北京市昌平区2019届高三二模语文试卷【含答案及解析】.pdf
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1、北京市昌平区 2019 届高三二模语文试卷【含答案及解 析】 姓名_ 班级_ 分数_ 题号一二三四五六总分 得分 一、现代文阅读 1. 阅读下面的材料,完成文后各题。 材料一 茶起源于中国。虽然神农氏最早发现并利用茶只是传说, 但中国茶文化的形成源于我国唐 代却是不争的事实。 自唐开元年间起 , 唐人上自天子 , 下至黎民百姓 , 几乎所有人都不同程度地饮茶。唐人饮茶 已开始注重品饮艺术, 这与唐之前的茶主要作为药用或者是粗放型解渴的饮用形式相比, 是 一个质变的过程。唐朝中叶盛行煎茶法,煎茶用的是饼茶, 将饼茶加工成细末状的茶末, 再 进行煎煮。陆羽的茶经将饮茶分为赏茶、鉴水、列具、烹煮、品
2、饮等若干环节, 每个 环节都使人置身于美的境界之中,这就把饮茶的方法程序化了, 并辅以美学思想, 从而形 成优美的意境和韵律 , 将饮茶上升到艺术的高度。 在宋代 , 茶不仅成为人们日常生活中不可或缺的物品, 是“开门七件事”之一, 而且饮茶的 风俗深入到民间生活的各个方面。当时, 开封、临安两都茶肆、茶坊林立, 客来敬茶的礼俗 也已广为流传。与唐代相比, 宋代茶文化有了明显的变化, 饮茶方法在唐代陆羽的基础上又 迈进了一步 , 由原来的煎茶法发展成为更为高雅的点茶法。点茶法比唐代煎茶法更讲究, 追求茶的真香、真味, 不掺任何杂质 , 当时的时尚还十分注重点茶过程中的动作优美协调。 较之于唐代
3、煎茶 , 宋人更喜爱典雅精致的点茶艺术。 元代虽然历史较短, 但在饮茶法上却进一步走向成熟。唐宋时期人们饮茶时加入葱、姜、 盐等调料与茶混煮的习惯, 到了元代逐渐被摈弃, 采用更为简单的“清饮”方式。元代人 已开始普遍使用茶叶或茶末煎煮饮茶, 不加或少加调料。这种简便、纯粹的“清饮”方式 被越来越多的人接受。 茶文化发展到明代, 发生了具有划时代意义的变革。随着茶叶加工方法的简化, 茶的品饮 方式也走向简单化, 盛行了几个世纪的唐宋煎点饮茶法变革成了用沸水冲泡的瀹饮法, “瀹”有“浸、渍”的意思。瀹饮法, 即以沸水直接冲泡茶叶的方法。这种沸水冲泡散茶 的饮用方法逐渐取代了煎点法的主导地位, 成
4、为中国人至今都普遍使用的饮茶方法。 (取材于姜天喜论中国茶文化的形成与发展) 1. 根据材料一,下列对中国茶文化发展历史的理解,不正确的一项是 A. 茶起源于中国,茶文化的形成可追溯到神农氏时期。 B. 唐之前粗放型解渴的饮茶方式到唐代演变为煎茶法。 C. 宋代点茶法比唐代更高雅,注重动作的优美协调。 D. 从元至明的饮茶法越来越简单化,并流传至今。 2. 根据材料一,下列对从唐至今饮茶风俗的理解,正确的一项是 A. 沸水冲泡是一贯的饮茶方法 B. 中国人普遍喜欢饮茶 C. 饮茶讲究典雅精致的艺术 D. 饮茶追求茶叶的真香、真味 3. 下列对材料二中出现的字词的解说,不正确的一项是 A. 淬
5、炼:淬,读作“ cu”。 B. 载 体:载,书写的第九笔是撇(丿) 。 C. 置之 度 外:度,义同“气度不凡”中的“度”。 D. 众乐 乐 :乐,“快乐”之意。 4. 根据材料二,下列诗句表达的意境不符合茶道中“隐”的一项是 A. 结庐在人境 , 而无车马喧。(陶渊明饮酒) B. 岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。(孟浩然夜归鹿门歌) C. 杏树坛边渔父,桃花源里人家。 (王维田园乐 ) D. 雨里鸡鸣一两家,竹溪村路板桥斜。(王建雨过山村) 5. 根据材料二,下列对茶道内容的理解,正确的一项是 A. “闲”不是指时间上的闲,重要的是一种生活态度。 B. 茶道中的“隐”是指要避开喧嚣繁华而隐居
6、山林。 C. 陆羽认为饮茶可以使人成为“精行俭德之人”。 D. 茶道体现了中国文化中“德乐合一”的乐观精神。 6. 根据材料三,下列对茶道四境的理解,正确的一项是 A. 徐渭认为饮茶的物境包括使用的器具、冲泡的方法、声乐氛围等。 B. 茶道四境不仅体现了生活的情趣,也体现了道德境界的追求。 C. 传统茶道的四境只在乎空间要素而弱化了时间维度。 D. 真正懂茶的人在品茶的全过程中是不能用语言交流的。 7. 阅读下面红楼梦片段,回答问题。 妙玉听了,忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花 式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小 盖钟,捧与贾母。贾母道: “我不吃
7、六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。” 那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉,二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙 玉让他二人在耳房内,宝钗坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲团上。 又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳,杯上镌着“瓟斝”三个隶字,后 有一行小真字是“晋王恺珍玩”,又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。 妙玉便斟了一斝,递与宝钗。那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀乔 皿”。妙玉斟了一乔皿 与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。 “这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,共得了那一鬼脸青的花瓮一 瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了。我
8、只吃过一回,这是第二回了。” 根据上面红楼梦片段,以及本大题三个材料的内容,下列分析不正确的一项是 A. 从贾母等人饮茶的方法可以判断,他们的饮茶法不属于煎茶法。 B. 妙玉单叫宝钗、黛玉去耳房饮茶,体现了茶道四境中的“人境”。 C. 妙玉给宝钗、黛玉的茶具很珍贵,只将自己用的茶具给宝玉,说明男女有别。 D. 妙玉深谙茶道,对泡茶的用水非常讲究,表现她恬淡、孤傲、清高的性格。 8. 当代人应如何继承传统茶道蕴含的文化精神呢?请根据三则材料的内容,提三条建议。 二、文言文阅读 2. 阅读下面的文言文,完成文后各题。 治溷生传 明童轩 治溷生 ,不知何许人。始来京师,僦屋以居其妻子。尝谋诸妇曰:“
9、京师甲第连甍, 高者翚飞 , 低者麟次 ,皆有匽舍其中,吾顾无他能,将求治溷以为业,不识可乎?” 妇曰:“唯唯。” 生乃置溲器二、臿一,恒冠帻曳履,负器荷臿,日往富贵者之门为之治溷。治溷一辄取 钱数文。人见其巾帻类儒生也,因 呼为“治溷生”。生闻而喜曰:“甚善名我。”乃益 勤其业,日治数溷,得钱数十文,虽身陷淄污、颜面淟涊、须眉秽浊,亦不少惜也。莫 则以钱市酒肉,施施从外归,相与妇子醉饱酣歌以为乐。旦则复出,莫归复如之。 如是者累年,将以为起家之业,子孙可世守而弗易也。有见而哀之者曰:“汝何至为是 耶!汝冠儒,必且知书,要必博古今,潜道德,抗浮云之志,砺 青风之节,以与古之贤 人哲士照耀后先,
10、斯于儒服为称。审不能焉,则 必吐奇出策,树立功名,以与时之忠臣 义士争雄并驰,斯亦无愧于儒也。又不能焉,则求老农老圃而往师之,亦足给以自活。 汝何至为是耶!且古之君子敦 廉洁之行,明取舍之分,虽以 朝夕不食,饥以不能出门 户,苟非道义,其视千驷万钟若将浼己而不顾视,况汝之裳不洁,触秽臭困怀中如是! 使其人见之,必将掩鼻而疾走矣。汝何至为是耶!” 生闻 而 笑曰:“吾业非汝所知也!且子谓博古今、潜道德、吐奇出策、树立功名,非 劳心者不能也。农圃之事,暑雨祈寒,终岁勤动,非劳力者不能也。且劳心者道德之传, 必系乎天;功业之建,必因乎时。彼欲强而行之,人皆骂为迂蚩者耳。至若劳力农圃,苟 或水旱不得,
11、则饥馑相仍,卒至穷困转徙。是则道之不行,不免招尤而速谤,农之不获, 不免啼饥而号寒。孰与吾之治溷:内不劳于心,外不劳于力,负吾器,荷吾臿,窥瓮小 大浅深从而锹锘焉,从而陶宂 焉。少用其勤则剩获其利,归而持酒肉,而吾妇子又醉 饱。嘻嘻,视彼劳心力而无成者真所谓迂蚩者耳!子何足以知吾业乎!今夫骈拇枝指、 悬疣附赘,固出性而成于形也,子又何以能使吾改其业乎!” 注释:治溷生:掏粪人。溷,厕所。宂:同“冗”,多余。 1. 下列对句中加点词的解释,不正确的一项是 A. 低者麟次次: 有次序地排列着 B. 莫 则以钱市酒肉莫: 通“暮”,晚上 C. 砺 青风之节砺: 磨炼 D. 且古之君子敦 廉洁之行敦:
12、 督促 2. 下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是 A. 因 呼为“治溷生” 相如 因 持璧却立 B. 审不能焉,则 必吐奇出策 此 则 岳阳楼之大观也 C. 虽 以 朝夕不食 夫夷 以 近,则游者众 D. 生闻 而 笑曰 3. 下列对文中语句的理解,不正确的一项是 A. 将求治溷以为业,不识可乎 想要把掏粪的工作作为自己的职业,不了解可以吗 B. 则求老农老圃而往师之,亦足给以自活 那么可以向老农老圃学习种田种菜,也可以养活自己 C. 使其人见之,必将掩鼻而疾走矣 假使别人看见了,一定会捂着鼻子快速跑开 D. 视彼劳心力而无成者真所谓迂蚩者耳 4. 将下面的句子译为现代汉语。 农圃
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