伯牙善鼓琴教学设计.pdf
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1、伯牙善鼓琴教学设计 教学目标: 1、利用工具书,查找资料,疏通文意,积累文言词汇与文化知识。 2、反复朗读、诵读、品读,培养文言文语感,梳理故事情节,理解故事内容。 3、通过研读探究文本,理解知音内涵及故事对后世文人的影响。 4、通过拓展与品悟文本,初步了解列子及道家思想;通过自由论辩,引导学生思 辨儒道思想的不同,取其精华为己所用。 教学重点难点 根据文本的特点和学生的接受理解能力,将“积累文言词汇及知识,理解故事内容和 知音的内涵”作为重点,将“了解故事对后世文人的影响,探究道家思想内涵”作为教学难 点。 (一)导入新课: (以琴为话题导入) 课前布置学生进行实践活动,搜集感兴趣的与琴有关
2、的典故、故事, 课堂上先以小组为 单位进行汇报。 (学生可以搜集对牛弹琴、孔子学琴)、 之后提出问题:琴棋书画,是中国文人的雅趣,为什么琴能排在典雅情趣之首? 明确:琴是传递心曲的最好途径。鼓琴之音,千古不绝。琴中有情怀,琴中有傲骨,琴 中有追求和理想。 导入采用的是小组汇报式,一是为了扩充课堂的文化含量,同时也用实践的方式调动 学生学习探究的兴趣。 (二)梳理积累文本中的文言词汇和文化知识。 (这个环节主要放在课前的预习中,让学生借助课下注释、工具书,查找资料,完成文 意的梳理和文言词汇、文化知识的积累。课堂上主要以小组形式交流有疑问之处,教师适当 点拨,最后以小组汇报的形式梳理文本中出现的
3、文言现象和文化知识)。 1. 课前梳理文意,课堂上小组交流,互相解决疑难问题;归纳实词、虚词和一词多义 语法现象,之后分组汇报。 2. 查找资料,了解文中主要人物和相关典故故事。 伯牙:又作伯雅。战国时的音乐家,晋国的上大夫,伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦 琴,技艺高超。 既是弹琴能手, 又是作曲家, 被人尊为 “琴仙”。 荀子 劝学篇 中曾讲 “伯 牙鼓琴而六马仰秣” 。 钟子期:樵夫。 3. 查找资料,关注文本中出现的文化常识。 (1)阴、阳我国古代民发现大山的南面经常可以被太阳照射,而北面很少受到阳 光照射,所以把山的南面叫做阳,俗称“ 阳坡 ” ;山的北面叫做阴,俗称“ 阴坡 ” 。他
4、们观察河 流时发现大河的南岸较容易受到河水的侵蚀,相对高差大, 是地形凹下的地方地势低湿,所 以把水的南岸叫做阴;北岸则反之,被称之为阳。阴:山北水南;阳:山南水北。 (2)古琴:指七弦琴。先是宫、商、角、徵、羽五弦,后加二弦,称为文武七弦琴。 (3)操:根据情怀和寄托不同,琴曲也有不同的称谓。新论琴道中说:君子一生 有不同境遇, “遭遇异时” ,如果能“穷则独善其身”,虽贫困而不失操守,这种坚持之下写 出的曲子叫做“操” ,操多为悲音。 (二) 读中品再现情境,研读文本: 1. 再现情景式朗读 请学生在疏通文意的基础上,带着对故事情节的理解,进入故事情境, 绘声绘色地朗读。 学生间互相评价,
5、指导朗读技巧。 2. 对重点语句的跳读 抓住故事中的核心词“善”,跳读文中能体现伯牙善鼓琴与钟子期善听的几组句子。 伯牙善鼓琴之处: (1) 善哉,峨峨兮若泰山! 善哉,洋洋乎若江河! 伯牙琴艺精湛、出神入化。 两句话说明伯牙弹琴的技艺很高超,能将对山水的感受表现 地出神入化,能将高山与流水的情怀,移入琴声中,将天地自然的情怀转移到琴上。(朗读 时既要读出伯牙鼓琴能给人感受到的高山、流水的情趣,又要读出钟子期欣赏、喜爱之情) (2) “心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更早崩山之音。” 说明伯牙鼓琴能完美地传递心曲、心志。 这组句子,可以从词语入手,通过揣摩“峨峨兮”“ 洋洋乎”等词语的朗读语
6、气,体 会伯牙琴技高妙与钟子期的欣赏、喜爱之情。 3. 文本拓展:伯牙为什么会有如此之精妙的琴技? 由学生讲述伯牙学琴,高山流水的传说故事。伯牙是在困顿、 孤独的时刻,在大自 然中, 在空旷的海天之间真切地感受到了高山、流水的情趣, 学会将的山川流水的情怀移于 琴上,所以能够弹出美妙的声音。(春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超, 是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师, 琴技达到水平,但他总觉 得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船 到东海的蓬莱岛上,自己驾船离去, 让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目 眺望,
7、只见波浪汹涌, 浪花激溅 ; 海鸟翻飞, 鸣声入耳 ; 山林树木, 郁郁葱葱, 如入仙境一般。 一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹 奏, 音随意转, 把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他 :“ 你已经学会了 4. 钟子期善听体现在哪些地方? (1)伯牙所念,钟子期必得之。 (2)曲每奏,钟子期辄穷其趣。 (3)善哉,善哉!子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉? 结尾处读出欣慰和激动之情。 这组句子,可以通过句中“念”“辄” “穷”等词语的理解和重读,把握“吾于何逃声 哉?”等语句的语气,体会钟子期的善听和伯牙内心的欣
8、慰与激动之情。 (4)文本研读:钟子期只是听到了高山、流水之声吗? 面对山水, 伯牙所念仅仅是洋洋和峨峨之山水吗?仁者乐山,智者乐水, 对山水的 演奏,蕴含着对山水的热爱,同时也蕴含着仁者智者之胸怀。从“必得之”“辄穷其趣”等 句子中能感受到钟子期不仅听到了伯牙琴声中天地自然的声音,也听出了伯牙倾注在琴声里 像峨峨泰山一样的志向,像洋洋江河一般广阔的胸怀。 读中品这个环节的设计意图:在反复诵读中进入情境,梳理故事情节;通过跳读重点语 句,体会故事中人物的心境与情感。同时用拓展与研读环节,积累高山流水的典故,为更 好理解知音的内涵铺垫。 (三)读中思思考讨论,探究文本 1. 再次朗读文本,注意结
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