五行土旺.pdf
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1、五行土旺 一、五行由来 何谓五行五行 即是金、木、水、火、土六经论五行者 始见于尚书 洪范曰 “ 五行一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五 曰木” 。大禹谟曰 “ 水火金木土谷惟修 ” 。其源起于河图、洛书之 数。益图书之一六水也二七火也三八木也四九金也五十土也。在图则 左旋而相生在书则右转而相克也。 然土于图书为五十中宫之数无定位 无专体者也。惟吕氏春秋则以土直季夏之月以顺相生之序。白 虎通又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二 土独居夏秋冬春之交则以火必得土而后能成金水必得土而后能生木 也。 行也者言其行于地者也质行于地而气通于天数之有五焉故曰五 行也。地者、土也以其对天言之
2、则曰地以其质言之固土也。土之为四 行君也因也君则不专其司不居其部是故以火之克金而秋乃承夏令也 则谓既有四方必有中央而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。 以春 秋冬夏之递嬗四行转多而土转少也则谓季月必辰戍丑未而辰戍丑未 固土也减十二日以与本令余十八日为土王用事则各七十二日也。坤艮 二土居四气之交为土之真体则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户示 土之神用则素问 运气详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆 为有象可示者也。 若其无象可示者则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎 土焉。何也非土则水火金木不能以行其能以行者皆土也。三命通 会 论五行生成云天高寥廓六气回旋以成四时地厚幽深五行 化生以成 万物。可谓无穷
3、而莫测者也。圣人立法以推步者盖不能逃其数。观其 立数之因亦皆出乎自然。 故载于经典同而不异推以达其机穷以通其变 皆不离于数内。 一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所自也。水 北方子之位也子者阳之初一阳数也故水曰一火南方午之位也午者阴 之初二阴数也故火曰二木居东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三 金居西方西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四土应西南长夏五者奇之 数亦阳也故土曰五。 由是论之则数以阴阳而配者也。若考其深义则水 生于一。天地未分万物未成之初莫不先见于水故灵枢经曰“ 太一 者水之尊号。 先天地之母后万物之源。 ” 以今验之草木子实未就人虫、 胎卵、胎胚皆水也岂不以为一及其水之聚而形质化莫不备
4、阴阳之气在 中而后成。故物之小而味苦者火之兆也物熟则甘土之味也。甘极而后 淡淡本也。然人禀父母阴阳生成之化故先生二肾左肾属水右肾属火。 火曰命门则火之因水而后见。 故火曰次二。 盖草木子实大小虽异其中 皆有两以相合者与人肾同亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化 生也。既阴阳合体然后而春生而秋成故次三曰木次四曰金。盖水有所 属火有所藏木有所发金有所别莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待 土而后成。兼其土数五以成之则水六火七木八金九土常以五之生数不 可至十者土不待十以成是生成之数皆五以合之。明大衍之数由是以立 则万物岂能逃其数哉二、五行生克 1、五行相生金生水水生木木生 火火生土土生金2、五行相克
5、金克木木克土土克水水克火火克金单 箭头为相生双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世 界的五种基本物质元素的朴素直观感应1、 金生水是因为金属熔化后 成为液体状态水生木是因为水可养树树为木木生火是因为用木柴可 以生火煮饭火生土是因为物质燃烧后留有灰烬土生金是因为金属物 质皆产自地下土中。2、金克木是因为金属做成的刀器可以用来砍伐 树木木克土是因古人用木制的工具耕种田地土克水是因为土可止水 之流淌犹如今之水库水克火是因为水能灭火火克金是因为火能熔化 金属。 三命通会论 五行生克五行相生相克其理昭然。十干十二 支、五运六气、岁月日时皆自此立更相为用在天则为气寒、暑、燥、 湿、风在地则成形金
6、、木、水、火、土。形气相感而化生万物此造化 生成之大纪也。原其妙用可谓无穷矣。木主于东应春。木之为言触也 阳气触动冒地而生也。水流趋东以生木也木上发而覆下乃自然之质 也。火主于南应夏。 火之为言化也毁也阳在上阴在下毁然盛而变化万 物也。钻木取火木所生也。 然火无正体体本木焉。出以应物尽而复入 乃自然之气也。 金主于西应秋。 金之为言禁也阴气始禁止万物而收敛 披沙拣金土所生也。生于土而别于土乃自然之形也。水主于北应冬。 水之为言润也。阴气濡润任养万物也。水西而东金所生也。水流曲折 顺下而达乃自然之性也。 土主于中央兼位西南应于长夏。土之为言吐 也含吐万物将生者出将死者归为万物家。故长于夏末火所生
7、也。 土或 胜水水乃反土自然之义也。 五行相克子皆能为母复雠也。 木克土土之 子金反克木金克木木之子火反克金火克金金之子水反克火水克火火 之子土反克水土克水水之子木反克土。互能相生乃其始也互能相克乃 其终也。皆出乎天之性也。 素问所谓水生木木复生火是木受窃气 故水怒而克火。即子逢窃气母乃力争与母被鬼伤子来力救其义一也。 强可攻弱土得木而达实可胜虚水得土而绝阴可消阳火得水而灭烈可 敌刚金得火而缺坚可制柔木得金而伐。故五者流行而更转顺则相生逆 则相克如是则各各为用以成其道而已。三、五行的旺相休囚死状态 当令者旺生我者相我生者休克我者囚我克者死具体如下表金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死
8、 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月相 囚 死 休 旺 神枢经曰 “ 五行旺各有时惟土居无所定乃于四立之前各旺一十八 日” 。历例曰“ 立春木立夏火立秋金立冬水各旺七十二日。土于四立之 前各旺一十八日合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣” 。 四、 五行长生掌诀火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 quot
9、长生 quot就像人出 生于世或降生阶段是指万物萌发之际. quot沐浴 quot为婴儿降生后洗 浴以去除污垢是指万物出生承受大自然沐浴. quot冠带 quot为小儿可 以穿衣戴帽了是指万物渐荣. quot临官 quot像人长成强壮可以做官化 育领导人民是指万物长成. quot帝旺 quot象征人壮盛到极点可辅助帝 王大有作为是指万物成熟. quot衰 quot指盛极而衰是指万物开始发生 衰变. quot 病 quot 如人患病是指万物困顿 . quot死 quot 如人气已尽形 体已死是指万物死灭 . quot 墓 quot 也称 quot库 quot如人死后归入于 墓是指万物成功后归库
10、. quot绝 quot如人形体绝灭化归为土是指万物 前气已绝后继之气还未到来在地中未有其象. quot胎 quot如人受父母 之气结聚成胎是指天地气交之际后继之气来临并且受胎. quot 养 quot 像人养胎于母腹之中之后又出生是指万物在地中成形继而又萌发又 得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 考原曰 “ 木长生 于亥火长生于寅金长生于巳水长生于申土亦长生于申、寄生于寅各由 长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历 十二辰。盖天道循环生生不已。 故木方旺而火已生火方旺而金已生金 方旺而水已生水方旺而木已生。 由长生而顺推稚则必壮盛则必衰终而 复始迭运不穷。 此四
11、时之所以错行五气之所以顺布也。至于土生于申 而寄生于寅则后天坤艮之位。故易于坤曰 万物皆致养成焉 于艮 曰 物之所成终而所成始也”。 五行长生之义考原之说甚明。而 土之生于寅申则引而未发。 由今考之水土之同生于申也申为坤坤为地 水土所以凝也土之寄生于寅也寅为孟春孟春之月天气下降地气上腾 天地所以和同草木所以萌动也。 是故洪范家独以土生于申为五行 之体 阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳乃为 土旺金生与木火水同为一例。 然则以土为生于寅者所以顺五行相生之 序固与月令土旺 于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然 而非为臆说也。 外此又有阳死阴生阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙
12、木 生焉丙戊死于酉则丁己生焉庚金死于子则辛金生焉壬水死于卯则癸 水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转阳死则阴生阴死则阳生。此二气 之分也。阳临官则阴帝旺阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合 俱极妙理。论十干则分阴阳论 五行则阳统阴尤天地自然之义。 故凡言 数者祖之此吉凶神煞所由起也。五、五行总论 五行者本乎天地之间 而不穷者也故谓之行。北方阴极而生寒寒生水。南方阳极而生热热 生火。东方阳散以泄而生风风生木。西方阴止以收而生燥燥生金。中 央阴阳交而生温温生土。 其相生也所以相维其相克也所以相制此之谓 有伦。 火为太阳性炎上。水为太阴性润下。木为少阳性腾上而无所 止。金为少阴性沉下而有所止。 土无常
13、性视四时所乘欲使相济得所勿 令太过弗及。夫五行之性各致其用。水者其性智火者其性礼木其性 仁金其性义惟土主信重宽厚博无所不容以之水即水附之而行以之木 则木托之而生金不得土则无自出火不得土则无自归。必损实以为通致 虚以为明故 五行皆赖土也。推其形色则水黑、火赤、木青、土黄此 正色也。及其变易则不然。 常以生旺从正色死绝从母色成形冠带从妻 色病败从鬼色旺墓从子色。其数则水一、火二、木三、金四、土五。 生旺加倍死绝减半。以义推之夫万物负阴而抱阳冲气以和。过与不 及皆为乖道。故高者抑之使平下者举之使崇或益其不及或损其太过。 所以贵在折衷归於中道使无有余不足之累即才官印食贵人驿马之微 意也。行运亦如之识其
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