北京市2018届高三3月语文模拟试题精选汇编--文言文阅读专题.pdf
《北京市2018届高三3月语文模拟试题精选汇编--文言文阅读专题.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《北京市2018届高三3月语文模拟试题精选汇编--文言文阅读专题.pdf(11页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、1 / 24 文言文阅读专题 朝阳区 3 月模拟 二、本大题共6 小题,共24 分。阅读下面的文言文,完成9 14 题。 达士者,达乎死生之分。达乎 死生之分,则利害存亡弗能惑矣。故晏子与 崔杼盟而不 变其义。延陵季子,吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜,三去令尹而不忧。皆有 所达也。有所达则物弗能惑。 荆有次非者,得宝剑于干遂,还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰: “子尝见两蛟绕船能两活者乎?”船人曰:“未之见也。”次非攘臂袪衣,拔宝剑曰:“此江 中之腐肉朽骨也。弃剑以全己,余奚爱焉!”于是赴江刺蛟,杀之而复上船,舟中之人皆得 活。孔子闻之曰: “夫善哉!不以腐肉朽骨而弃
2、剑者,其次非之谓乎?” 禹南省,方济乎江,黄龙负舟。舟中之人,五色无主。禹仰视天而叹曰:“吾受命于天, 竭力以养人。生,性也;死,命也。余何忧于龙焉?”龙附耳低尾而逝。则禹达乎死生之分 也。 天固有衰歉废伏,有盛盈坌息;人亦有困穷 屈匮,有充实达遂,此皆天之容物理也。古 圣人不以感私伤神,俞然 而以待耳。 晏子与崔杼盟。其辞曰: “不与 崔氏而与公孙氏者,受其不祥!”晏子附而饮血,仰而呼 天曰:“不与公孙氏而与崔氏者 ,受此不祥!”崔杼不说,直兵造 胸,句兵钩颈,谓晏子曰: “子变子言,则齐国吾与子共之;子不变子言,则今是已!”晏子曰:“崔子!子独不为夫诗 乎! 诗曰:恺悌君子,求福不回。婴且
3、可以回而求福乎?子惟之矣。”崔杼曰:“此贤 者,不可杀也。”罢兵而去。 晏子之仆将驰, 晏子抚其仆之手曰: “安之! 毋失节! 疾不必生, 徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者,不知所以然 而然者也,人事智巧以举措者不得与焉。 故国士以义为之决而安处之。 白圭问于邹公子夏后启曰:“践绳之节 【1】 ,匹士之志,三晋之事,此天下之豪英。以处 于晋,而迭 闻晋事。未尝闻践绳之节、匹士之志,愿得而闻之。”夏后启曰:“以为可为,故 为之;为之,天下弗能禁矣。以为不可为,故释之;释之,天下弗能使矣。”白圭曰:“利弗 能使乎?威弗能禁乎?”夏后启曰:“生不足以使之,则利曷足以使之矣?死不足以禁之, 则害曷足
4、以禁之矣?” 故贤主使不肖以赏罚,使贤以义。使其下也必义,审 赏罚,然后贤不肖尽为用矣。 (取材于吕氏春秋 ?知分) 注: 【1】践绳之节:正直之士的节操。 9. 下列句中加点词的解释,不正确 的一项是( 3 分) A.人亦有困穷屈匮穷:困厄 B.直兵造 胸 造:制造 C.而迭 闻晋事迭:多次 D.审 赏罚审:慎重地 10. 下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3 分) A. 达乎 死生之分 2 / 24 其孰能讥之乎 B. 故晏子与 崔杼盟而不变其义 不与 崔氏而与公孙氏者 C. 俞然 而以待耳 不知所以然 而然者也 D.不与公孙氏而与崔氏者 古之学者 必有师 11. 下列对文中语
5、句的理解,不正确 的一项是( 3 分) A.有所达则物弗能惑 到达某地,事物就不能看清楚了 B.则今是已 那么现在就是你生命终结的时刻了 C.疾不必生,徐不必死 快了不一定就能活,慢了不一定就会死 D.然后贤不肖尽为用矣 这样之后,贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了 12. 下列对文意的理解,不正确 的一项是( 3 分) A.孙叔敖通晓义理,为官和离任都不会受到情绪的干扰。 B.禹通晓生死之义,但是面对黄龙,依然十分害怕死亡。 C.白圭认为“正直之士的节操”是天下最杰出的事情之一。 D.文章结尾指出贤主应用赏罚的方式役使“不肖”之人。 13. 将下面的句子译为现代汉语。(6 分) 弃剑以全
6、己,余奚爱焉! 生不足以使之,则利曷足以使之矣? 14. 请从“次非”“晏子”中任选一人,概述其面对生死考验时的做法,并谈谈你对这种做法 的认识。(6 分) 9. (3 分) B(造:到,达到) 10. (3 分)D 的人( A 介词,相当于“于”;语气词,表疑问 B连词, 和;动词 , 亲附 C助词,的样子;代词,这样) 11. (3 分)A(通晓义理,那么外物就不能使之迷惑了) 12. (3 分)B( “依然十分害怕死亡”理解有误) 13. (6 分) 丢掉宝剑能保全自己,我哪里会舍不得宝剑呢! 就连生存都不能够用来驱使他,那么利益又怎么足够用来驱使他呢? 14. (6 分)评分标准:概括
7、做法3 分,结合文本谈认识3 分。 (言之成理即可) 示例一:次非面对两蛟夹绕船只,必死无疑的状况,临危不惧,刺杀蛟龙,保全 了性命。我认为,这种勇于面对强敌的做法值得学习。面对外界的凶险,与其害 怕、逃避,不如放手一搏,这样才能战胜强敌,闯过险境,得以生存。 示例二:晏子面对武力逼迫、富贵诱惑,宁死不屈,不改变自己的言论,陈述自 3 / 24 己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。 我认为这种宁死不屈的精神值得我们学习。 它告诉我们即使面临生死考验,也不能随意改变自己的志向,要做到“威武不能 屈,富贵不能淫”。 【附:文言文参考译文】 通达事理的人, 通晓死生之义。通晓死生之义,那么利害存亡就不
8、能使之迷 惑了。所以,晏子与崔杼盟誓时,而不改变自己遵守的道义。延陵季子,吴国人 愿意让他当王而他却不肯当。 孙叔敖几次当令尹并不显得高兴,几次不当令尹也 并不显得忧愁。这是因为他们都通晓(义理)啊。通晓(义理),那么外物就不 能使之迷惑了。 楚国有一个叫次非的人, 在干遂那得到了一把宝剑。 他回来的时候坐船渡长 江,到了江心,有两条蛟龙从两边缠绕住他乘坐的船。次非对船工说:“你是否 见到过两条蛟龙缠绕住船, 龙和船上的人都能活命的?” 船工说:“没有见过。 ” 次非捋起袖子,伸出胳膊,撩起衣服,拔出宝剑,说:“我至多不过成为江中的 腐肉朽骨罢了,如果丢掉宝剑能保全自己,我哪里会舍不得宝剑呢!
9、”于是跳到 江里去刺杀蛟龙,杀死蛟龙后又上了船,船里的人全都得以活命。 孔子听到这事 以后说:“好啊!不因为将成为腐肉朽骨而丢掉宝剑的,大概说的就是次非吧! ” 禹到南方巡视, 在渡江的时候,一条黄龙把他所乘的船驮了起来。船上的人 都大惊失色。禹仰脸朝天感慨地说:“我从上天接受使命,尽力养育人民。生, 是事物固有的特点;死,是命中注定。我对龙有什么害怕的呢?”龙伏下耳朵垂 下尾巴游开了。这样看来,禹是通晓死生之义的。 天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏,有兴盛、盈余、聚积,生息;人也有 困顿、窘迫、贫穷、匮乏,有充足、富饶、显贵、成功。这些都是天包容万物的 原则。古代的圣人不因自己的私念伤害神性
10、,只是安然地对待罢了。 晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓词说: “不亲附崔氏而亲附齐国公室的人,必遭 祸殃! ”晏子低下头含了口血, 仰起头向上天呼告说:“不亲附齐国公室而亲附崔 氏的人,必遭祸殃!”崔杼很不高兴,用矛顶着他的胸,用戟勾住他的颈,对晏 子说: “如果你改变你说的话,那么我可以与你共同享有齐国;如果你不改变你 所说的话,那么现在就是你生命终结的时刻了!”晏子说: ”崔子,你难道没有学 过诗吗?诗中说:和悦近人的君子,不以邪曲求福。 我难道能够以邪 曲来求福吗?你考虑考虑这些话吧! ”崔杼说: “这是一个贤德的人, 不可以杀死 他。 ”于是崔杼撤去兵器离开了。 晏子的车夫要赶马快跑, 晏子
11、按着车夫的手说: “安稳点,不要失去常态!快了不一定就能活,慢了不一定就会死。”晏子可以 说是懂得天命了。天命啊, 是不知为什么会这样但最终却这样了。靠耍聪明来做 事的人,是不能领会这些的。因此国家杰出的人,按照义的原则决断,安然地对 待它。 白圭向邹公子夏后启问道: “正直之士的节操,平民百姓的志向,三家分晋 的事情,这些都是天下最杰出的。因为我住在晋国,所以屡次听到晋国的事情, 4 / 24 不曾听到过正直之士的节操、 平民百姓的志向, 希望能听您说一说。 ”夏后启说: “认为可以做,所以就去做,做了,天下谁都不能禁止他。认为不可以做,所以 就不去做,不去做,天下谁都不能够驱使他。 ”白圭
12、说: “利益也不能驱使他吗? 威严也不能禁止他吗?”夏后启说:“就连生存都不能够用来驱使他,那么利益 又怎么足够用来驱使他呢?连死亡都不足够用来禁止他,那么祸害又怎么足够用 来禁止他呢?” 因此,圣明的君主用赏罚役使不肖之人,用道义运用贤德之人。贤明的君主 自己的臣属一定要根据道义,慎重地施行赏罚,这样之后, 贤德之人和不肖之人 就都能为自己所使用了。 房山区 3 月模拟 阅读下面的文言文,完成914题。 三槐堂铭 苏轼 天可必乎?贤者不必贵, 仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安 取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不 待其定而求之,故以天为茫茫。善者
13、以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄, 此皆天之未定者也。松柏生于 山林,其始也,困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也, 贯四时、阅千岁而 不改者,其天定也。善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。吾 以所见所闻考之 ,而其可必也审 矣。 国之将兴,必有世德之臣, 厚施而不食其报, 然后其子孙能与守文太平之主、 共天下之福。故兵部侍郎晋国王公,显于 汉、周之际,历事太祖、太宗,文武忠 孝,天下望以为相,而公卒以直道不容于时。盖尝 手植三槐于庭,曰:“吾子孙 必有为三公者。”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间,朝廷清 明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。今夫寓 物于人,明日而取之,有 得有否
14、;而晋公修德于身, 责报于天,取必于数十年之后, 如持左契, 交手相付。 吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公,而 见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十馀 年,位不满其德。 天将复兴王氏也欤! 何其 子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠 者,其雄才直气,真不相上下。而栖筠之子吉甫,其孙德裕,功名富贵,略与王 氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。由此观之,王氏之福盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游,好德而文,以世 其家,吾以是铭之。铭曰: “呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤,必世乃成。既相真宗,四方 砥平。归视其家,槐阴满庭。吾侪小人,朝不及夕,相时射利,皇恤厥德?庶几 5 / 24 侥幸
15、,不种而获。不有君子,其何能国?王城之 东,晋公所庐;郁郁三槐,惟德 之符。呜呼休哉!” 9. 下列对句中加点词的解释,不正确 的一项是( 3 分) A.而其可必也审 矣审:明白 B.盖尝 手植三槐于庭尝:尝试 C.今夫寓 物于人寓:寄放 D.以世 其家世:继承 10. 下列各组语句中加点词的意义和用法,不同 的一项是( 3 分) A.松柏生于 山林 显于 汉、周之际 B.贯四时、阅千岁而 不改者 而 见其子懿敏公 C.吾以所见所闻考之 王城之 东 D.已而其 子魏国文正公 何其 子孙之多贤也 11. 下列对文中语句的理解,不正确 的一项是( 3 分) A.善者以怠,恶者以肆 善良的人因此而懈
16、怠,邪恶的人因此而放肆 B.厚施而不食其报 为国家做了很多好事却没有得到福报 C.王氏之福盖未艾也 王氏的福份大概还没有兴起 D.郁郁三槐,惟德之符 郁郁葱葱的三棵槐树,象征着晋公一家的才德 12. 将下面的句子译为现代汉语。(6 分) 世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。 天下望以为相,而公卒以直道不容于时。 13. 下列对文意的理解,不正确 的一项是( 3 分) A “三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名。 B晋国王公的儿子魏国文正公官至宰相,享有福禄荣耀十八年。 C晋国王公仁爱厚施,其子孙多贤,证明了“仁者必有后”的观点。 D魏公的儿子懿敏公崇尚道德又善诗文,传承
17、了其家良好的家风。 6 / 24 14苏轼认为“善恶之报,至于子孙,则其定也久矣”,意思是关于善恶报应, 有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。 你赞同这个观点 吗?请结合上述选文或阅读积累简述理由。(5 分) 9B(3 分)尝:曾经。 10C (3 分) A 项,介词,在。 B项,转折连词,但、但是。 C项,代词,它; 助词,的。 D项,代词,他的。 11C(3 分)应为“王氏的福份大概还远远没有完结”。 12参考答案:世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全显示出来就去责求 它,因此认为上天是渺茫难以捉摸的。天下的人都期盼(朝廷)任命(他)为 宰相,但他最终因为性格正直而不
18、被当时朝廷所容纳。 评分建议: 6 分。每句译出句子的整体大意,得1 分;第句的“论”、 “定”、 “求”、 “以为” 等词或句式, 第句的“望”、 “以(之)为”、 “卒”、 “于” (被动句)等省略现象或词或句式,每译准一个得0.5 分。意思 对即可得分。 13D(3 分)应是“懿敏公的儿子巩”,而不是“魏公的儿子懿敏公”。 14答案示例及赋分建议:我赞同苏轼的观点(1 分,得此 1 分须有后面简述的 内容支撑,只答“赞同”或“不赞同”不能得此1 分)。文中,晋国公功勋卓著, 文武忠孝,最终却因性格正直而不被当时朝廷所容,(2 分)但他的子孙后世却 能够居高位、享福禄、正品行、传家风,福份
19、如三棵槐树一样郁郁葱葱。可见, 苏轼的观点是正确的。(2 分) 评分建议:能够自圆其说即可。如果答为“不赞同苏轼的观点”,且能够结合阅 读积累简述理由亦可。 附:文言文参考译文 上天的赏善惩恶是必然的吗?但贤德的人不一定显贵,仁爱的人也不一定长 寿。上天的赏善惩恶不是必然的吗?但行善仁爱之人一定有出众的后代。这两种 说法该怎样折中裁断呢?我听申包胥曾经这样讲过:“人坚持自己的意志就可以 战胜天,天遵循自己的意志也能胜过人为的努力。”世上议论天道的人,都不等 上天的意愿完全显示出来就去责求它,因此认为上天是渺茫难以捉摸的。善良的 人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖的长寿,孔子、颜回的困厄,这
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 北京市 2018 届高三 语文 模拟 试题 精选 汇编 文言文 阅读 专题
链接地址:https://www.31doc.com/p-4754569.html