2019-2020学年高二历史人教版必修三易错集训:第1单元 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案.doc
《2019-2020学年高二历史人教版必修三易错集训:第1单元 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2019-2020学年高二历史人教版必修三易错集训:第1单元 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案.doc(10页珍藏版)》请在三一文库上搜索。
1、第一单元易错集训1、“百家争鸣”局面的出现与下列哪些因素有关( )政治和经济发生大变动私学兴盛士阶层在社会生活中活跃各学派相互诘难、批驳A.B.C.D.2、先秦儒家学派主张将“学”“思”“行”相结合,“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,形成了“养心、养气”之说,即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明先秦儒家学派( )A.强调仁礼重要性B.注重主体自觉性C.突出教化功能性D.主张格物致知论3、韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。对他这种思想理解不正确的是( )A.仍有一定的现实意义B.与当今依法治国有本质的区别C.符合当时社会发展的潮流D.强调法律的至高无上地位4、战国中
2、后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能5、马王堆汉墓(西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬)出土有大量食品,包括肉食品、鸡蛋、鱼类、农产品、蔬菜、水果等。食品的烹制相当讲究,使用了调味品和香料。食物有当地出产的,也有从其他地方运来的。材料说明这一时期( )A.南北经济水平差别不大B.儒家思想成为社会主流C.国家陆路交通十分发达D.实施黄老政治成效显现6、“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料
3、主要论述( )A.大一统思想B. “天人感应”思想C.万物的本原是道D. “君权神授”理论7、董仲舒说:“民受未能善之性于天,而退受成性之教于王。王承天意,以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒( )A.强调“君权神授”的正当性B.教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主张天子显德以示民的重要性8、钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个崇尚文治的政府,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A.君主专制的确立B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.科举制度的形成9、下列关于魏晋南北朝时期儒学、佛教、
4、道教关系的叙述,不正确的是( )A.儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展B.佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化C.道教主张“贵儒”又“尊道”D.佛教和道教的发展.开始挑战儒学的正统地位10、“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了天理的高度,形成一整套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学.又称新儒学。”由此可见,两宋时期儒家学说的重大理论突破在于( )A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D.确立了关于礼乐秩序和伦理道德的哲学化解释11、自古以来儒学对人性提出了不同的认识,孟子提出性善论,
5、荀子提出性恶论,朱熹则提出本善习远的主张。三者的共同之处在于( )A.服务于自身的思想主张B.为了提高社会道德水准C.顺应了儒学发展的要求D.探究人类社会发展本原12、某思想家认为:“人皆有是心。心即理。”下列哪一思想主张与此一致( )A.“格物致知”B.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”C.“人伦者,天理也”D.“存天理,灭人欲”13、明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括( )商品经济的进一步发展欧美民主、自由思想的传入封建专制统治极端腐败社会阶级矛盾非常尖锐A.B.C.D.14、明朝思想家李贽说:“余自幼倔强难化.不信道,不信仙释。故见道人则恶,见僧则恶,见道学先
6、生则尤恶。”李贽对“道学先生”格外厌恶的主要原因是( )A.道学先生“小国寡民”的理想难以实现B.道学先生不学无术.误人子弟C.道学先生“存天理.灭人欲”的虚假说教D.道学先生提倡“致一之理,庶人非下侯王非高”15、明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人认为,“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人国家者”,主张“生存一日当为民办事一日”“事关民生国命者必穷源溯本,讨论其所以然”。这与下列哪一思想相吻合( )A.押击君主专制B.“天下为主,君为客” C.经世致用 D.“天下兴亡,匹夫有责”16、关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识,下列说法正确的是( )A.进步思想都没有跳出传统旧儒学的樊篱
7、B.没有从根本上动摇传统思想的地位C.进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风D.进步思想极大地推动了当时的社会变革17、阅读下列材料,回答有关问题。材料一 视人之室若其室,谁窃?视人之身若其身,谁贼 视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?墨子材料二 不违农时,谷不可胜食也:数罟不入洚池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也;谷与鱼鳖不可胜食.材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也;养生丧死无憾,王道之始也。孟子材料三 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。韩非子请回答:1.材料一反映了怎样的思想主张?2.依据所学知识,判
8、断材料二是哪一学派的主张?3.概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。18、阅读下列材料材料一: 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如? ”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”论语为政材料二: 今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。汉书董仲舒传请回答:1.据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主张。2.指出两种主张在当时所起的作用及其原因。3.你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?1
9、9、阅读下列材料:材料一: 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求致乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。大学章句材料二: “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知惻隐,此便是良知,不假外求。”传习录请回答:(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点?根据材料信息,
10、对此作简要解释。(2)在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?(3)材料二反映了王阳明怎样的观点?与朱熹相比,心学的突出特点是什么?20、阅读下列材料:材料一: 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。此无他,古者以天下为主.君为客.凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主.天下为客.凡天下之无地而得安宁者.为君也。然则为天下之大害者。君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎!黄宗羲明夷待访录 材料二: 所谓天子者.执天下之大权者也。其执大权奈何?以天
11、下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰.一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。顾炎武日知录 材料三: 以天下论者.必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而亦非一姓之私也。一姓之兴亡,私也,而生民之生死.公也。国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。斥秦之私, 而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!王夫之读通鉴论 方且割万有.专己私,侈身臂,矜总持,不纵以权,不强其辅,则所以善役天下而救其祸者.荡然无所利赖。王夫之黄书材料四: 1617世纪的中国,新的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2019-2020学年高二历史人教版必修三易错集训:第1单元 中国传统文化主流思想的演变 Word版含答案 2019 2020 年高 历史 人教版 必修 三易错 集训 单元 中国传统文化 主流 思想 演变
链接地址:https://www.31doc.com/p-4763356.html