2019-2020学年人民版高中历史练习:专题1 中国传统文化主流思想的演变 检测 Word版含解析.docx
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1、专题一检测(时间:60分钟满分:100分)一、选择题(本大题共15小题,每小题4分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)1.尚书酒诰记载:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是()A.兼爱尚贤 B.主权在民C.以民为本D.道法自然解析:兼爱尚贤是墨家的思想,而题干材料体现的是儒家思想,故A项错误;主权在民,强调的是民主思想,而题干材料强调的是民本思想,故B项错误;根据题干材料“人无于水监(照镜子),当于民监”,可知人不仅要照镜子,而且应该以民间的反应来审视自己的作为,这体现了以民为本的思想,故C项正确;道法自然是道家的思想,而材料体现的是儒家思想,故D
2、项错误。答案:C2.左传记载:“郑人游于乡校,以论执政。”“乡校”是春秋时期设在地方上的教育机构。“乡校”的出现()A.是中国教育兴起的标志B.是贵族垄断教育的开端C.反映出教育对象的扩大D.体现出古代教育的普及解析:题干材料反映出,春秋时期“乡民”已有了共同接受教育的地方乡校,这是贵族垄断教育的局面被打破后出现的新现象。乡校的出现,扩大了受教育对象的范围。答案:C3.“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成前后相随。”持此观点的是()A.道家B.儒家C.墨家D.法家解析:题干材料“故有无相生,难易相成”强调的是哲学辩证法思想,这符合中国古代道家学派的思想特征,
3、故选A项。答案:A4.韩非子载:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A.人情关系B.道德规范C.法制建设D.礼仪秩序答案:C5.汉兴之初,汉高祖崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了()A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析:无论是汉初的“无为而治”,还是汉武帝时的罢黜“黄老刑名百家之言”,都是为了维护统治,加强皇权,故选B项
4、。答案:B6.董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于()A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根据材料“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽善,此处的王即封建帝王。故D项正确。答案:D7.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密切相关的思想家是()A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析:秦朝统一全国,结束了春秋战国以来诸侯争霸的局面;经汉代董仲舒改造后的儒学,深受汉武帝的赏识,汉武帝接受董仲舒罢黜百家,推崇儒学的建议,并付
5、诸实行,从而结束了春秋战国以来百家争鸣的局面,故选C项。A、B两项是春秋战国时期的儒学思想家、D项是南宋时期的儒学思想家,与题目时间不符,因此排除A、B、D三项。答案:C8.某书中说:秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A.“推崇儒学”体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家思想被董仲舒全面吸收解析:汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”,推崇儒学的建议,使儒家思想成为中国古代的统治思想。“推崇儒学”体现了法家的思想专制原则,这也是法家
6、的一个胜利,故选A项。答案:A9.玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态,玄学家力求排除两汉经学桎梏,探求深沉的哲理,注重义理分析、抽象思维。玄学的出现反映了()A.道家思想逐渐成为统治思想B.儒家思想统治地位受到了冲击C.知识分子摆脱儒学束缚的要求D.士人对国家分裂的不满情绪解析:根据题干中“用道家思想诠释儒家经典”“玄学家力求排除两汉经学桎梏”的信息,可知玄学的出现反映了儒家思想统治地位受到了冲击。答案:B10.朱子语类载:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,皆格物之谓也。若只求诸己,亦恐见有错处,不可执一。”上述材料要表达的核心思想是()A.“知行合一”B.“
7、发明本心”C.“格物致知”D.“存天理,去人欲”解析:“知行合一”是明朝王守仁的思想,不符合题意,故A项错误;“发明本心”属于陆九渊的思想,不符合题意,故B项错误;材料中“博学之,审问之,慎思之,明辨之,皆格物之谓也”体现了朱熹修养论中的“格物致知”,故C项正确;“存天理,去人欲”不是材料反映的主旨,故D项错误。答案:C11.据说,昼夜苦思的王守仁,终于在一夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是()A.圣人托梦B.内心自省C.行万里路D.读万卷书解析:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,意即
8、每个人在成为圣人的过程中,只需向内心、本体寻找力量即可,无需外求,从外部事物中求取道德之理是错误的,故选B项。其他三项均与“圣人之道,吾性自足”不符。答案:B12.“他们(儒家)有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是()A.儒学的核心是“仁”和“礼”B.儒学强调个人与集体的协调C.儒学注重个人的身份地位D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视解析:“仁”和“礼”是儒学的核心观点,但材料中没有体现;题干材料中“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”,强调了个人的身份地位,体现了对
9、秩序的重视和维护,“每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能”又强调个人发展同等重要,故选D项。答案:D13.某版本高中历史课本的某单元内容如下,此单元内容最适合的标题是()第1课先秦儒家与两汉经学2第2课宋明理学7第3课家族制度与君主政治12第4课礼制规范17第5课儒家文化的传播22A.儒家文化与古代中国B.中国古代的思想与科技C.中华文明的发展演变D.宗法对古代观念的影响解析:从先秦儒家、两汉经学到宋明理学的变化,体现出儒家文化的演变,“家族制度与君主政治”又反映出它与古代中国社会结构和政治制度的关系,故A项正确;该目录未涉及中国古代的科技,故B项错误;“中华文明”过于宽泛,
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