2020版历史岳麓版必修三作业:第3课 汉代的思想大一统 含解析.pdf
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1、第 3 课 汉代的思想大一统 基础夯实 1.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行 “无为而治”的治国方略,而 70 余年后汉武帝刘彻强行罢黜 “黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( ) A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要 C.道学理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争 解析:汉初经济困难,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行 “轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。 到了 汉武帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独 尊儒术”。由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。 答案:B 2.董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“
2、天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之, 此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于( ) A.圣人B.儒者 C.官吏D.帝王 解析:根据材料“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民善,此处的王 即封建帝王。故 D 项正确。 答案:D 3.春秋繁露云:“与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用 之。”此话强调,君主应( ) A.加强集权 B.独尊儒术 C.推行教化 D.顺应天意 解析:材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说。如果天子无道,上天便会降灾难于他,因 此英明的统治者应该“与天同”,顺应天意。故选 D 项。 答案:
3、D 4.汉书董仲舒传中说:“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳常居 大夏,而以生育养长为事,阴常居大冬,而积于空虚不用之处。”由此可看出董仲舒主张( ) A.思想统一 B.三纲五常 C.君权神授 D.以刑辅德 解析:解读材料信息,董仲舒强调德和刑如天之阴阳两面,缺一不可,即主张以刑辅德。 故选 D 项。 答案:D 5.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”是指( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了黄老之学、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 解析:董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是有意志的,和人一样“
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