2020版新学优历史同步岳麓必修三精练:第3课 汉代的思想大一统 含解析.pdf
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1、第第 3课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 课后篇巩固探究巩固探究 学业水平引导 1.西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足太仓之粟 陈陈相因腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件( ) A.道家学说B.法家学说 C.黄老之学D.董仲舒的新儒学 解析西汉初年经济凋敝,统治者采用黄老之学,休养生息,到汉武帝时,经济增长,为董仲舒提出大一统 思想提供了经济基础。 答案 D 2.有学者指出:“政治上结束战国是在秦代,而文化上结束战国却是在汉代。”与“文化上结束战国”密 切相关的思想家是( ) A.孔子B.孟子 C.董仲舒D.墨子
2、解析秦统一全国,结束了战国诸侯争霸的局面;汉武帝接受董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,并付 诸实行,从而结束了战国百家争鸣的局面。故选 C 项。 答案 C 3.汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指( ) A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.融合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 解析在儒学的发展中,不断吸收其他学派的思想,以适应社会的发展。董仲舒的新儒学就是在中央集 权制度充分发展的情况下,吸收了道家、阴阳家等学派的思想。 答案 C 4.董仲舒在春秋繁露深察名号中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意 也。
3、”以下对这一思想理解最准确的是( ) A.主张“罢黜百家,独尊儒术” B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.建议以礼入法,以礼入俗 D.认为民性本善,君权天授 解析“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”,“立王以善之,此天意也”说明董仲舒主张君权神 授,故选 D项。 答案 D 5.天坛是明清时期皇帝祭天的地方,其建筑反映出天地之间的关系,还体现出帝王将相在这一关系中 所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是( ) A.孔子B.孟子 C.董仲舒D.朱熹 解析董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想,将天、地、人联系在一起。这一理论被汉武帝所接受, 并将董仲舒的新
4、儒学奉为正统思想。 答案 C 6.有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物 分别是( ) A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子D.韩非、董仲舒 解析战国时期韩非主张君主专制,而汉武帝时董仲舒创立新儒学主张大一统,发展完善了君主专制理 论。 答案 D 7.“凡灾异之本,尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪 异以惊骇之;惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至。”该引文的出处应是( ) A.道德经B.论语 C.韩非子D.春秋繁露 解析材料反映了董仲舒的“天人感应”学说,这应出自于春秋繁露,故 D 项正确。 答案 D
5、8.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,在历史上产生的影响不包括( ) A.封建统治开始与儒学密切结合 B.思想上的统一巩固了政治上的统一 C.促进了民族思想文化的自由发展 D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面 解析“罢黜百家,独尊儒术”是一种文化专制政策,不利于思想文化的自由发展,故 C 项符合题意。 答案 C 9.阅读材料,完成下列要求。 材料一 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善而民 善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。” 论语颜渊 材料二 仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊
6、方,指 意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为,诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其 道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都 相。 汉书董仲舒传 (1)根据材料一、材料二,概括孔子和董仲舒的思想主张。 (2)结合所学知识,指出两种主张在当时起到的作用及其原因。 参考答案(1)孔子主张“以德治民”;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,实行大一统。 (2)孔子的主张在当时不被重视,未产生实践效果。因为当时诸侯争霸、社会动荡,孔子的主张无 法实施。 董仲舒的主张加强了中央集权,巩固了国家统一,使儒家思想获得“独尊”的地位。因为其适应了
7、 专制主义中央集权的需要,被汉武帝所采纳。 能力素养拓展 一、选择题 1.西汉初期,“无为而治”思想曾一度盛行,造成这种局面的主观原因是( ) A.西汉初年经济残破 B.这一思想适应了休养生息的需要 C.该思想是一种消极无为的思想 D.这一思想有利于巩固大一统局面 答案 B 2.汉初有歌谣盛赞:“萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不偏离。施政贵清静,百姓心欢喜。”这 反映了西汉初年盛行( ) A.墨家学说B.法家学说 C.黄老之学D.大一统思想 解析材料反映了汉初“萧规曹随”的现象,这是汉初推行黄老之学的反映。 答案 C 3.汉初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而
8、70 多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄 老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了( ) A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要 C.道学理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争 解析汉初经济困难,需要恢复经济,所以汉高祖刘邦奉行“轻徭薄赋,与民休息”的黄老之学。到了汉武 帝时期,经济繁荣,但面临着王国问题的威胁,所以要加强中央集权,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒 术”。由此可以看出,这一变化是出于统治阶级的政治需要。 答案 B 4.史记李斯列传:“古者天下散乱,莫能相一人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下, 别白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下
9、。”汉书董 仲舒传:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”上述两者思想的共同点是( ) A.实行国家思想统一 B.采用法家思想治国 C.“罢黜百家,独尊儒术” D.禁绝一切学派思想 解析 B项只符合李斯的主张;C 项只符合董仲舒的思想;D 项说法太绝对;A 项是其共同之处。 答案 A 5.在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张“民贵君轻”,董仲舒主张“屈民以伸君,屈 君以伸天”。材料表明,董仲舒( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 解析原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想,而
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