2020版新学优历史同步岳麓必修三精练:第4课 宋明理学 含解析.pdf
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1、第第 4课课 宋明理学宋明理学 课后篇巩固探究巩固探究 学业水平引导 1.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想 经历。这说明唐朝时期( ) A.佛教取得统治地位B.儒学出现危机 C.出现三教合一趋势D.道教的发展 解析从“亦官亦隐”“既学炼丹,又虔诚礼佛”“援佛入儒”,可知唐朝出现了三教合一的趋势。 答案 C 2.“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使中国传统思想中有了更强的思辨色彩,这是一个了不得 的成就,对后世有重大影响。”这评价的应是( ) A.荀子思想B.董仲舒新儒学 C.宋明理学D.汉初“无为而治” 解析探讨世界本原,又与社会、
2、人生相联系的,以道家及宋明理学最具代表,比较各项可知 C 项正确。 答案 C 3.宋代有一个“程门立雪”的故事,讲的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。其求教的内容 最有可能是( ) A.天人感应B.“天理” C.因果轮回D.修炼养生 解析程颐是北宋时期的理学家,提出了“天理”的主张,故 B 项正确;A 项是汉代董仲舒的主张;C 项是佛 教理论;D项属于道教思想。 答案 B 4.“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类,都要理会,虽未能洞 究其精微,然也要识个规模大概,道理方浃洽通透。”这段话提倡的是( ) A.格物致知B.发明本心 C.知行合一D.致良知
3、解析抓住材料关键信息“识个规模大概,道理方浃洽通透”。程朱理学“格物致知”的认识论认为“物皆 有理”,只有探究万物,才能真正得到其中的“理”。因此,正确答案是 A 项。 答案 A 5.据史料记载,宋代女子吴妙静新婚之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座五孔 石桥,并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于( ) A.董仲舒B.朱熹 C.陆九渊D.王阳明 解析理学集大成的思想家朱熹,把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”,建 立起理学体系。当人的私欲与准则发生冲突时,就要“存天理,灭人欲”。理学家对妇女“饿死事极小, 失节事极大”的言论由此而发。本题中吴妙
4、静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。 答案 B 6.“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想 家所追求的人生境界,他最有可能是( ) A.董仲舒B.朱熹 C.老子D.王守仁 解析该思想家认为,“良知”是心之本体,没有私心物欲遮蔽的心是“天理”,但良知往往被私欲所侵蚀,要 努力加强道德修养,去掉私欲,回复良知的本性,用良知支配自己的行为实践,这符合王守仁“致良知”的 观点,故 D项正确。 答案 D 7.据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者 误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王
5、阳明“求理”的途径是( ) A.圣人托梦 B.内心自省 C.行万里路 D.读万卷书 解析材料“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中,只需向内 心、本体寻找力量即可,无需外求,从外部事物中求取道德之理是错误的。这反映了其“求理”的途径 是“内心自省”,故选 B 项。 答案 B 8.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功 名论,其根本出发点是( ) A.修身养性,提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.树立理学的统治地位 D.规范社会秩序,实现社会和谐 解析本题考查理学的作用。理学在吸收道教、佛教关于宇宙
6、深层思考的基础上,将儒家伦理道德上 升为世界本原的同时保持对人世的关怀,规范社会秩序。本题题眼是“去欲”“成圣”“齐家平天下”,这 说明理学的作用就是通过儒家伦理道德规范社会秩序,故选 D 项。 答案 D 9.阅读材料,完成下列要求。 材料一 凡一物上有一理,须是穷致其理。 二程遗书 材料二 天下未有无理之气,亦未有无气之理理在先,气在后有是理便有是气,但理是本 既有理,便有气;既有气,则理又在乎气之中。 朱子语类 材料三 万事万物之理不外于吾心夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。 王阳明传习录 根据三则材料,分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。
7、 参考答案“二程”(程颢、程颐):“万物皆只是一个天理”“天理是万物的本原”。 朱熹:“理气论”,宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的,“理”“气”不能分离,但“理”是事物的本 质和规律。 王阳明:“心外无理,理外无心”。 能力素养拓展 一、选择题 1.对于儒家经典文本,汉唐经学家的讲坛是一种权威主义的政治哲学讲法,他们往往只作引证,并不做 论证;只作章句上的训诂,并不做义理上的诠释。宋明理学家不再拘泥于章句,而是演绎其中的义理, 重新建构儒学思想体系。这种变化表明( ) A.宋明儒学已经否定了儒学经典的权威 B.宋明儒学已不再为国家政治权威服务 C.宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统 D.
8、宋明儒学成为居统治地位的官方哲学 解析材料中宋明理学家“重新建构儒学思想体系”体现了宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统,故 C 项正确;理学实质上依然是儒学,故 A 项错误;理学后来发展为官方哲学,故 B 项错误;D 项材料没有体 现,故排除。 答案 C 2.台湾作家柏杨认为,中国文化似一条壮观伟大的河流,但是到了 14 世纪,“它终于淤塞成一个酱缸,构 成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是( ) A.专制制度 B.“罢黜百家” C.“三教合一” D.程朱理学 解析从时间上判断,程朱理学在宋朝以后逐渐成为官方统治思想,成为束缚人们手脚的教条,阻碍自由 思想的流动,把中国文化长河
9、变成了一潭死水,一个发酸发臭的“酱缸”,故答案为 D 项。 答案 D 3.“未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地。若无此理,便亦无天地有理,便有气流行, 发育万物。”这一思想的提出者应该是( ) A.孟子 B.朱熹 C.董仲舒 D.荀子 解析题干材料强调理是万物本原。结合所学知识,可知这是程朱理学的观点,故选 B 项。 答案 B 4.钱穆认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最能体现“理” 有“科学”之含义的是( ) A.“仁”是道德价值的终极源泉 B.通过“格物”获得知识 C.“三纲五常”是道的价值内涵 D.“正君心”才能天下平 解析程朱理学的“格
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