[最新]新课标新高考历史教案:必修3 第2讲 “罢黜百家独尊儒术”.doc
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1、2019学年度2020年编精选历史备考资料2019学年度第2讲“罢黜百家,独尊儒术”夯 实 基 础【P113】一、董仲舒新儒学【基础梳理】背景:汉初的无为而治思想已不能满足统治需要。诸侯国势力膨胀,匈奴为患等问题,使积极有为的政治思想成为时代的需要。提出:董仲舒将道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。内容针对加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。针对加强君主专制的需要,宣扬“君权神授”,提出了“天人合一”和“天人感应”学说。提出为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。结果对扭转内外松弛的局面十分有利;被汉武帝接受并付诸实
2、施。【重难突破】多角度理解董仲舒新儒学所呈现的特点(1)从思想内涵看,融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神秘色彩。(3)在宣扬“君权神授”的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的,受到统治者重视,迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩,其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制),即维护现实统治。【真题演练】【例1】在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒(B)A继承了
3、原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张【解析】对于君与民的关系,董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”,并未继承原始儒学的全部宗旨,故A项错误;原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想,而董仲舒“屈民以伸君”的主张,君的地位大于民的地位,不再是以民为本,故B项正确;题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识,并没有涉及到仁爱思想,故C项错误;董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展,对于德治并没有摒弃,关于德治的主张题中也没有反映,故D项错误。二、儒学成为正统【基础梳理】措施:起用儒学家参与国家大政,儒家学说
4、成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。兴办太学,打破了陈规,大大提高了儒学的地位。在各郡县设立学校,初步建立地方教育系统,儒学开始在民间处于独尊的地位。影响:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。【重难突破】汉代儒学成为正统思想的原因 (1)汉武帝时代,一方面国力日盛,“无为而治”的统治思想已经不适应时代需要;另一方面,社会也潜伏着危机。而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要。 (2)董仲舒对儒家思想进行了改造,将道家、法家和阴阳五行家思想融入儒家思想,增添了“春秋大一统”“君权神授”“天人感应”“天人合一”“三纲五常”
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