2019-2020学年新素养同步导学岳麓版高中历史必修三文档:单元检测试卷(一) Word版含解析.docx
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1、单元检测试卷(一)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)1“孔子所创的原始儒学,礼乐占主要部分”。战国时代,“用另一种观点即庶民的观点,发挥仁义学说,成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是()A法家 B道家C墨家 D阴阳家答案C解析根据材料中“用另一种观点即庶民的观点,发挥仁义学说,成为儒家的反对学派”结合所学可知其代表的是下层民众,反对儒家的仁义说法,可以推断为墨家,主张兼爱的思想,故C项正确。2(2018佛山一中高二期中)“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思
2、想()A道家 B儒家 C墨家 D法家答案A解析材料中的“有”“无”“难”“易”“善”“不善”“美”“恶”等都有辩证的思想,根据所学知识可知,这是道家的思想,本题选A项。B项强调仁义;C项主张兼爱非攻;D项主张法治。3(2018赣州四校协作体期中联考)战国时期某思想流派主张“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”,下列言论与之属于同一流派的是()A选天下之贤可者,立以为天子B兴天下之利,除天下之害C乱生于治,怯生于勇,弱生于强D世异则事异,事异则备变答案D解析由材料“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力”可知,材料反映了社会不断地发展进步,要求根据现实进行富国强兵的改革,这属于法家的思想
3、,故选D项。A、B两项分别反映了墨家的“尚贤”和“兼爱”主张,故排除;C项反映了道家的辩证思想,故排除。4春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()A人与自然的和谐 B社会现实C人与社会的和谐 D人的生命答案B解析根据材料关键词及所学知识可知,A属于老子的观点,C属于儒学的主要核心思想,即以“仁”构建人与社会的和谐。D的内容与墨家思想相关。而B是其共同点,不论各学派主张的差异有多大,但其主张都是对当时的社会现实的反映,故正确答案为B。5(2018辽宁省实验中学高二期中)易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”,其中一派讲
4、“庶民之用”,另一派讲“君主之用”。他评论的最有可能是()A儒家和墨家 B儒家和道家C墨家和法家 D道家和法家答案C解析墨家学派创始人墨子的思想代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,与“庶民之用”相符;法家强调法的重要性,法家集大成者韩非构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论,这与“君主之用”相符,故C项正确。6(2018佛山市高二期末)孔子讲“礼”,孟子重“义”,荀子也说“先王恶其乱也,故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是()A缓和诸侯纷争 B强化中央集权C构建平等社会 D规范社会秩序答案D解析孔子的核心思想是“仁”,主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度,使每个
5、人的行为符合礼的要求;孟子强调“义”,“义”指合宜的行为语言,亦指合于道理、公正,是孟子面对列国纷争而强调的新的社会伦理原则。由荀子之言及所学知识可知,“礼”与“义”都有利于止乱,即有利于规范社会秩序,故D项正确。7上天有四季,君王有四政,四政好像四季,类别相通。轻赏是春季,重赏是夏季,惩罚是秋季,刑戮是冬季,赏赐刑罚不可以不具备,好像春夏秋冬不可以不具备。以上反映的是()A“独尊儒术” B“三纲五常”C“天人感应” D“天人合一”答案D解析材料中将君王的四政和上天的四季相比,意图说明四季与四政相对应,与董仲舒“天人合一”的主张相符,故D项正确。8(2018荆门高二期末)南京大学副教授黄诚在寻
6、找治国之道从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术的讲座中指出:“董仲舒的儒家很杂,包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫蛊方术,因此提出天人合一,更多充满了神性的意识,与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此,黄诚强调()A董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授B董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位D“天人感应”学说杂糅了多种学派理论答案B解析根据材料“因此提出天人合一,更多充满了神性的意识,与先秦儒学的思想有明显的差异”并结合所学可知,汉代儒学经过董仲舒的改造后,成为封建社会的正统思想,故B项正确。9隋唐时期的思想文化继承魏晋,出现了新的趋向,对后世影响深远。唐代思想“新的
7、趋向”主要是指()A儒、佛、道始终受统治者的推崇B道教取得了独尊的地位C儒学不断吸收佛、道的合理成分D佛教的地位超过了儒、道答案C解析结合所学知识可知,魏晋以来,儒学遭遇危机,因此儒学不断吸收佛、道的合理成分,到宋明时期发展为理学,故C项正确。10(2018荆门高二期末)宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是()A以哲学探究为己任 B以伦理道德为核心C贯穿唯物、唯心之争 D穷理的目的在于至极答案B解析材料中强调的是宋明理学的核心内容,宋明理学将儒学思辨化,但不是以哲学探究为
8、己任,故A项错误;宋明理学强调的“论”即“理”,其核心是儒家的道德伦理,故B项正确;宋明理学都是唯心的,不存在唯物和唯心之争,故C项错误;宋明理学中穷理是为了把握其中的“理”以便对世界更好的认识,不是在于至极,故D项错误。11朱熹主张“天地之间,理一而已”,并强调“物格知至”,可与圣人比肩。王守仁认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”下列对上述两位思想家主张的解读中,正确的是()A朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”的高度D朱熹重“格物”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”答案C解析朱熹和王
9、守仁的思想都是对儒家思想的发展,故A项错误;朱熹认为理是世界的根本,王守仁认为心是世界的根本,故B项错误;王守仁认为天理就是本心,朱熹认为理是世界的根本,提出“存天理,灭人欲”,故C项正确;王守仁重“求心”特别强调“知行合一”,故D项错误。12(2018邯郸一中高二期中)西汉某著作中说:如果君王不知礼节,树木就长不直,并且夏天常有暴风;如果君王言不守信,反复无常,秋天雷电天气就特别多;如果君王不听劝谏,刚愎自用,春夏季节将暴雨成灾。这些思想()A遏制学术思想自由发展B有利于规范君主的行为C根植于先秦的儒学传统D蕴含了一定的辩证思想答案B解析由题干可知,该著作神化皇权,认为如果人君无道,上天就会
10、降下灾异加以谴责和威慑,因此人君必须遵循天道,实行仁政,故而这些思想有利于规范君主的行为,B项正确。13(2018长沙一中高二月考)北宋理学家周敦颐的爱莲说中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学家旨在追求()A欣赏自然、移情易性 B存天理、灭人欲C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节答案D解析欣赏自然是表象,A项错误;材料与存天理、灭人欲无关,B项错误;材料并没有突出人和自然的关系,C项错误;材料是借物抒情,通过赞美莲花,体现出理学家追求自我完善和君子气节,故D项正确。14(2018北京市西城区高二期末)黄仁
11、宇在中国大历史中提出晚明是“一个停滞但注重内省的时代”。能为其提供佐证的是()A朱熹的“格物致知”B王守仁的“致良知”C顾炎武的“经世致用”D王夫之的唯物思想答案B解析“格物致知”的“物”为外物,与“内省”不符,可排除A项;王守仁的“致良知”认为,良知就是本心,就是理,人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤,与“注重内省”相符,故B项正确;C项“经世致用”、D项“唯物思想”与“注重内省”不符,可排除。15(2018佛山一中高二期中)王守仁说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存
12、在吗?”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C不同阶级学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋答案A解析由材料可知,王守仁认为“花树”存在的前提是“你来看”,属于唯心主义,而王夫之认为,不管人是否去过“那山”,都必须承认“那山”是客观存在的,属于唯物主义,故A项正确。16有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子,一个在家,一个在外。“心”是“理”在家里的儿子,“物”是“理”在外的儿子,“物”虽在外,也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是()A心外无物 B理是世界本原C无为而治 D仁者爱人答案B解析程朱理学主张通过“格物”把握理,陆九渊主张通过
13、“发明本心”以求理,“心”与“物”一内一外,但心学和理学都认为理是世界本原,故B项正确。17(2018天津一中高二期中)唐甄在潜书中写道:“杀人之事,盗贼居其半,帝王居其半盖自秦以来,屠杀二千余年,不可究止。嗟呼!何帝王盗贼之毒至于如此其极哉。”以下表述与其观点相似的是()A“民为贵,社稷次之,君为轻”B“威势独在于主,则群臣畏敬”C“屈民而伸君,屈君而伸天”D“为天下之大害者,君而已矣”答案D解析由材料可知,唐甄将帝王与盗贼相比,强烈谴责帝王的暴政。A项为孟子的主张;B项出自管子,强调加强君权;C项为董仲舒的主张;D项是黄宗羲的主张,黄宗羲公然宣称皇帝乃“天下之大害”,反对专制暴君政治,其思
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