2019-2020学年高中历史单元质量检测一中国古代的思想与科技含解析岳麓版必修.doc
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1、单元质量检测(一) 中国古代的思想与科技(时间:45分钟满分:100分)一、选择题(每小题5分,共60分)1钱穆先生在孔子与论语中说,儒家论人生,主张节欲寡欲以至于无欲;但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想()A主张建立礼乐制度 B深受宗法制的影响C认同情感的积极性 D提倡人文理性精神解析:选B根据题干信息,儒家要求人应该讲情义,主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分,故A项错误;宗法制讲究血缘亲情,故B项正确;儒家要求人们认同情感的存在,材料中没有涉及情感的作用,故C项错误;人文理性精神强调的是以人为本和人的作用,故D项错误。2老子认为“无为无不为”,因为天地万物,都有一个独立不
2、变,周行不殆的道理,用不着神道作主宰,更用不着人力去造作安排。该思想()A源自对社会现实的反思 B批驳了诸子百家思想C希望重建等级社会秩序 D否定了自然法的思想解析:选A春秋战国时期,社会发生重大变革,老子指出社会动荡的根源,在于人们的行为违背了自然,提出“无为而治”的政治主张,与材料中“天地万物用不着人力去造作安排”相符,故A项正确。3荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论,还把“天”还原给自然,把“人”还原给社会。这说明荀子()A清除了儒学中的迷信思想 B具有朴素的人文主义思想C接受了法家“人治”主张 D完善了儒家“德政”思想解析:选B材料中“否定了天有意志的传统天命论”仅仅是迷信思想的自
3、然方面,无法体现完全清除了迷信,故A项错误;材料中“把天还原给自然,把人还原给社会”表明人从天命的控制下解放,说明以人为中心,故B项正确;法家的“人治”推崇君主专制,与材料中“否定了天有意志的传统天命论”“把人还原给社会”的人与自然关系不符,故C项错误;材料中论述人与自然关系,没有涉及“德政”思想,故D项错误。4孟子说,舜是“东夷之人”,周文王是“西夷之人”,而他们都在“中国”(指华夏地区)行仁政,都成了圣人。孟子认为()A以夷变夏是历史发展趋势 B文化是区别夷夏的关键C施行仁政的基础在于重民 D仁政主张源于舜和文王解析:选B虽然材料有舜是“东夷之人”,周文王是“西夷之人”但并没有说明其改变了
4、华夏的性质,故A项错误;“他们都在中国(指华夏地区)行仁政,都成了圣人”可知虽然其原籍夷人,但因为在华夏地区传播儒家文化,故被认为是圣人,如果其没有学习传播儒家文化,其夷人依然是夷人,故B项正确;材料有“行仁政,都成了圣人”,但并没有说明其行“仁政”的方式,故C项错误;材料论述了因为学习传播儒家思想,行仁政而成为圣人,没有探讨仁政的根源问题,故D项错误。5“为人主者,予夺生杀,务当其义,若四时;列官置吏,必以其能,若五行;好仁恶戾,任德远刑,若阳阴;此之谓能配天。”该思想提出者是()A荀子 B韩非C秦始皇 D董仲舒解析:选D董仲舒用阴阳五行、法家思想改造儒家思想,使之适应统治者需要,成为正统思
5、想,从材料“为人主者,予夺生杀”可知此主张体现了法家治国特征,“务当其义”“好仁恶戾,任德远刑”体现传统儒家思想特征,“若五行”“若阳阴”“能配天”反映阴阳五行家的思想,符合董仲舒新儒学的特点,故D项正确。6春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”“善皆归君,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化,表明汉代儒学()A比先秦儒学更加哲学化B与先秦儒学有着本质的区别C植根于先秦儒学的传统D是对先秦儒学的取舍与创新解析:选D先秦时期,孔子对君主是“事君”,孟子对君主的态度是“民贵君轻”,而董仲舒对于君主是绝对服从,可见汉代
6、儒学是对先秦儒学的取舍和创新。故D项正确。7重庆大足石刻以佛教造像为主,但在一处接连开凿的三个洞窟中,居中一洞为佛像,佛左右侍立十大菩萨;左为道君洞,太上老君像高洁古朴;右为文宣王洞,孔子头戴束巾,左右侍立颜回、仲由等十大弟子。这一造像出现的时期最可能是()A两汉 B魏晋C隋唐 D两宋解析:选D宋朝时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的表现,也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下思想体系完善的过程,它以程朱理学和陆王心学的形势呈现出来,对中国社会的政治、文化和社会生活都产生了深远的影响。材料体现了佛教的中国化以及文化色彩浓厚的儒家文化、道家文化,是三教合流的表现,更
7、是受世俗价值观和社会生活影响的结果,故选D项。8有学者认为,宋明理学所强调的义理,表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势,颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学()A强调三纲五常的教化作用 B突出儒学的社会伦理道德C注重强化封建神学思想 D束缚并压制人和人性解析:选B三纲五常是汉代董仲舒提出的,宋明理学直接面向经典不是强调三纲五常,故A项错误;宋代义理是讲儒家经义,探究名理学问,“直接面向经典、回归圣人之道”是指突出儒家的社会伦理道德,故B项正确,封建神学不是儒家经典,故C项错误;“束缚并压制人和人性”是儒家的消极方面,故D项错误。9“嗟夫!斗筲小人,何足
8、计事,徒失佳偶,空负良缘,不如早自抉择,忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽()A宣扬男女平等 B批判愚昧和迷信C挑战封建礼教 D反对封建专制解析:选C根据题意,李贽批判的是深受封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘,题目中并未提到男女平等,故A项错误;“小人”“小耻”“大计”可以看出题目批判的礼教,并非迷信,故B项错误;李贽只是反对封建礼教,反对以孔子的权威作为判断是非的标准,并未提出和上升到反对封建专制的高度,故D项错误。10梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时,将黄宗羲的明夷待访录节抄,印数万本,秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时,也借助明夷待访录。材料意在说明明夷待访录()
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