2019高考历史(艺考生文化课)第三讲古代中国主流思想的确立与发展课件.ppt
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1、第三讲 古代中国主流思想的确立与发展,合理编排,有效备考。 1. 课程标准及考纲解读 2. 近年考题及高考分析 3. 基础知识清单 4. 重难点精讲 5. 巩固与提升 艺考生朋友,我的特点就介绍到这了。来吧,及时拥抱我,大胆地走进我的空间,让我们携手走进大学校园。,第一部分:课程标准与考纲解读,【课程标准】 1.了解诸子百家的主要思想,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3.列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想,了解明清时期儒学思想的发展。,第一部分:课程标准与考纲解读,【考纲要求和
2、解读】 1.春秋战国时期的百家争鸣:中国古代思想史一直是全国高考命题中的高频区域。主要考查春秋战国时期的儒家(孔子、孟子、荀子)、道家(老子、庄子)、法家(韩非子)、墨家(墨子)的思想等。 2.汉代儒学成为正统思想:本课是儒家思想成为统治思想阶段,考点内容较少,2009年以来在全国卷中还未单独命题,值得关注。从其他各地命题来看,主要推测考向有对董仲舒的新儒学含义的理解、儒学的地位等。 3.宋明理学:是近几年高频考查区域,近五年来只有2011年没有命题。本课内容也较难理解,务必在复习迎考中加强理解和关注。主要推测方向有三教合一与三教并行、程朱理学和陆王心学的观点理解、对理学的认识等。 4.明清之
3、际的儒学思想:明清时期是儒家思想的重要发展时期,2011年考查了黄宗羲的思想主张。预测是明年的首选命题范围。复习迎考时需要加大关注力度。主要推测考向有明清时期儒学大师(李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等)的思想产生的背景、思想主张及对其的认识和评价。,第二部分:近年考题及高考分析,1.(2018北京卷文综历史,1)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力,战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”,他的观点 ( ) A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据 C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础 【答案】 C 【解析】 根据题干可
4、知,甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力,而孟子强调的是仁义而非征伐,排除A;结合所学知识可知,“无为而治”是道家的观点,与儒家孟子的观点不符,排除B。“以力假仁者霸以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人可以使天下归服,可见孟子的观点重在强调仁义,道德教化,故选C。宗法制度强调的血缘关系,与题干中孟子的观点不符,排除D。,第二部分:近年考题及高考分析,2.(2018新课标卷文综历史,1)墨子中有关“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,墨子 ( ) A.汇集了诸子百家的思想精华
5、 B.形成了完整的科学体系 C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣 【答案】 C 【解析】 依据所学知识可知,墨子中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关,杠杆原理、机械制造等和手工业有关,这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果,是劳动人民智慧的反映,故C项正确;墨子的科技成就是墨家独有的,没有吸收其他各家的思想,故A项错误;中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系,故B项错误;墨家代表的是小生产者的利益,其成就体现不出贵族阶层的旨趣,故D项错误。,第二部分:近年考题及高考分析,3.(2018天津卷文综历史,1)朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为
6、本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法 ( ) A.强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想 C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 D.推动了儒家思想的新发展 【答案】 B 【解析】 据题干中引文可知,朱熹认为国家以民为本,社稷为民而设立,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,从而体现了儒家传统的民本思想,故选B;材料中强调君主的地位取决于国家社稷存亡,并非强调君主至尊的观念,故A错;依据已学知识,“存天理,灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为,维护封建统治,与题干中的民本思想不合,故C错;材料中
7、强调的是民本思想,在春秋战国时期就已存在,与“新发展”不合,故D错。,第二部分:近年考题及高考分析,4.(2018新课标卷文综历史,4)明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时 ( ) A.学术文化水平迅速提升 B.士人的地位显著提高 C.经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围浓厚 【答案】 D 【解析】 材料反映了明朝中后期,京城及江南地区“雕印出版个人著作之风盛行”,不论老童、低秀才还是没有读过什么书的人,都以“刻一文稿以为交游酒食之资”
8、,“士大夫间也流行将书籍作为礼物”,这一现象说明书籍在人们的生活和日常交往中影响较大,体现出当时崇尚文化的氛围浓厚,D符合题意。材料反映的只是书籍的普及,不能得出学术文化水平的高低,A不正确;材料没有涉及士大夫地位的提高及经世致用的思想,排除B、C。,第二部分:近年考题及高考分析,5.(2017北京卷文综历史,4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释 ( ) A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标 C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致 【答案】 D 【解析】 孔子提出的“仁”是“克己复礼”,而朱熹
9、是从“存天理,灭人欲”的伦理角度阐述,显然与孔子的原本思想相违背,故D项正确。朱熹是压抑人性,故A项和B项错误;朱熹的思想是对孔子思想的发展,故C项错误。,第二部分:近年考题及高考分析,6.(2015浙江文综12)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”,有的提出“万物始于水”,有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有 ( ) 陆九渊 塞内卡 王守仁 泰勒斯 A. B. C. D. 【答案】 C 【解析】 陆九渊是心学开创者,提出“宇宙便是吾心”,故正确;塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家,他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦,没有明确提出题干中观点,故不正确;王守仁是心
10、学集大成者,主张“心外无物”,故正确;泰勒斯是古希腊时期的思想家,主张“万物始于水”,故正确,选择C项符合题意。,第三部分:基础知识清单,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,一、百家争鸣的社会背景(社会存在决定社会意识) 百家争鸣开始于春秋末年,兴盛于战国。百家争鸣的出现,是特定历史条件的产物。春秋战国时期正是社会大变革的特殊历史时期,这也是百家争鸣局面出现的根本原因。 具体表现在:政治上:春秋战国时期,分封制、宗法制遭受破坏;“士”阶层崛起。 经济上:井田制瓦解,土地私有制逐步确立,社会经济的发展也为文化繁荣局面的出现奠定物质基础。 文化上:“学在官府”局面被打破,私学兴盛,受到良好教育的士
11、人阶层不断壮大。 直接原因:不同阶级代表著书立说,形成“争鸣”局面。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,二、主要学派 (一)儒家学派 1.孔子(春秋晚期鲁国人) (1)政治思想:提出“仁”(仁者爱人)与“礼”(克己复礼)的学说;主张为政以德,建立一个礼乐文明的社会。 (2)哲学思想:对鬼神敬而远之,优先解决人世间的实际问题。 (3)伦理观:“性相近” (4)教育思想:主张有教无类,注重因材施教,注重人的全面发展。 (5)孔子的历史地位:儒家学派创始人、思想家、教育家、文化传播者。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,2.孟子(名轲,战国时期邹国人)战国著名的思想家,继承并发展了孔子的学说,被
12、尊为“亚圣”。 (1)政治思想“仁政”学说和民本思想(“民为贵,社稷次之,君为轻”)。 (2)伦理观“人性本善”说。 (3)价值观倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义。 (4)评价“仁政”“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用,但并不是以维护人民利益为出发点的,是封建统治的一种策略。 “重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,3.荀子(名况,战国末期赵国人)儒家思想的集大成者。 (1)主要思想: 哲学思想: “天行有常”“制天命而用之”(唯物论) “性恶论”(但教育可使人由恶变善,认为环境和教育对人的成长
13、非常重要。) 政治主张:治国以礼教为主,礼法并施; 提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”的观点。 思想特点:杂取百家,但思想主体继承了儒家学说。 (2)地位:广泛吸收了各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容,成为儒家思想的“集大成者”。 提示:春秋战国时期,诸侯争霸,各国都致力于富国强兵,争取通过暴力手段实现统一;儒家学说倡导“仁”“仁政”,不符合统治阶级的需要,故不受重视。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,(二)道家思想 1.老子(代表没落奴隶主贵族的利益) 哲学思想:“道”是世界万物的本原,否定“天命论”。 强调一切要顺其自然,提倡清静无为,知足寡欲。 朴素辩证法思想(矛
14、盾对立面及转化)。 政治主张:“无为而治”“小国寡民”。 评价:中国第一个探讨宇宙本原的哲学家; 思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,2.庄子(代表没落奴隶主贵族的利益) 哲学思想:“齐物”(任何事物在本质上都是相同的),如庄周梦蝶。 “逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。 天与人“不相胜”,人必须顺从自然。 世界万物都是相对的; 放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由。 政治思想鄙夷权贵,批判“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的不合理现象。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣
15、,(三)墨家思想: 墨子(代表小生产者的利益) 思想主张:“兼爱”(无阶级差别的爱,当时不能实现)、“非攻”、“尚力”、“节俭”、“尚贤”。 评价:代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学; 战国以后不再受重视。 结论:战国时期,生产力的发展和封建生产方式的确立,出现大量小生产者,小农经济的脆弱性,他们希望有一个和平环境来发展生产,故墨家学说一度成为战国时期的显学。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,(四)法家思想:韩非子(法家的集大成者,代表新兴地主的利益) 思想主张:主张法(法律)、术(权术)、势(势力)结合,建立君主专制中央集权;认为历史是发展的,主张变法革新。
16、 评价:法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要,为新兴地主阶级所接受。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,三、社会影响 百家争鸣奠定了中国传统文化的基础,是中国传统文化的源头,是中国历史上第一次思想解放运动。在百家争鸣的过程中,各学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。这一时期涌现出一大批思想家,他们的思想主张对后世中国思想、哲学、文学等都产生了深远的影响。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,【例题】 1.(2016新课标全国卷,24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书为经典,记录孔子言论的论语并不在“五经”之中。对此合理的解释是 ( )
17、 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】 C 【解析】 儒学在汉代称为“周孔之道”,孔子作为儒学的创始人,其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养,而“五经”多是记载了西周时期的政治和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统,故选C。“五经”是儒家思想的核心载体,并非是为了阐发孔子儒学思想而作的,排除A;汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展,排除B;秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统,因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来,排除D。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,2.(2
18、015安徽文综12)据史记记载:一日,魏太子下车,向一位新贵宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( ) A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 【答案】 A 【解析】 根据“史记、魏”可以判定是战国时期,“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重,而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”,则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为,而是普遍现象,故A项正确;“新
19、贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”,都不能表明对功名利禄的轻视,故B项错误;太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释,这些关键信息不能证明等级森严,故C项错误;忠君思想在材料中没有反映,故D项错误。,知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣,3.(2014高考山东卷)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法 ( ) A.打破了贵族垄断教育的特权 B.瓦解了宗法分封制度 C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要 【答案】 A 【解析】 孔子的弟子来自各个阶层,其最大的意义就是打破了贵族垄断教育的特权,答案为A项,其他选项错误或不恰当。,知识清单二:
20、汉代儒学的新发展成为正统思想,一、汉初:实行黄老之学。表现为:政治上无为而治(无为而无不为,积极无为);经济上休养生息。 二、董仲舒新儒学的提出(新儒学特点:外儒内法) 1.背景:经汉初的休养生息,到汉武帝时国力强盛。但王国问题并没有得到解决,汉武帝迫切需要加强中央集权,而黄老之学已不能适应时代需要。社会形势的发展需要加强专制主义中央集权,于是汉武帝“举贤良对策”。 2.理论来源:董仲舒以儒家公羊春秋为基础,吸收道、法、阴阳家理论而形成。 3.主要内容:提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张;宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“三纲”“五常”(仁、智、礼、义、
21、信)为内容的新的道德标准。 4.影响:汉武帝接受其主张,儒学逐渐成为主流思想。随着儒学地位的上升,汉王朝加强对文化教育的重视,促进了历史文化的发展。但另一方面,“独尊儒术”又遏制了学术思想的自由发展。但“独尊儒术”并不代表其他各家学派的消亡。,知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想,【例题】 1.(2014江苏卷)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 ( ) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 【答案】 B 【解析】 本题以董仲舒
22、的思想主张为切入点,旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻”体现了以人为本的思想,而董仲舒的“屈民以伸君,屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主,违背了原始儒家的民本思想,故本题选B项;A项错在“全部”;C项中“仁爱”与D项中“德治”材料中均没有体现。,知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想,2.(2013福建高考,14)春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是 ( ) A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富
23、济贫以均贫富 【答案】 A 【解析】 本题以春秋繁露的新材料为切入点考查阅读材料、理解分析能力。由已学知识可知春秋繁露是董仲舒改造儒学的经典著作,核心内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存,且由“以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也”可知其治国理念是上下相安利国益民,因此A符合题意。与“强制去富”“劫富”无关,故排除B、D;材料内容从两方面阐释,不仅仅是济贫问题,故排除C。故选A。,知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想,3.(2013年重庆高考,1)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论糅合,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
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