2020版二轮复习历史通史版课件:通史整合(三)第一板块 中华文明的鼎盛——隋唐、宋元时期 .ppt
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2、善了中央集权制度,在此基础上,宋元中央集权制进一步完善和发展,基本上解决了中央集权与地方分权的矛盾。,02,高考考什么聚焦“三层面”,三省六部制、科举制、藩镇割据、节度使,隐性时空,隋朝(公元581618年);唐朝(公元618907年),显性时空,决策与 行政分离,集体 宰相制,在三省体制下,政事堂是最高的决策机构,尚书省是最高行政机构,也就是说,决策与行政是分开的。这样既能互相制衡,也能分工合作,从而推动机构运转,唐朝实行宰相集中议事制度,集中在门下省开会,三省长官负责全国政务的处理,这提高了行政效率,加强了中央集权,时间的延续性,范围的广泛性,方式的公平性,标准的客观性,从隋朝开始,到19
3、05年正式废除,不论贫富贵贱,皆可参加,以严格的考试作为选官方式,以学识和考试成绩作为标准选拔人才,促进了文化发展,有利于维护国家的“大一统”局面,是相对公正、 公平的人才 选拔制度,把读书、考试与做官紧密结合起来,推动了文 化的发展,是唐诗宋词繁荣的重要原因;以儒 学为主要考试内容,还推动了儒家思想和文化 的传承;此外,还推动了官员素质的不断提高,把选拔官吏的权力,从世家大族的手中集中到中央,大大加强了中央集权,使平民阶层有机会进入统治集团,增加了社会阶层的流动性,扩大了统治基础,有利于社会的稳定,促进了官本位社会观的发展,禁锢了人们的思想,影响了 社会心理,推动世界文明进步,“学而优则仕”
4、的思想至今影响深远,明清以来,科举考试的内容局限在四书五经的范围内,不允许随意发挥,禁锢了人们的头脑,不利于自然科学的发展,科举考试的长期实行使中国古代社会普遍重视教育,形成了“万般皆下品,惟有读书高”的社会心理,唐朝选才的方法被东亚文化圈国家所采用,并成为这些国家政治制度的重要组成部分;还被西方国家所吸收,并改造成近现代文官考试制度,以“五伦”为中心,强调“正名分”,用忠、孝、悌、仁、善为“五伦”准则,处理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系;主张严格遵守“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级名分,要求立法必须“名正言顺”,强调“君使臣以礼,臣事君以忠”,以等级为 基础,强调“别贵贱”,以
5、家族为本位,强调“忠”“孝”,等级差别是儒家之礼的本质特征。儒家认为,礼就是专门用来区别和规定亲疏贵贱、上下等级的行为规范,礼视“家”为“安身立命”的基础,而且视家为“忠君报国”的基础。儒家认为“孝慈则忠”,做到孝就能做到忠。而且孝本身就等于从政。这样一来,家族被国家化、政治化,而国家被家族化、伦理化,从而形成家族伦理的法律化,高度完善,坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开,并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。坊市制度将商业区和居住区分开,居住区内禁止经商。市有严格的管理制度,设市署和平准署管理市场交易,主要评价,渐趋松弛,从本质上来说,坊市制度束缚了城市商品经济的发
6、展,也反映出从政治中心、军事重镇而演变成城市的一些共同结构。因此,随着后来商品经济的发展和由于经济原因而形成的城市的出现,必然将突破古代城市坊市分立的结构,在商品经济的冲击下,城市结构逐步由封闭式的坊市结构向开放式的街市转变。中唐以后,市附近的里坊内开设店肆和作坊,至晚唐更出现了夜市,打破了宵禁的规定,唐朝中后期,为解决财政危机,唐德宗于780年采纳宰相杨炎的建议,实行两税法,每户按土地和财产的多少,一年分夏秋两次收税。它是中国封建社会经济关系变化的产物,标志着以人丁为主的课税标准开始改变,两税法,实行于隋至唐中朝。租是田租,调是人头税,庸是指纳绢(或布)代役。隋朝规定“民年五十,免役收庸”,
7、交纳一定数量的绢来代替服役。唐朝则取消了庸对年龄限制。标志着对劳役地租这种赋税形式的否定,租庸 调制,韩愈“道统论”、三教合一、雕版印刷、火药、唐诗、传奇、楷书、草书盛行,隐性时空,参知政事、枢密使、转运使、二府三司制、行省制、王安石变法、文人政治,隐性时空,宋朝起始(公元9601279年),元朝起始(公元12711368年),显性时空,省路府或州县,元代,路州县,宋代,道州县,唐代,州郡县,东汉,郡县,秦、西汉,不抑兼并、积贫积弱、租佃关系、景德镇瓷器、城市打破时空限制、经济重心南移完成、市舶使,隐性时空,明清时期,宋代,汉代,战国时期,人口增多,人地矛盾突出使租佃关系进一步发展,租佃关系日
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