通史B版2020届高考历史一轮复习第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术第11讲明清之际的儒家思想课件.pdf
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1、第第1111讲 明清之际的儒家思想讲 明清之际的儒家思想 考纲考情分析考纲考情分析 要点史料探究要点史料探究 高考教材连线高考教材连线 主干知识整合主干知识整合 考点即时演练考点即时演练 考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度备考分析备考分析 最新考纲最新考纲试题角度试题角度备考分析备考分析 明清之际的明清之际的 儒家思想儒家思想 (1)2016(1)2016海南卷海南卷,9:,9:从清代一首女诗从清代一首女诗 人的诗入手人的诗入手, ,考查清代出现反思传统考查清代出现反思传统 伦理的思想伦理的思想 (2)2011(2)2011课标卷课标卷,26:,26:从黄宗羲的反从黄宗羲的反 君主专制
2、思想的言论入手君主专制思想的言论入手, ,考查其思考查其思 想特色想特色 (3)2011(3)2011海南卷海南卷,7:,7:从从“经世致用经世致用” 思想出发思想出发, ,考查明清进步思想对宋明考查明清进步思想对宋明 理学的批判继承理学的批判继承 1.1.高频考点高频考点: :明清进步思想家的思想主张。明清进步思想家的思想主张。 2.2.教材空白点教材空白点:(1):(1)明清之际西学东渐。明清之际西学东渐。(2)(2)明明 末清初的末清初的“经世致用经世致用”思想。思想。(3)(3)明清之际思明清之际思 想活跃但未实现社会转型的原因。想活跃但未实现社会转型的原因。 3.3.备考策略备考策略
3、:(1):(1)通过对比明清思想家与宋明通过对比明清思想家与宋明 理学的主张理学的主张, ,概括其反传统、反教条的思想特概括其反传统、反教条的思想特 色色, ,并结合时代背景分析其原因。并结合时代背景分析其原因。(2)(2)把明清把明清 进步思潮与西方近代文艺复兴、启蒙思想作进步思潮与西方近代文艺复兴、启蒙思想作 比较比较, ,掌握其思想主张、影响的异同掌握其思想主张、影响的异同, ,并从两并从两 国社会状况出发分析理解造成不同的原因。国社会状况出发分析理解造成不同的原因。 主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识夯实基础夯实基础 抓主干抓主干 一、背景一、背景 1.1.政治政治: :民族和
4、阶级矛盾尖锐民族和阶级矛盾尖锐, , 空前强化。空前强化。 2.2.经济经济: :明中期以后明中期以后, ,商品经济发展、商品经济发展、 产生并缓慢发展产生并缓慢发展, ,但受但受 到封建专制制度的严重阻碍。到封建专制制度的严重阻碍。 3.3.阶级阶级( (层层):):市民工商业者队伍扩大。市民工商业者队伍扩大。 4.4.文化文化: :八股取士、文字狱使文化专制加强八股取士、文字狱使文化专制加强; ; , ,西方近代科技开始西方近代科技开始 传入中国。传入中国。 君主专制君主专制 资本主义萌芽资本主义萌芽 西学东渐西学东渐 二、概况二、概况 1.“1.“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽 (1)(
5、1)主张主张 指出孔子不是天生圣人指出孔子不是天生圣人, , 也不是神圣不可侵犯的理论也不是神圣不可侵犯的理论, ,反对以反对以 孔子的是非为标准。孔子的是非为标准。 人皆有私人皆有私, ,强调人正当的私欲强调人正当的私欲, ,每个人都可使每个人都可使 自由发展。自由发展。 提出男女平等的观点。提出男女平等的观点。 提出提出“万物皆生于两万物皆生于两”, ,否定了否定了“天理天理”的存在的存在, ,摇撼摇撼“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”的的 理论基础。理论基础。 提出了提出了“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”, ,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 (2
6、)(2)著作著作: :藏书藏书续藏书续藏书焚书焚书续焚书续焚书等。等。 儒家经典儒家经典 个性个性 (3)(3)影响影响 李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神, ,有力冲击了传统的有力冲击了传统的 和和 封建伦理道德封建伦理道德, ,推动了人们的思想解放。推动了人们的思想解放。 李贽的思想在一定程度上反映了李贽的思想在一定程度上反映了 时期的要求。时期的要求。 2.2.三位进步思想家三位进步思想家 纲常名教纲常名教 资本主义萌芽资本主义萌芽 代表代表主要思想主要思想评价评价代表作代表作 黄黄 宗宗 羲羲 揭露揭露 是天下之大害是天下之大害; ; 提出提出
7、“天下为主天下为主, ,君为客君为客”的民的民 主思想主思想, ,主张设立监察和咨询机主张设立监察和咨询机 关关“学校学校”, ,作为决定是非作为决定是非 的最高机构的最高机构; ;反对重农抑商反对重农抑商, ,提倡提倡 工商皆本工商皆本 对以后的对以后的 斗争斗争 起了推动作用起了推动作用 明夷待明夷待 访录访录 君主专制君主专制 反专制反专制 三、特点三、特点 反传统、反教条反传统、反教条; ;反对封建专制反对封建专制, ,带有一定的民主色彩带有一定的民主色彩; ;提倡提倡“经世致用经世致用”; ;反反 映资本主义萌芽时代的要求。映资本主义萌芽时代的要求。 顾顾 炎炎 武武 提出提出 思想
8、思想; ;发出发出“天天 下兴亡下兴亡, ,匹夫有责匹夫有责”的呼唤的呼唤; ;批判批判 君主专制君主专制, ,主张主张“众治众治” 开一代朴实学风开一代朴实学风 的先河的先河 天下郡国利病天下郡国利病 书书日知录日知录等等 王王 夫夫 之之 世界是物质的世界是物质的, ,事物是客观存在事物是客观存在 的的, ,物质发展变化是有规律的物质发展变化是有规律的; ;静静 止是相对的止是相对的, ,运动是绝对的运动是绝对的, ,具有具有 朴素的朴素的 思想思想; ;批判君主批判君主 专制专制, ,提出提出“循天下之公循天下之公” 启示了近代人们启示了近代人们 的的 , ,具具 有划时代的意义有划时代
9、的意义, , 代表中国古代哲代表中国古代哲 学发展的顶峰学发展的顶峰 读通鉴论读通鉴论船船 山遗书山遗书等等 经世致用经世致用 辩证法辩证法 思维方法思维方法 四、评价四、评价 1.1.积极积极 (1)(1)明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求, ,对对 当时的封建专制有一定的冲击作用当时的封建专制有一定的冲击作用, ,对近代民主思想产生了一定的影响。对近代民主思想产生了一定的影响。 (2)(2)进步思想家对传统儒学进步思想家对传统儒学 , ,促使我国传统文化重新焕发了生机促使我国传统文化重新焕发了生机,
10、, 对后世产生了巨大影响。对后世产生了巨大影响。 2.2.局限局限 (1)(1)从内容上看从内容上看: :没有提出新的社会制度没有提出新的社会制度, ,未形成完整的理论体系。未形成完整的理论体系。 (2)(2)从地位上看从地位上看: :无法撼动程朱理学的主流地位无法撼动程朱理学的主流地位, ,未在当时成为主流思想。未在当时成为主流思想。 (3)(3)从影响上看从影响上看: :影响有限影响有限, ,未能实现中国社会的转型。未能实现中国社会的转型。 (4)(4)从性质上看从性质上看: :不是资产阶级的民主思想不是资产阶级的民主思想, ,本质上还未跳出传统儒学的范畴。本质上还未跳出传统儒学的范畴。
11、批判继承批判继承 重理解重理解 1.1.比较李贽思想与程朱理学的不同比较李贽思想与程朱理学的不同 程朱理学程朱理学李贽思想李贽思想 推崇孔孟权威推崇孔孟权威 ( (万世之至论万世之至论) ) 挑战思想权威挑战思想权威( (人人人人 有权作出自己的判断有权作出自己的判断) ) 世界的本原是理世界的本原是理 ( (一个一个) ) 世界的本原是阴阳二气世界的本原是阴阳二气 ( (两个两个) ) 存天理存天理, ,灭人欲灭人欲人皆有私人皆有私, ,个性自由个性自由 三纲五常、三从四德三纲五常、三从四德男女平等男女平等 2.2.黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张的异同黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张的异同 相
12、同相同 政治上政治上反对君主专制独裁反对君主专制独裁, ,主张限制君权主张限制君权 经济上经济上主张主张“工商皆本工商皆本” 思想上思想上批判地继承儒学批判地继承儒学, ,主张主张“经世致用经世致用” 不同不同 黄宗羲黄宗羲 继承先秦民本思想继承先秦民本思想, ,提出提出“天下为主天下为主, ,君为客君为客”, ,激烈激烈 批判封建君主专制制度批判封建君主专制制度 顾炎武顾炎武天下兴亡天下兴亡, ,匹夫有责匹夫有责; ;特别倡导实学特别倡导实学, ,积极求真并实践积极求真并实践 王夫之王夫之哲学贡献大哲学贡献大, ,是中国古代唯物主义理论的集大成者是中国古代唯物主义理论的集大成者 3.3.明末
13、清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展 明末清初进步思想家继承和发展了儒学明末清初进步思想家继承和发展了儒学, ,使儒学思想更趋实事求是使儒学思想更趋实事求是, ,与国计民生与国计民生 靠得更近。靠得更近。 继承继承发展发展 政治政治 批天理批天理理性理性 存人欲存人欲民本民本 批判君主和三纲批判君主和三纲平等平等 限制君主专制限制君主专制民主民主 人欲天然合理人欲天然合理个性解放个性解放 经济经济工商皆本工商皆本 文化文化经世致用经世致用务实务实否定权威否定权威, ,独立思想独立思想 4.4.明清时期商品经济发展带来的影响明清时期商品经济发展带来的影响
14、(1)(1)经济上经济上: :在商品经济发展的基础上在商品经济发展的基础上, ,资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生, ,工商业市民阶层工商业市民阶层 壮大。壮大。 (2)(2)思想上思想上: :拜金逐利风气盛行拜金逐利风气盛行, ,传统道德受到冲击传统道德受到冲击; ;明清之际的进步思想家明清之际的进步思想家 倡导个性发展倡导个性发展, ,主张工商皆本。主张工商皆本。 (3)(3)文学上文学上: :反映市民阶层的文化迅速发展反映市民阶层的文化迅速发展, ,小说成为文学的主流。小说成为文学的主流。 (4)(4)艺术上艺术上: :绘画、书法艺术更加追求个性化。戏剧繁荣绘画、书法艺术更加追求个性化。戏
15、剧繁荣, ,京剧产生。京剧产生。 要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点 主题一主题一儒学的批判与发展儒学的批判与发展明清之际进步思潮产生的背景明清之际进步思潮产生的背景 材料材料 在黄宗羲那里在黄宗羲那里, ,改变君权过重改变君权过重, ,由于皇帝胡作非为而由于皇帝胡作非为而“丧天下丧天下”的办法的办法, ,已开始放已开始放 弃了二程、朱、王专门要求弃了二程、朱、王专门要求“正人心正人心”和和“格君心之非格君心之非”, ,而企望通过建立现实制度来而企望通过建立现实制度来 得到保障得到保障, ,这可以看做这可以看做“内圣内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来之学有了向外的新
16、开拓。明中叶以来, ,无论朱学或王学无论朱学或王学, , 都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起, ,除学术本身的发展逻辑除学术本身的发展逻辑 外外, ,商业都市的高度繁荣商业都市的高度繁荣, ,各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等, ,都表明当时社都表明当时社 会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动, ,这可能是使理学内部发生变化这可能是使理学内部发生变化 的重要因素。不但是黄宗羲的重要因素。不但是黄宗羲, ,还有好些人都
17、有还有好些人都有“工商皆本工商皆本”的观念的观念, ,与自秦汉以来重农抑与自秦汉以来重农抑 商的传统思想开始有了离异。商的传统思想开始有了离异。 李泽厚李泽厚中国古代思想史论中国古代思想史论 【问题问题】根据材料根据材料, ,指出明清时期儒学指出明清时期儒学“新开拓新开拓”的表现的表现, ,并结合所学知识分析并结合所学知识分析 其原因。其原因。 【解析解析】据材料指出明清时期儒学据材料指出明清时期儒学“新开拓新开拓”的表现的表现, ,由由“企望通过建立现企望通过建立现 实制度来得到保障实制度来得到保障”得出主张建立制度限制君权得出主张建立制度限制君权; ;由由“有走向现实世界的普有走向现实世界
18、的普 遍趋势遍趋势”“”“近乎科学的实证之风开始吹起近乎科学的实证之风开始吹起”得出由强调道德修养转向关注社得出由强调道德修养转向关注社 会现实会现实, ,实事求是的考证学术之风兴起实事求是的考证学术之风兴起; ;由由“工商皆本工商皆本”观念得出提倡工商皆观念得出提倡工商皆 本。结合所学回答原因本。结合所学回答原因, ,从传统儒学影响从传统儒学影响, ,封建制度弊端封建制度弊端, ,西方近代科学影响西方近代科学影响 等方面作答。等方面作答。 【参考答案】【参考答案】 表现表现: :由强调道德修养转向关注社会现实由强调道德修养转向关注社会现实; ;主张建立制度限制主张建立制度限制 君权君权; ;
19、实事求是的考证学术风气兴起实事求是的考证学术风气兴起; ;提出工商皆本思想。提出工商皆本思想。 原因原因: :儒学经世思想传统的影响儒学经世思想传统的影响; ;封建专制统治腐朽封建专制统治腐朽; ;商品经济发展商品经济发展; ;传统儒学传统儒学 务实的特色务实的特色; ;明清理学僵化明清理学僵化; ;近代科学的传入。近代科学的传入。 深化拓展深化拓展 1616世纪中叶世纪中叶, ,欧洲耶稣会士相继来华欧洲耶稣会士相继来华, ,一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系 统统, ,中西文化的交流与融合揭开新的一幕。中西文化的交流与融合揭开新的一幕。 1.
20、1.内容内容: :传播基督教神学传播基督教神学; ;传播文艺复兴以后的自然科学和人文科学。传播文艺复兴以后的自然科学和人文科学。( (二者为表象与本二者为表象与本 质的关系质的关系: :以引进西方科技为手法以引进西方科技为手法, ,以传播基督教神学为目的以传播基督教神学为目的) ) 2.2.作用作用: :传教士将一种高势能的异质文化引入中国传统文化系统传教士将一种高势能的异质文化引入中国传统文化系统, ,使中国人了解了西方使中国人了解了西方 的宗教、科技和人文的宗教、科技和人文, ,在中西交往史上有积极意义在中西交往史上有积极意义; ;一些开明之士看到了中西方的差距一些开明之士看到了中西方的差
21、距, , 开阔了中国人的视野开阔了中国人的视野, ,促使他们对中国的传统文化与社会现状进行反思促使他们对中国的传统文化与社会现状进行反思, ,一定程度上影一定程度上影 响了晚明清初知识界的思想和学风变革。响了晚明清初知识界的思想和学风变革。 3.3.局限局限: :耶稣会作为欧洲新教的反对派耶稣会作为欧洲新教的反对派, ,他们没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化他们没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化 成就成就, ,从达从达芬奇到莎士比亚芬奇到莎士比亚, ,从马丁从马丁路德到伏尔泰、狄德罗等文化巨匠的信息就没路德到伏尔泰、狄德罗等文化巨匠的信息就没 有介绍到中国有介绍到中国; ;明末清初西学东渐
22、的小高潮明末清初西学东渐的小高潮, ,终因清政府的闭关政策而销声匿迹。终因清政府的闭关政策而销声匿迹。 明末清初的西学东渐明末清初的西学东渐 主题二主题二反传统、反教条反传统、反教条明清之际进步思潮的内容与特点明清之际进步思潮的内容与特点 材料一材料一 李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家, ,“阳为道学阳为道学, ,阴为富贵阴为富贵, ,被服儒雅被服儒雅, ,行若狗行若狗 彘彘”。他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信。他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信, ,认为道学的一切祸害均源于孔认为道学的一切祸害均源于孔 子子, ,因此决不能以孔子的是非为是非。
23、他辛辣地嘲笑道学家对孔子的顶礼膜拜因此决不能以孔子的是非为是非。他辛辣地嘲笑道学家对孔子的顶礼膜拜, ,是一犬吠是一犬吠 影影, ,众犬吠声。众犬吠声。 李贽又对儒家经典进行批判。他指出李贽又对儒家经典进行批判。他指出: :“六经、伦语孟子六经、伦语孟子”, , “不过因病发药不过因病发药, ,随时处方随时处方”, ,“岂可遽以为万世之至论乎岂可遽以为万世之至论乎? ?” 孙开泰李贽的反道学思想孙开泰李贽的反道学思想 材料二材料二 黄宗羲认为黄宗羲认为“自私自私”“”“自利自利”是是“有生之初有生之初”人的本性人的本性, ,指责君主以个人的指责君主以个人的 “大私大私”“”“大利大利”侵吞侵吞
24、“天下之人天下之人”的的“自私自私”“”“自利自利”。他反对。他反对“臣唯君命是从臣唯君命是从”, , 主张臣者主张臣者“为天下为天下, ,非为君也非为君也; ;为万民为万民, ,非为一姓也非为一姓也”。他强调。他强调“天下之大天下之大, ,非一人之所能非一人之所能 治治, ,而分治之以群工而分治之以群工”。 赵子平赵子平 与与 【解析解析】由材料中由材料中“不能以孔子的是非为是非不能以孔子的是非为是非”“”“道学的一切祸害均源于孔道学的一切祸害均源于孔 子子”得出李贽反对迷信孔子得出李贽反对迷信孔子, ,认为道学祸害源于孔子。由认为道学祸害源于孔子。由“对儒家经典进行对儒家经典进行 批判批判
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