2019届高三历史总复习作业手册:第11单元(24)春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统 Word版含解析.doc
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1、课时作业(二十四)第24讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统一、选择题1汉书艺文志序载:“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方(喜好不同),是以九家之(说)术蠭(蜂)出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,作者班固()A重点探究了“王道衰微”的社会根源B深入阐释了百家争鸣的时代背景C以史为鉴,警示郡国并行制的政治隐患D客观记述了西汉初期平民将相的兴起2不同的人与人交谈风格迥异:孔子主张“不问不答,少问少答,多问多答”;老子不在意别人能否理解自己的意思,认为“知我者希,则我者贵”;墨子老是追着别人表达自己的观点,“强聒而不舍”。导致上述差异的主要原因是()A个人性格差异
2、B个人职业不同C品德参差不齐D生活环境差别3春秋时期,思想家老子主张“为无为,则无不治”“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”“无味”“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”“圣人处无为之事,行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是()A无为是指时有时无的一般的人类活动B老子的主张主要是对普通人的道德要求C体现了对圣人进行社会管理方式的设想D是老子对现实的不满及消极避世的心态4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”其强调的是修身养性。下列与之类似的是()A“勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年”B“不富无以养民情,不教无以理民性”
3、C“天之常道,相反之物也,不得两起,故谓之一”D“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”5“治民无常,唯治为法明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是()A以德治国,反对刑罚B以法治国,厉行赏罚C无为而治,崇尚自然 D兼爱非攻,提倡节俭6王是封建社会皇族或功臣的最高封爵,也可指国君、帝王。儒家所提倡的“王道”是指()A以武力征服天下B以道德行仁义使天下归顺C天子的教化D以仁义治天下7墨子认为,如果任凭“人是其义,以非人之义”的“交相非”发展下去,必然带来“内者父子兄弟作怨恶,
4、离散不能相和合。天下之百姓,皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出()A百家融合的趋势B人性本恶的思维惯性C专制统治的特征D“尚同”的治世理想8董仲舒提出“道之大原出于天”,而天道高远,凡人岂能领会,唯有天子是天与人之间的媒介。这反映了董仲舒的()A以刑辅德的思想B“大一统”思想C“三纲五常”的思想D君权神授的思想9学者何新在哲学思考中提到:儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教以后,是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了()A儒家的政治化趋势B儒学思想出现质变C中央集权逐渐强化D儒学的不断世俗化10汉元帝在做太子时,见
5、其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”这表明,当时()A统治者强调外儒内法B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击D以法治国趋势出现11吕思勉在中国通史中说:“汉文帝除肉刑诏,所引用的就是尚书说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子),治淮南狱。”这反映了汉代()A儒家伦理道德影响司法B确立了司法审判独立性C儒学成为唯一的司法依据D孝治天下、儒家独尊观念12东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中,即先引春秋,然后说:“春秋之义,立子以贵。东海王阳,皇后之
6、予,宜承大统。皇太子强,崇执谦退,愿备藩国。父子之情,重久违之。其以强为东海王,立阳为皇太子,改名庄。”这表明,儒学在当时()A开始成为国家的正统学说B适应统治需要成为官方哲学C作为政府选官制度的标准D成为封建君主政治利用工具二、非选择题13“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分,对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料:材料一孔子坚信道德和政治不可分离,政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里,“政”之语义源头是“正”,显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”又说:“为国以礼。”孔子并不愿意像法家一样,为执政者提供一整套的机构组织
7、及法律设计,他始终相信道德的力量,以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子材料二复生(注:谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者,仁,即心力也,心力之表见曰通,其所以害夫通者则曰礼,曰名。盖通必基于平等,而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常,曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。久而成劫运,其祸皆起于不仁,求返于仁而强其心力,其首务在于冲决网罗,而君统之伪学尤所先。谭嗣同仁学材料三在“礼”的演进发展中,它始终未失其神圣的意味,显示出了中国社会和文明的重要特点。不仅宫廷,而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活,以达到与有序的自然相一致。安乐哲、郝大维 孔子
8、哲学思微请回答:(1)据材料一,指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。(2)据材料二,概括作者对“礼”的认识,并归纳“礼”与“仁”的关系。(3)据材料三,说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料,结合所学知识,探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。14阅读材料,完成下列要求。材料诗云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。礼记大学汉书循吏传载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”“吏民
9、亲爱信臣,号之曰召父”。后汉书杜诗传载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二太守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方官的敬称。据汉书后汉书整理解读材料并结合中国古代史的相关知识,谈谈你对材料所述历史现象的认识。(要求:准确概括历史现象,阐述须有史实依据。)课时作业(二十四)1B解析 根据材料“是以九家之(说)术蠭(蜂)出并作”可知,材料主要论述的是百家争鸣的问题,故A项错误;根据材料“诸侯力政好恶殊方”“九
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