《弟子规》德育师资培训班课程之一.docx
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1、第 1 页 弟子规德育师资培训班课程之一 特征码 AbchcMQXYXeKjakylPny * 弟子规德育初级师资培训班课程之一 第一回 族谱堂号传家风 谨言慎行走人生 第一部分:弟子规是中华文化历朝历代家规家训的集大成, 它的许多内容出自历代的大经典。 今天开始我们进入弟子规的学习。中华民族的先祖五千年 的文明,四大古文明唯有中华文明屹立至今。那么是什么原因, 我们五千年的智慧能够承传至今呢?在我们学习传统文化过程 当中了解到,很重要的原因是中国的先祖能够念念为后代子孙 着想,有这样的存心,特别重视家庭教育。在漫长的历史长河 当中,先祖为我们留下了大量的典籍,其中家谱、家训、家规 是其中很重
2、要的一项内容。在我们小时候,常常看到自己祠堂 的祖厅,上面有堂号,家族当中有家谱,这些都是家庭教育很 重要的教具。 末学小时候常常看到倪氏祖厅上面写着三个字叫“锄经堂” 。 第 2 页 末学小时候住的地方是我们倪氏家族的祖厅,各个地方倪氏的 宗亲都是从末学故乡搬过去的,所以很多族亲都回来看祖堂, 来省亲。大家想想看“锄经堂”是什么意思啊?“经”是经典, 这“锄头”跟“经典”怎么在一块儿呢?难道“锄头”在“经 典”上来开垦吗?从小是百思不得其解。问父亲,父亲是个农 民,对传统文化了解也不深,不了解。后来我们学习了传统文 化,才了解“锄经堂”的意思。这是倪氏堂号。 每一个姓氏都有堂号,就是祖先为了
3、要把做人的道理,承传给 后代子孙,用各种方法来承传。家庭教育当中诸如此类的教具 就很重要。一个同姓的人住在一起,各种隆重的仪式都在大厅 举行。这个大厅有堂号,倪氏的堂号叫“锄经堂” 。这是有来历 的。我们倪姓的祖先,在西汉的时候出了一位很有名的圣贤人 叫倪宽。他是汉武帝时候的一位名臣。这位倪宽先生,从小饱 读诗书,跟着孔安国先生学尚书 。大家知道十三经当中, 尚书又称为书经 ,六经之一。倪宽先生年轻的时候还带 了一些学生,但是家境不好,他的太太也很贤惠,就照顾先生 跟这些学生,一边耕作,一边学习。倪先生常常带着他的学生, 还要下地去种田。古代的小农经济,种田的时候,还要学习经 典(古代的经典大
4、家都知道,汉朝的时候是什么?竹简,刻在 竹简上然后卷起来。要读的时候把它打开放在书桌上,上面有 一块板叫“业” 。打开这一本经典叫“开业” , “开业”是这么来 第 3 页 的。读完了以后再把他卷起来绑好叫“卒业” 。 )一边要耕田就 没办法这么好的条件,又“开业” 、又“卒业”的,他就把今天 要学的经典绑在锄头柄上,大家的锄头上都有柄,然后扛着就 下田去了。耕作完了要休息的时候,就把这个竹简经典打开, 在田间就开始读。 一直到 20XX 年,有一次末学陪着一些国外的客人去黄山西递宏 村去参观,看到很多家庭在石头上刻着“耕读传家”这四个字, 就是耕田劳动,还要读经典,把这个家风传下来。我们倪家
5、一 直把这种很好的读书习惯传下来,这个“锄经堂”的堂号传给 我们的家风叫做“耕读传家” 。 各个姓氏都有自己的堂号,大家的堂号都有查过吗?比如说姓 杨的,杨氏的堂号叫“四知堂” 。姓谢的,谢家的堂号叫“宝树 堂” 。 “四知堂”也有来历。这个是末学听末学的国学老师杨淑芬老 师谈到,杨氏的堂号“四知堂” 。小时候一直数,一知、二知、 三知、四知,到底是哪四知呢?她就问她的父亲,杨老师的父 亲是个书法家,国学功底很深厚,就跟孩子们讲,这个堂号是 杨氏祖先有位圣贤人,西汉的杨震传下来的。这一位杨氏的先 祖为官清廉,一直做到很高的官职的时候还是很清廉。有一次 第 4 页 他出差的时候路过学生王密做官的
6、地方,住在驿站。王密听说 恩师来了,就半夜怀揣十金,去拜访老师,奉上敬师之意。这 个时候,杨震就表情非常严肃地跟他的学生讲:“我们交往这 么久了,我很了解你,你难道不了解老师我吗?你怎么能做这 种事情呢?怎么送这个东西给我呢?”这个时候王密说:“老 师没有关系,只有您知道,我知道,没有人知道,这是学生的 一点心意,您就收下吧!各方面都要用钱。 ”(诸位老师,听故 事有个秘诀 变成故事的主人公。我们如果是杨震,要不 要考虑一下,要不要收啊?)杨震还是正色地对他学生说: “谁说没有人知道,你看天知、地知、你知、我知,你赶紧把 它收起来吧。 ”这时王密就很惭愧,赶紧把这个黄金收起来。这 个故事伴随着
7、“四知堂”就在杨氏家族代代承传。后来杨老师 谈到,她的父亲每一次写完书法就盖了一个篆刻的公章,这个 公章里面写的篆书是“清白传家” 。这位杨震先生为杨氏的后代 传下来 “清白传家” 的家风。一直到他当到三公的职位,相 当于丞相的职位的时候,别人就劝他:“杨公,您该为儿孙置 一点家业了。 ”杨震先生说:“我把清白的家风留给儿孙就是最 好的家业。 ”这个时候有一位皇亲国戚,要他介绍一个亲戚去做 官,杨震坚决不允许,后来受到了陷害。他临终的时候告诉他 的儿孙,不要很奢侈来葬我,只要简单的把我埋了就好了。他 去世以后,国家发生了灾害,地方官员就跟皇帝反映一定谁有 冤屈了,结果后来通过调查,为他恢复了名
8、誉,还为他厚葬。 第 5 页 史书上记载这个杨震,皇上重新为他厚葬的时候,天气大变, 还有一种鸟很大的鸟儿,在那儿一直叫,葬完了才不叫。 我们各个姓氏的堂号,诸位老师可以去查一查。我们可以在 “网络”上输入“某某氏堂号” ,然后查到我们自己家的堂号是 什么。然后去查堂号的故事,去查我们这一位本姓氏的祖先, 他有怎样感人的故事,把这种家风传下去。中华民族五千年的 文明就这样通过家庭教育代代承传的。 每一个家族还有族谱,或者叫家谱。大家知道我们中国的历史 叫做信史,就是让人很相信的历史。因为太史官自古以来对这 些历史非常的重视,即使抛弃身家性命也要把真正的历史写进 去。族谱、家谱就是家族的历史,里
9、面把某某氏家族历代的圣 贤人,有贡献的人记载进去,把家风、家训传下来。族谱当中 往往有一个篇章叫做家规、家训。大家有没有看过自己的族谱? 记得前几年,我们倪氏族谱在很久以前毁于火灾,因为我们那 个地方是倪氏的发祥地,倪氏宗亲就找到我父亲,请我父亲帮 忙重修倪氏族谱。族谱当中有代代承传下来的“表字排行” ,比 如说二十个字,传二十代,祖先会把这二十代用很优美的文字 写下来传达对儿孙的期待。比如说我这一代族谱里的排行是 “传” ,我父亲那一代是“宗” ,爷爷那一代“祥” ,我儿子那一 代是“道” 。我们这四代“祥宗传道” 。这样的四个字传下去, 第 6 页 希望我们能够“祥宗传道” ,把祖先的家道
10、家风传下去。二十个 字用完了,这时候倪氏宗亲又请饱学之士来再写二十个字或者 三十个字。大家想一想一个字大概传多少年,一代多少年啊? 一代大约三十年,二十个字就能用六百年了。从郑和下西洋那 个时候用到现在,六百年。用完了以后再请有德行的宗亲再重 新写二十个字,对儿孙很好的期待的二十个字,一代一个字传 下去。大家都可以查到自己在族谱里排行是哪一个字。这就是 先祖对儿孙六百年的期待。可惜我们这一脉倪氏家谱散佚了, 后来就去其他系的倪氏宗亲那里去求他们的家谱来看,来复印。 族谱当中有一章就是家规家训,代代承传。族谱常常有卷一、 卷二、卷三、卷四、卷五、卷六,往往是卷六这一卷就是记载 家规家训,教代代子
11、孙如何做人,把上下五千年祖先的智慧代 代承传下去。 前一段时间我们有缘认识一位孔老夫子的第 78 代传人。我们在 北京座谈,讨论如何把孔老夫子出生、学习、讲学的地方叫尼 山,要办一所“尼山书院” 。他们就谈到孔氏族谱 60 年一大修, 30 年一小修,就是 30 年要小修一次,60 年要大修一次。他说 这几年他们父子俩跟孔氏的宗亲花了六年时间把这一次的孔氏 族谱大修完成。刚刚大修完成一段时间,消息就被社会上知道 第 7 页 了,吉尼斯世界纪录这个机构马上有人找到他们说,孔氏族谱 是全世界最有名的族谱,你们要不要进入吉尼斯世界纪录?当 时有一位孔老夫子第 74 代的传人,他就把电脑打开,把孔氏族
12、 谱电子档打开给我们看,里面有家规家训。这些都是五千年文 明传下来的家规家训,是中华文明特有的文化。 族谱还可以作为正史的补充。比如说郑和下西洋的史料,都散 佚了,遗失了。后人在郑和老家云南,屋檐底下找到郑氏族谱。 其实郑和原来姓马,但是后来皇帝赐他郑姓以后,他的族谱传 下来。郑氏族谱找到了,就找到了很多郑和的史料。这也是确 凿可信的,哪一个子孙会把祖先假的材料写进族谱去,不会有 人做这种事情。 这样家道家风代代的承传,一直传下来,所以族谱所记载的家 规家训是中华五千年文明承传很重要的载体。而这些内容是通 过家庭教育以家道家风的形式传下去的。现在传统文化在我们 这个时代断了几十年了,我们还有家
13、规?我们还有家训吗?我 们家道家风是什么?我们现在重新来学习传统文化的时候,我 们现在找到了一本弟子规 ,这本书,它是历代家规家训的集 大成。我们可以把弟子规重新来学习,做为我们每一个人 的家规家训的补充,来传给我们儿孙后代。这个是我们现在要 做的事情。 第 8 页 弟子规这本书是清朝的李毓秀李夫子所作。他把历代的家 规家训进行了整理,而且用三字一句的形式整理出来,作为社 会上普及的孩子做人教育的读本。 弟子规总共 1080 个字, 它的许多内容出自历代的大经典。比如李夫子就把礼记曲 礼里面很多内容选出来,写进弟子规 。 曲礼里面有讲 到:“凡为人子之礼:冬温而夏凊,昏定而晨省,在丑夷不争。
14、夫为人子者:出必告,返必面。所游必有常,所习必有业。 ”这 在弟子规里是怎么讲的:“冬则温,夏则凊。晨则省,昏 则定。出必告,反必面。居有常,业无变。 ”曲礼里面还有 一句话:“长者未举釂,少者不敢饮。 ”也写进弟子规: “或饮食,或坐走。长者先,幼者后。 ”“釂”就是喝饮料的杯 子,长者还没有举起杯子来喝,年少的不能先喝。我们考察 曲礼里面将近有三分之一的内容编入弟子规 。 乃至我们现在中小学生日常行为规范的编写者孙学策 先生,原来教育部的德育处的孙处长,在我们全国课题组启动 大会上他也谈到,他编写中小学生日常行为规范 ,很重要的 参考资料就是弟子规 ,用我们现代能够接受的语言来写的。 所以
15、我们现在是上至国家政府领导,下至各个民间团体都共同 来提倡弘扬恢复中华文化的时候,我们很有必要来重新审视, 来学习这一本家规家训的集大成弟子规 。 第 9 页 第二部分:弟子规总叙告诉我们德行是摆在第一位的, 学习做人是摆第一位的,要谨言慎行,先把做人做好了,然后 再开始做事。 我们一起来读一读“总叙” , “弟子规”预备起“弟子规, 总叙,弟子规,圣人训。首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁。 有余力,则学文。 ”我们学习弟子规虽然比较通俗易懂,但 是毕竟是古文,是 300 年前所写,所以我们需要按这样的顺序 来学:第一步先把难懂的字的意思我们先学懂;第二步把整句 的意思先学习;第三步我们再用一些
16、例子来全面的了解它的意 思。最后的目的是为了笃行去落实。 我们来看“弟子规” , “弟子”是什么意思呢?“弟子”本来是 指学生、孩子,在这里泛指我们每一个人。因为即使我们五六 十岁了,在父母的眼里还是父母的弟子, “母活一百岁,常忧八 十儿” ,而且活到老学到老。这些祖先留下来的智慧文字,只要 我们没有学我们都要开始学,所以“弟子”泛指我们每一个人。 我们再来看“规”这个字,左边一个“夫” ,右边一个“见” , “夫”是大丈夫, “见”是见解。这个“规”理解为大丈夫的见 解。什么是大丈夫?心量很大的人,能够包容,立志治国平天 下这样的志士仁人称为大丈夫。 “规”是大丈夫的见解,做人的 第 10
17、 页 行为规范。连起来“弟子规”的意思就是指我们每一个人做人 的日常行为规范。 “总叙”的意思就是总纲领,总提纲。整本弟子规 ,做人的 规范,总纲领是怎么样呢?每一篇的前面都有总纲领,所以 弟子规它的编排非常的合理,总纲领先给我们排列出来了。 我们来看“弟子规,圣人训” 。 “圣人”指谁呢?指的是大成至 圣先师孔老夫子。所以弟子规这本书是孔老夫子的教诲, 代代承传下来的。这个“训”可以理解为教诲、教训。下面就 把夫子的教诲给我们列出来了:“首孝弟,次谨信。泛爱众, 而亲仁。有余力,则学文。 ”孔老夫子的教诲,我们做人应该怎 么做呢?这个“首”是首先摆第一位,要孝和弟,这是“首孝 弟” 。其次要
18、做到“谨和信” 。那么“孝、弟、谨、信”做好了 以后,要扩宽心量广泛的爱众,对众人有仁爱之心。 “而亲仁” 是亲近有仁德的人。前面这几项内容都做好了, “行有余力,则 学文” ,还有一些力量,还有能力我们就开始学经典,学作文, 学技能。 这个总纲领出处是哪里呢?也是出自经典,是孔老夫子的经典 论语当中的教训。 论语学而第一第六章写道:“子曰: 第 11 页 弟子首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学 文。 ”孔老夫子在“学而第一”里面用一章的内容来写做人的 次第,做人的顺序应该是怎么样的。而李毓秀夫子把历朝历代 的很好的家规家训用孔老夫子的“学而第一”的第六章这个教 训作为总纲,然后
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