日本反战电影今与昔.pdf
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1、日本反战电影今与昔 日本TBS 电视台 为纪念终战七十年推出的红十字:女人们的入伍通知单, 在中国备受追捧、热议: 一口流利日语的八路确实新鲜。可惜编导对八路政工缺乏了 解,演员装腔作势,台词幼稚、粗鄙。 谁也不傻,让皇军及其看护妇洗心革面加入红色阵营并非“ 红 十字 ” 表现的那样简单。 红军讲究人格平等、官兵一致,培养、发挥每个战士的主动 性,井冈山时期,毛泽东处罚手下将领都要取得士兵委员会 的同意,与日本等级森严、动辄破口大骂、拳打脚踢的军营 文化有着本质上的区别。有个死硬的皇军被转化成新四军的 拼命三郎,反扫荡突围抱着机枪猛打猛冲。从灵魂深处闹革 命,首先得把人家当做一具血肉之躯来尊重
2、。 说到日本的战争片,最有意思的是,在日本电影界声望超越 黑泽明、小津安二郎的大导演木下惠介(代表作二十四只 眼睛 楢山节考) ,1944 年受日本军部委托拍摄战争宣传 片陆军,居然打着膏药旗反皇军: 母亲流泪送子参战的长镜头,全程放送军国的无耻和平民的 悲凄,堪称黑暗时代唯一的亮色。军部被影片高超的艺术手 法和反战内核弄得哭笑不得,禁止导演拍片。 战后日本共产党、左翼拍摄了大量反战、反武士道影片,艺 术品质以小林正树人间的条件(1959,共 6 部) 、 切腹 (1962) 、 夺命剑 (1967)为最;沟口健二雨月物语 (1953) ,市川昆缅甸的竖琴 (1956) 、 野火(1959)
3、, 冈本喜八斩 (1968) 、 肉弹(1968) ,筱田正浩枪圣 权三 (1986)亦令人激赏。 战争的巨创、战败的耻辱使得昔日国民引以为傲的皇军成了 过街老鼠。 黑泽明的经典野良犬 (1949) ,对战后退伍兵如同丧家野 犬备受歧视的凄惶表现得非常到位。表面上分析皇军退伍 兵:“ 抢来的钱很快用完,他会再抢, 下次更凶,从野狗变成 疯狗。” 实则讽刺资源贫乏的日本从甲午战争、日俄战争尝到 甜头,坠入侵华战争和太平洋战争的深渊。不露声色,入木 三分。 剑拔弩张,突然传来美妙的琴声,凶焰万丈之地笑迎春风独 自凉, 野良犬成了名家名作的教科书: 球场守株待兔抓捕球迷罪犯,获得奥斯卡最佳外语片谜一
4、 样的双眼(2009)的致敬; 片尾车站找人的段落获得斯皮尔伯格决斗(1971)的致 敬; 一群儿童路过唱歌获得费里尼卡比利亚之夜(1957) 、赛 尔乔 莱翁内美国往事 (1984)的致敬; 追悔莫及撕心裂肺嚎啕大哭的镜头成就费里尼大路 (1954)的豹尾。 二十四只眼睛 (1954)木下惠介放开手脚谱写春风化雨 的史诗: 大和女神高峰秀子洗尽铅华,师生情、爱情、乡情、同窗情 动人心弦,反衬军国特务统治和战争的罪恶,手法平实、高 妙,尽显大师底蕴: 1950 年代欧美白左还在对着斯大林流口水,日本最优秀的左 派大导小林正树就捧出了批判军国和苏联的杰作人间的条 件 : 1942 年小林曾在满洲
5、服役,比谁都了解皇军的罪恶。影片对 中国劳工深表同情,荒野里劳工饿极抢食、日军斩杀劳工和 日本好人引发骚动的场面非常震撼;日军残酷、野蛮的军营 文化令人作呕,新兵精神崩溃跑到洗手间自杀,被全金属 外壳 (1987)致敬。 日本儒家、武士道是中国儒家忠君爱国(朝廷)的加强版, 武士道不仅看重士为知己者死(效忠),更欣赏三军可夺帅 匹夫不可夺志,士可杀不可辱,尊严、名声比性命还重要。 聪明的一休 (1975)有个故事,藩主输了一把宝刀,想 让手下把刀偷回来,随时准备赴汤蹈火的武士都打退堂鼓。 杀头的买卖有人做,丢脸的事情无人干。 小林有格,武士道的好和坏都能拍得光芒万丈。夺命剑 (1967)好就好
6、在拍出了武士道的魂魄:武士的尊严神圣不 可侵犯, 卖命没问题, 践踏我的人格尊严,天王老子也不行。 在这个意义上,中国传统只有鹰犬,没有武士。 1962 年,冷入骨髓的切腹横空出世,小林算是挖了军国 主义、武士道的祖坟。影片通过落魄武士津云半四郎一家的 悲惨遭遇,戳穿切腹这一神圣仪式和武士道的虚伪、无情; 津云豪情盖天 “ 吾与汝皆亡 ” 的凌厉杀阵,犹如干将出匣寒光 四射,捣毁武士家族供奉的充满象征意味的先祖盔甲,对武 士道进行了真正的“ 切腹 ” : 增村保造军中黑道(1965)再度聚焦日本残酷的军营文 化,经过如此野蛮的军营生活,走向战场的不是野兽又能是 什么呢? 增村保造 1966 年
7、的赤色天使 :失去双手的伤兵,希望用 脚趾满足自己的欲望;用吗啡麻醉自己的医生,失去性能力, 都在隐喻、讽刺军国主义的变态、畸形: 根据近松门左卫门的净琉璃剧本改编的同名影片枪圣权 三暗流汹涌, 英气逼人的权三被孩童编成歌谣传唱:“ 朦胧 之间看见令人着迷的男子,枪圣权三,雄风十足,像从神灯 里跳出来;枪圣权三,是个好武士。” 然而, 18 世纪德川幕府的承平年代,武艺再好也无从施展, 唯有习得高雅的茶道获取进身之阶。 茶道看似简单,几个清淡素朴的动作而已,但要用特定的程 式、节奏、器具表现茶道“ 和敬清寂 ” 的意境和静默之美,必 须方家传授。权三暗中向茶道师母请教,阴差阳错卷入桃色 事件,
8、与师母连夜私奔。这对亡命鸳鸯的血腥结局,似在预 示日本从武士社会向现代文明转型的坎坷、磨难: 1970 年,日本共产党人山本萨夫的红色经典战争与人, 赞美中国抗日勇士,批判军国主义的态度异常坚决、鲜明: 魔幻、艺妓、武士、大逃杀、珍珠港、莆田进行曲,连婚外 情( 火宅之人)都拍得这么好!赞美深作欣二才知道语言 有多么贫乏,反战岂有缺席之理: 飘舞的军旗下 (1972)校园青春的涌动冲击苍白、残酷 的战争记忆,锋芒直指效忠天皇的军国文化。 无仁义之战(1973) 直面战后的荒芜与黑暗,对黑帮的 残酷、滑稽和男人之间情谊的描画达到史诗级别,社会、时 代、人生,批判、同情、敬畏;切指谢罪,指头居然被
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