2019届上海市杨浦区高三二模语文试卷(含答案).pdf
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1、1 2019届上海市杨浦区高三二模语文试卷(含答案) 一. 积累应用( 10 分) 1. 根据提示填空:(5 分) (1)满地黄花堆积,憔悴损,_!(李清照_ ) (2)北极朝廷终不改,_ 。(杜甫登楼) ( 3)孔子赞叹颜回安贫乐道的精神,将他与其他人对比的句子是_ , _ 。(论语七则) 2. 按要求选择:(5 分) (1)规劝家中老人谨慎对待保健品,下列表述合理的一项是()( 2 分) A. 保健品推销员的话都是不刊之论,不能轻易相信。 B. 保健品推销员身无长物,惟有三寸不烂之舌,千万小心。 C. 买了保健品,健康就唾手可得,这种念头千万要不得。 D. 对于那些叹为观止的保健品推销术,
2、一定要有辨别力。 (2)下列语段中存在两类人,为他们命名最合理的一项是()( 3 分) 据数据统计,中国网络游戏用户平均年龄为23 岁,美国用户的平均年龄为30 岁。 考虑到美国在网络领域较中国更为领先,可以说,无论中美,都有整整一代人在儿童 期间开始玩游戏,并在长大成人之后保持了这一习惯。而与此对照,两国在40 岁以 上的人大多成年以后才熟悉游戏,而其中也有人对游戏持批评态度。 A. 游戏用户游戏非用户 B.游戏玩家游戏非玩家 C.游戏大神游戏菜鸟 D.游戏土著游戏移民 二. 阅读( 70 分) (一)阅读下文,完成第3 7 题。( 16 分) 数字传媒的技术审美性 现代社会的审美领域因为技
3、术的进步而拓宽,科技产品也出现日益审美化的趋 势,“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起 来。我们知道,科学与艺术本是人生的两极境界,也是人类孜孜以求的发展目标,而 今,这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。以互联网为核心的现代信息 科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造,将科学与诗、精密的数学与鲜活的艺术为 一体,创造了丰富的颇具审头感的产品,生动地体现了科技文化与审美文化的融合和 互动,让技术的艺术化成为数字传媒时代的文化新表征,这似乎印证了法国作家福楼 拜一百多年前的那个预言:“艺术愈来愈科学化,种学愈来愈艺术化:两者在山麓分 手,有朝一日会在山顶重逢
4、。” 2 计算机网络技术出现以后,机器自动写小说、作诗、作曲、作画等程序软件的 广泛应用,充分展示了信息科技强大的艺术功能,多媒体、超文本的便捷操作,大大 提升了数字技术的审美水平。网络游戏、数字动漫、数字影视、数码摄影、手机视频 以及层出不穷的移动多媒体终端的广泛使用,让数字技术工具及其内容承载成为日常 生活审美化的生动写照,其所创造的艺术新形态大大丰富了人类的艺术世界。关注“儒 愿学堂”获取更多独家资料,儒愿学堂专注语文培优。现代可视化技术将数码计算、 胶片处理、视屏影像等扩大到三维音响和虚拟实体的仿真技术领域,将看不见、摸不 着的超宏观世界(如宇宙星云分布)或超微观世界(如DNA的双螺旋
5、结构),甚至一 些非感性的科学法则等,都实现可视化处理,中国古代诗论家所推崇的那种“惚兮恍 兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”的诗意胜境,被营造得切切诱人。原本抽象的 法则规律和无涉情感的技术工具,借助新技术自身的优势,为我们营造了一个更加丰 富多彩、更加鲜活多变的融视觉、听觉乃至触觉体验于一体的想象性诗意空间,释放 出了无比丰富的感性魅力,蕴含着艺术审美的诗意,它们在带给我们更高品质的生活 质量的同时,也让我们获得更新奇的审美享受。有研究者指出过这一点:“实际上我 们完全有理由相信_。” 数字传媒技术的艺术功能和审美特性改变了我们对传统艺术的认识,形成了现 代艺术观念的“祛魅”方式。电脑的“
6、无所不能”和网络传播的“无远弗届”,已经 把最便捷的“祛魅”工具交给了普通网民。键盘、鼠标的“屏幕叙事”让“咫尺天涯” 凝聚为“瞬间永恒”,只需“挫万物于光标之处”,便能“得精彩于眉睫之前”。人 类曾认为获得“所有时代所有地方的所有信息”是“不可能的理想”,“但是,电脑 与现有通讯线路的联姻将使我们比过去任何时候都更加接近这个目标”。 不过,此时还应该看到,“技术的艺术化”或“艺术的技术性”留给我们的并 非都是赏心悦目的诗意享受。“高科技求真务实的科学理性,在揭穿迷信、打破神 话、终止愚昧的同时,也可能熄灭留存于人们心中的那盏诗意幻想的油灯。阿波罗号 登月成功终结了嫦娥舒袖、玉兔捣药的广寒宫神
7、话;试管婴儿的降生给生命孕育的神 秘和血缘人伦的神圣打上了问号;直拨电话、光纤通讯、电子邮件、手机短信等确实 方便快捷,却又消除了昔日那种高高山上一树槐,手把槐花盼郎来望尽天涯盼 鱼雁,一朝终至喜欲狂的脸红耳热的幸福感。还有高速公路上的以车代步和蓝天白 云间的睥睨八荒,让人体验到了激越和雄浑,但同时又排除了细雨骑驴、竹杖芒鞋、 屐齿苍苔的舒徐和随意。” 新媒体技术的艺术审美性给既定的艺术范式造成了影响。网络文学、 数字艺术、 动漫游戏等,长于采用图文语像汇流的多媒体样式创造出“通感”化的艺术形式。于 是,网页顶替书页,“看”代替“读”,纸与笔让位于光与电,关注“儒愿学堂”获 取更多独家资料,儒
8、愿学堂专注语文培优。新媒体审美呈现出全然不同的范式。昔日 的“物理艺术”变成了融图像、文字、视频、音频于一体的多媒体作品,它们音画两 全、界面旋转、声情并茂、图文并显,完全相异于传统的艺术却能相容于现代技术。 覆盖星球的联网计算机、移动互联网、手机等各种电子接收终端,它们的工艺设计、 精致程序和强大功能本身就是一件件赏心悦目的艺术品,而网页上排列的菜单和指 令,各类链接、选择标记、期待点击的变色字符等等,无不蕴藏着恒河沙数般的作品 存量和无以穷尽的信息奥妙,足以让欣赏者观古今之悠远、通四海之浩瀚,这不就是 审美的境界么!而在艺术审美观念上,数字传媒技术也从多个方面改写了传统艺术审 美的逻辑原点
9、。例如,现代技术审美奉行“自娱以娱人”的功能模式,坚守的是“娱 乐至上”的文化理念,用草根性视听快感实现消费意识形态的价值表达。从审美主体 性上看,新媒体把创作主体的身份从“作家”转换为“写手”,从“艺术家”变成技 3 术“操盘手”,把“人人都可当作家”的梦想变成网络现实,这便是数字传媒特殊性 规制的技术审美性的必然结果。 1. 第段加点词语“祛魅”在文中的含义是_。 2. 第段空格处,句子安排的合理顺序是()( 3 分) 数字技术在真理与真情之间展现了人类的无穷的智慧和无尽的情思,以及对美的 不懈追求 它把神话和史诗变成现实,把诗人的浪漫气质和哲人的求真精神完美地融为一体 数字技术本身就是我
10、们这个时代最伟大的艺术作品 把艺术家的种种超越时空的奇幻想象转化为科学家丝丝入扣的严谨探索 A.B. C. D. 5 第段在文中的作用表述最准确的一项是()( 3 分) A. 说明科学与艺术是相互融合与互动的。 B. 说明科学与艺术本来是人生的两极境界。 C. 对“技术的审美性”另一面进行了补充说明。 D. 对“技术的审美性”做了具体而深入的阐释。 6. 分析第段的语言特点(4 分) _ _ _ 7. 分析本文的论证思路。(4 分) _ _ _ (二)阅读下文,完成第8 11 题。( 15 分) 草 农村长大的孩子跟草最有缘,他们几乎是一起疯长的。田间地头,院落街道, 甚至房顶,到处都是草的芳
11、踪,有草的地方就有小孩子的身影。在农村,树需要植, 庄稼需要播,蔬菜需要种,这些绿色植物需要精心侍弄,浇水、施肥、管理、看护, 唯独草,被称作野草、杂草,人们欲除之而后快,因此,孩子们的一大任务就是割草。 割草最怵头的是炎热的夏天钻进玉米地里,密不透风,闷热难耐,身上的汗水 如小溪流个不止,玉米叶子刮到裸露的肌肤上,划出道道红印,被汗水蜇得又痒又疼。 这个时候,玉米地里的草没法用锄头锄,只能用手薅,薅不动的就用镰刀割。而最惬 意的是在苜蓿地里割草,尤其是傍晚时分,小风儿溜溜吹着,苜蓿地平展展的,干起 活儿来很清爽。记得有一次,割得累了,我躺在苜蓿上,像躺在绿色的毯子上,听着 草丛里虫子的鸣唱,
12、望着白云悠悠的天空,享受着清风蓝天。阳光给簇簇狗尾草穗子 4 镀上了一层亮色,在微风中有些嘚瑟地摇曳。青草的气息一直萦绕在空气中,甜丝丝 的,很好闻。 割完草,用箩筐背回家,晾晒在场院里。如果家里养着猪和兔子,就拿一些喂 它们,多数情况下,是晒干之后交给生产队牲口棚,算作工分。我们邻村有一个县里 的马场,有时候我们把草打成捆用排子车拉过去,卖给马场,赚些家用。草是牲畜的 粮食,称作草料。鲁迅说,牛吃的是草,挤出的是奶,是也。 草的种类繁多,可不像庄稼,只有麦子、玉米、高粱、谷子等几类,草像天上 的星星,不知凡几。小的时候,为了记住草的名字,也是为了消遣,我经常把草的名 字跟村里的人名连在一起,
13、编成顺口溜,诸如,燕子荑,找修己;灰灰苕,找军涛; 蒲公英,找建东;马齿苋,找福建当然,许多草的名字我是记不住的。中国第一 部诗歌总集诗经出现了大量植物(包括草)的名称,孔子说,读诗经的功能 之一便是“多识鸟兽草木之名”,这是对大自然最原始的亲近。据统计,诗经共 305 篇,其中153 篇写到植物,草字头的字满目皆是。如“芾”“荠”“荼”“蓼” “苓”“莪”“茆”草色青青,关注“儒愿学堂”获取更多独家资料,儒愿学堂 专注语文培优。绿意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分,对种种草木抬眼即 望,伸手可触,物我难分,浑然一体,不像现代人筑城而居,与自然暌违疏离了。屈 原的作品中也充盈着草木的世界
14、,尤其是开创了“香草美人”的文化传统,遗泽后世。 “朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅;何昔 日之芳草兮,今直为萧艾也。”(离骚)读楚辞也每每从字里行间嗅到青草的气 息。 草是最低矮的植物,匍匐在大地的胸膛之上。相较于蔬菜、庄稼、树木,草是 最无用的东西,牛吃马嚼,任人践踏,与竹头木屑同类,因此地位卑微,遭人轻视。 鲁迅在其野草中说,野草“当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于死亡而 朽腐”。所以,生活在最底层的人被称作草民、草根,上山的土匪被称作草寇。旧时 代的平民百姓在上层统治者眼里就如同草芥蝼蚁,草菅人命是常有的事。 然而,卑贱者又何尝没有高贵的一面。草
15、也是大自然之子,也是地球上的生命 体,所有的生命一样应该得到尊重。怀有一颗大自然之心的诗人爱称其为“香草” “芳 草”“幽草”,在他们笔下,这是一片美丽的风景。“天意怜幽草,人间重晚晴”, “晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”,“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”,“天 街小雨润如酥,草色遥看近却无”英国博物学家理查德梅比著有 杂草的故事, 对杂草予以辩护,他写道:“有时候,一种植物成为杂草,继而成为纵横多国的凶猛 杂草,是因为人类把其他野生植物全部铲除,使这种植物失去了可以互相制约、保持 平衡的物种。另有一些可怕的杂草则纯粹是人类的短视所致。如果我们想要作为一个 物种生存下去,处理让我们不知如何
16、是好的杂草,我们别无选择。但我们也无法 忽视它们的美、它们的丰茂,更无法忽视一个事实它们正是我们生存所必需的大 部分植物的原型。被人类忽视的最重要的一点是,许多杂草也许正努力维护着这个星 球上饱受创伤的地方,不让它们分崩离析。”在这本书里,他将杂草比作我们的亲戚。 其实,虽然杂草有时是多余的甚至有害的,但草却是人类生存必要的构成,如果没有 草的存在,大地失去了植被,必会造成水土流失,土地沙化,山体垮塌,岂不最终和 月球一样荒凉? 民间多有“仙草”的传说,比如白娘子传奇中,白素贞盗仙草(灵芝)救 了夫君许仙。“神农尝百草”,中国对世界医学作出了巨大的贡献,现在普遍使用的 中草药有5000 种左右
17、。人参、灵芝、枸杞、当归、黄芪、茯苓、白芷这些草药 5 的名字人们耳熟能详,如数家珍。明代医学家李时珍著本草纲目成为中草药的经 典、人类的福祉。草成为仙草灵丹,挽救了无数人的生命,谁还敢小视睥睨? 如果说散落在世界角角落落的草,像散兵游勇,那么来到草原,就像来到草的 根据地、大本营。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,这是草的世界,草的海洋, 莽莽苍苍,横无际涯,绿色的波涛汹涌起伏,草们恣意撒欢儿,自由自在,任风抚慰, 任阳光亲吻,盏盏各色各样的小花仿佛星星点灯,叫人心醉神迷。 “离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”在草的身上,我们 看到了生命的坚韧、顽强,它们打不垮,毁不掉,挫
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