高中信息技术教学论文信息技术与创新教育.pdf
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1、1 信息技术与创新教育 创新教育是当前教育界议论较多的话题。我以为,我们目前的教育系统是属于“ 遗传型 ” 的, 把知识从上一代传递给下一代,与创新教育相距甚远。从遗传型教育向创新型教育的转移必 须涉及教育改革问题。传统的改革思路是关心体制、教材、教法等方面的变革问题,但当前 国际教育界出现了一种以教育信息化促进教育改革的发展动向,这就是在教学过程中广泛运 用以计算机多媒体和网络通讯为基础的现代化信息技术,促使从教学方法、教材内容到教学 模式、教育观念及至教育形态的一系列变革。这些变革为创新教育的实现创造了良好的条件。 本文首先考察世界各国的教育信息化发展趋向,接着用技术哲学观点考察教育信息化
2、对于教 育文化变革的作用,最后就如何形成有利于创新教育的新颖教育文化提供建设性建议。 一、教育信息化与教育文化变革 现代化信息技术究竟对教育变革有何作用?它在不同的教育文化背景下是否同样有效,或者 说传统的教育文化对信息技术教育应用有何影响?本人认为从技术哲学角度来透视这些问 题是适当的, 作者认为从技术哲学视角来考察这种影响是适当的,因为技术哲学关心诸如技 术的本质是什么, 技术对于人的精神、社会、文化、环境等方面的影响如何之类的宏观问题, 有助于我们从总体上把握这些影响的程度与发展趋向。 毫无疑问, 以网络化、 多媒体化和智能化为特征的现代信息技术在教育中的广泛应用无疑会 对教育理论和实践
3、产生巨大影响。只要简单地回顾一下现代教育技术的发展史,我们不难发 现 IT 对于教育影响的若干规律。图 1 从国际上教育技术的发展进程来考察IT 对于教育理论 研究与应用实践的影响。当无线广播和电视技术开始用于教育时,教育理论研究的重心是众 体教学,经过一段时间的研究和试验后便进入了实用阶段;当分立计算机(特别是PC 机) 进入教育领域后,教育理论研究的重心转向个别化指导;当计算机网络 (主要是局域网)开 始用于教育后,教育理论研究的重心变为合作性的小组学习;当Internet 进入教育后,教育 者则转向对 “ 虚拟教育 ” 的研究,并出现了“ 虚拟教室 ” 、“ 虚拟学校 ” 之类的新概念。
4、那么, Internet 之后的主流信息技术将会是什么以及它对教育有何影响?我们可以从生态学的视 角来看待这个问题,将人与计算机看做一个“ 人机共生 ” 的社会: 当利用分时办法使用大型机 时,人机形成 “ 多 一” 对应关系; PC 机出现后,从经济性上可以做到一个人独用一台机器, 人机形成 “ 一 一” 对应关系;自从出现了网络以后,许多人同时上网操作,共享许多联网计 算机的资源,人机变为“ 多 多” 对应关系;现在还剩下“ 一 多” 对应关系,在不远的将来一个 人可以拥有许多台超微型电脑,通过无线联网,有人称之为“ 泛在网 ” 。我们可以设想,到了 UN 时代,人们可以在任何地方、任何时
5、刻获取所需的任何信息,真正的信息化社会得以实 现,那时真正意义上的知识经济时代和学习型社会也将随之到来。 图 1. 信息技术对教育理论与实践的影响 2 由上述分析我们还看到,各种信息技术,特别是以电子计算机和网络通讯为基础的现代 化信息技术, 可以造就崭新的教育文化。所谓教育文化是指人们惯常的教学行为模式,突出 地表现在教师、 学生、教学内容及学习环境之间的交互作用方式上。古代社会中人们习惯于 面对面的言传身教模式,近代学校中则以班级化讲授作为惯常的教学模式。自从有了电子化 的教学媒体后, 出现了多种媒体化的教学模式,从视听广播教育到计算机化教育,从众体教 学到个别化教学和小组合作学习,从在校
6、学习到网上虚拟空间中的学习。当基于技术的新颖 教学模式出现并被人们尝试时,人们原有的教育文化主体文化仍然在起作用,于是将 那些由技术促生的教学模式作为教育中的“ 技术文化 ” 或“ 第二文化 ” 。 当随着条件成熟并且 人们越来越多地采用新模式时,从不习惯到习惯,由习惯变自然, 这种第二文化就变为人们 主体文化的一部分了。 上面我们考察了现代化信息技术对教育带来的种种可能性,并将之作为一种新生的文化现象 技术文化来看待。现在的问题是,这种技术文化在多大程度上能够与教育的主体文化 相融合, 或者反过来说, 主体教育文化对技术文化的接纳有何影响。以美国为首的西方发达 国家教育中的技术文化发展趋向是
7、从个别化到群体化,从以教为中心到以学为中心,同时这 种技术文化在很大程度上对整个教育的理论研究与实践产生重大影响,这就是西方国家教育 信息化对于教育发展影响的主要轨迹。我国的教育信息化水平与西方发达国家存在很大的差 距,并且我国的教育文化背景与西方的教育文化存在很大差别。我国的教育信息化将如何发 展?我想探讨一下教育的主体文化与技术文化之间的相互关系。 主体教育文化的核心是人们的教育哲学和思想观念,主要包括价值观和认识论两个维度。人 们的价值观差别突出地体现在个体主义抑或群体主义取向上,以美国为代表的教育系统是以 个体主义价值取向为特征的,而社会主义国家和大多数东方国家的教育系统则是以群体主义
8、 价值取向为特征的。在认识论维度上,基本上有两种与教育密切相关的认识论:客观主义与 建构主义。 按照乔纳森 (1992)的诠释: 客观主义的根本假定是,世界是实在的和有结构的, 因此存在关于客体的可靠的知识,这种知识不会因人而异。教师的责任是向学生传递这种知 识,学生的责任是接受这种知识。与客观主义比较对立的是建构主义。建构主义认为 “ 实在 ” 是人们心中之物,是知者建构了实在,或至少是按他的经验解释了实在。因此学生应该是知 识建构的主体,教师不应成为知识的灌输者,而应作为学习的帮促者。由此分析我们知道, 以教师为中心抑或以学生为中心的教育观念差别有其深刻的认识论基础。 我们可以将价值观与认
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