2019-2020学年高中语文阶段测评一第二-四单元含解析新人教版选修中国文化经典研读2.docx
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1、阶段测评一(第二四单元)(时间:120分钟满分:120分)阅读题(40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第13题。“君子”一词早在西周时期已广为流传,其内涵主要是对贵族或执政者的专称,而较少涉及人格内容的道德意蕴。如尚书卷十三说:“君子勤道,不作无益害有益。”这里的“君子”,显然是执政者或贵族的代称。到了春秋末期,通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发,“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵,成为一种理想人格模式的称谓。翻开论语,有关“君子”的论述俯拾即是:“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子和而不同,小人同而不和”“君子求
2、诸己,小人求诸人”“君子周而不比,小人比而不周”“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”,等等。这表明,孔子常在君子与小人的对举和比较中,肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。在论语里,孔子也数次提到“圣人”,但他明确对弟子说:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”这就是说,圣人难以看见,也难以企及,但君子能够见到,也可以并应该努力做到。作为孔子精心勾勒和塑造的可望可即、可学可做的理想人格,君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中,受到上至历代思想家及文人士大夫,下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。周易中的名句“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”,被张岱年等学者认
3、为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。孟子中“君子莫大乎与人为善”“焉有君子而可以货取乎”“君子贵人而贱己,先人而后己”“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”等论述,使君子人格的内蕴更加丰富,影响更加深远。值得注意的是,君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象,道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝”,就是庄子山木中的名言。荀子在构建礼法体系时强调:“法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。”在荀子看来,一个崇尚礼法的社会
4、,如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护,那将会失去构建礼法社会的基本前提。后来,思想家对“君子”概念的引述和阐发同样不胜枚举。从西汉的董仲舒到东汉的王符,从唐代的孔颖达到宋代的程颢、程颐和朱熹,从明代的王阳明到清代的王夫之等,都从不同角度和方面对君子概念及君子文化进行了很好的继承和发挥。明清时期流行很广的人生格言类著作,多半也将君子人格奉为典范和楷模。如菜根谭云:“君子处患难而不忧,当宴游而惕虑;遇权豪而不惧,对茕独而惊心”,便是对君子安贫乐道、处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。围炉夜话云:“君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子乐得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆
5、避之若鬼,所以小人枉做了小人。”这就是在君子与小人不同处世方式的比较中,充分肯定君子以忠贞和诚信为立身之本的做法。君子概念及其文化,不仅在中华历代典籍中汗牛充栋,而且一直活在历代中华儿女的心中。今天人们口头还常说,“君子一言,驷马难追”,“君子爱财,取之有道”。可以说,“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化,其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范,它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。我们的先贤崇尚君子品格,甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化,称为“四君子”。
6、宋代以来,以梅兰竹菊表现四君子品格的书画数不胜数,其繁盛景象让人叹为观止。“君子”概念古老而鲜活,在当代社会也是妇孺皆知,耳熟能详,在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度,君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A.“君子”成为一种理想人格模式的称谓,有一个发展过程,原来“君子”主要指某一类人,后来才被赋予许多优秀道德的内涵。B.“君子勤道,不作无益害有益”中的“君子”,指的是处于执政者或贵族地位,道德高尚,不做危害社会和民众之事的那些人。C.君子这一形象是孔子精心勾勒和塑造的,它不同于难以看见、也难以企及的圣人形象,君子有可望可即、可学可
7、做的理想人格。D.从西汉到清代,董仲舒、王夫之等人对“君子”这一概念内涵的发展做出了贡献,这说明君子这一概念的内涵是不断发展的。解析:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。本题的四个选项对应的答题区间在一、二、三、四段。B项对应文章第一段“君子一词早在西周时期已广为流传,其内涵主要是对贵族或执政者的专称,而较少涉及人格内容的道德意蕴。如尚书中说:君子勤道,不作无益害有益。这里的君子,显然是执政者或贵族的代称。”而题干中的“君子”涉及人格内容的道德意蕴,犯了无中生有的错误。答案:B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.在论语一书中,孔子肯定和褒扬君子,君子是他心目中道德高尚的人,而小
8、人则是与君子相对的另一类人。B.周易中的名句“君子以自强不息”“君子以厚德载物”,被部分学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。C.庄子中的名言“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”,以比喻的手法阐明了君子与小人在人际往上的差异。D.菜根谭中说的“遇权豪而不惧,对茕独而惊心”,便是对君子安贫乐道、处安虑危,遇强不屈优秀品格的赞扬。解析:本题考查考生筛选并概括文中信息的能力。本题的四个选项对应的答题区间在二、三、四段。D项对应原文的第四段“如菜根谭中的君子处患难而不忧,当宴游而惕虑;遇权豪而不惧,对茕独而惊心,便是对君子安贫乐道、处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。”由此可见“君子处患
9、难而不忧”对应的品质是安贫乐道;“当宴游而惕虑”对应的品质是处安虑危;“遇权豪而不惧”对应的品质是遇强不屈;“对茕独而惊心”对应的品质是见弱怜悯。D项理解错位。答案:D3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.本文主要阐述了君子这一概念内涵的发展变化,表现了君子理想人格对中华传统文化和中华民族人格的深远影响。B.作为理想人格的君子,其行为必然符合“仁、义、礼、智、信”及“忠、孝、廉、耻”这些儒家为人处世的伦理和规范。C.在君子理想人格形象的打造和推举过程中,不同学派都做出了杰出的贡献,荀子还从社会治理上论证了君子的重要作用。D.君子这一概念在当代中国社会的不同阶层人群中都有相当的知
10、晓度和认同度,绝大多数人也把君子风范奉为做人准则。解析:本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。本题的四个选项对应的答题区间在第三、五段。B项中“不同学派都做出了杰出的贡献”错误,文中说“道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同”,认同不等于“做出了杰出的贡献”。答案:C二、文言文阅读(31分)(一)阅读下面的文言文,完成第47题。(14分)孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取
11、千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑!”(两段文字分别节选自孟子梁惠王上第一、五章)孟轲,驺人也
12、。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有驺子之属。(节选自史记孟子荀卿列传第十四)注比:为,替。耨:nu,锄草。梃:棍棒。4.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)A.不夺不餍餍:满足。B.壮者以暇日修其孝悌忠信悌:孝敬父母。C.天下方务于合从连衡务:努力从事。D.退而与万章之徒序诗书序:依次序整理。
13、解析:B项,悌:敬爱兄长。答案:B5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.亦将有以利吾国乎王之好乐甚,则齐其庶几乎B.夫谁与王敌备他盗出入与非常也C.南辱于楚得复见将军于此D.而孟轲乃述唐、虞、三代之德而陋者乃以斧斤考击而求之解析:D项,均为副词,相当于“却”“竟”。A项,语气助词,表疑问语气,可译为“吗”;语气助词,表猜测语气,可译为“吧”。B项,介词,引进动作行为的对象,可译为“和、跟、同”;连词,连接并列成分,相当于“和”。C项,介词,被;介词,在。答案:D6.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以弃父母、
14、弑君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义”则是解决这些弊端的根本。B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接点明了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子对此是深恶痛绝的,因此退而跟弟子著书立说。D.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说,成为其政治思想的核心,选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。解析:B项,并未直接点明。答案:B7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)(1)未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。(2分)(2)入以事其父兄,出
15、以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。(3分)参考答案:(1)从没有讲仁却遗弃自己父母的,也没有讲义却轻慢自己君王的。(2)在家便侍奉父兄,在外便侍奉长辈、君王,这样,就算让他们造木棒也可以抗击秦国和楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。参考译文:孟子见梁惠王。王说:“老先生!不远千里而来,将对我国有利吧?”孟子回答说:“王!何必讲利?只要有仁义就可以了。王说:怎样对我国有利?大夫说:怎样对我的封地有利?士人和老百姓说:怎样对我自己有利?上下交相求利,那国家就危险了。拥有一万辆兵车的国家,杀掉它的君王的,一定是拥有一千辆兵车的大夫;拥有一千辆兵车的国家,杀掉它的君王的,一定是拥有一百辆兵车的大夫。
16、在有一万辆兵车的国家里,拥有一千辆兵车,在有一千辆兵车的国家里,拥有一百辆兵车,不算不富有了。但如果把义放在后头而把利放在前头,那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的,也没有讲义却轻慢自己君王的。王只要讲仁义就可以了,何必讲利?”梁惠王说:“晋国,天下没有比它更强大的国家了,这是老先生所知道的。到了我这时候,东边败于齐国,大儿子牺牲了;西边割地七百里给秦国;南边又受辱于楚国。我感到耻辱,希望为死者尽洗此恨,要怎么办才行?”孟子回答说:“有纵横百里的土地就可以行仁政而使天下归服。王如果向老百姓实行仁政,减轻刑罚,减少赋税,深耕细作,及早除草;年轻人在闲暇时修养孝顺父母、敬爱兄长、忠诚
17、守信的道德,在家便侍奉父兄,在外便侍奉长辈、君王,这样,就算让他们造木棒也可以抗击秦国和楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。”“别的国家妨碍老百姓适时生产,使他们不能靠耕作来奉养父母。父母饥寒交迫,兄弟妻儿离散。它们使老百姓陷于深渊之中,王去讨伐它们,谁能抵抗您?所以说:仁德的人是无敌的。王请不要怀疑!”孟轲,是邹国人。向子思的弟子求过学。事理已经通达后,就出游侍奉齐宣王,宣王没能任用他。到大梁去后,梁惠王没有实行他的主张,认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候,秦国任用商鞅,使国富兵强;楚国、魏国任用吴起,打了胜仗削弱了敌人;齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人,因而诸侯都东来朝见齐王。天下正力求
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