2019-2020学年高中语文第二单元群文阅读忧国忧民含解析新人教版必修4.docx
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1、群文阅读忧国忧民 一、阅读下面的文字,完成13题。(限时15分钟)陆游与江西诗派之关系学术界长期流行的一种观点认为,陆游早年学诗于曾几,受江西诗风的影响,后来从军南郑,亲历战争生活,因而从江西诗派的形式主义影响中解脱出来,步入现实主义创作轨道。这种说法不能说没有一定的道理,诗人随着生活阅历的增加和创作实践经验的日趋丰富,诗歌风格发生某些变化是很正常的。但是,诗风发生变化并不等于完全抛弃了原来的诗学主张。江西诗派众多诗人是严守某种统一的诗法规范还是具有各自的创作方法并形成了不同的风格特点?江西诗派是一个凝固的诗人群体还是一个发展变化的群体?我认为,江西诗派自宗主黄庭坚起便倡导求新求变,如果说黄庭
2、坚在元祐(包括之前)的诗歌作品具有瘦硬、奇崛、拗峭等特征的话,在其贬官黔等地及以后的作品中,则更注重诗歌的平淡之美。黄庭坚在给他外甥、学生的书信中,不止一次强调应多读古人书,在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新、自成一家。这种思想可以说贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。黄庭坚既讲法度,又推崇创新,二者并不矛盾,讲究法度并不等于死守法度,而应灵活运用。江西诗派作者吕本中深谙此理,于是提出“活法”说,进一步阐明了如何运用法度,亦即继承前人艺术规则的问题。“活法”说在南宋初年相当长的时期内影响巨大,成为诗坛上公认的艺术准则。正是由于黄庭坚并不谨守褊狭的门户之见,所以其门人弟子都以求新求变为能事。如徐
3、俯曾答客书云:“涪翁之妙天下,君其问诸水滨;斯道之大域中,我独知之濠上。”(清波杂志卷5)对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐,显然意欲自成一家。与徐俯交游甚密的韩驹也曾受知于山谷,晚年或置之江西诗社,却说:“我自学古人。”(周必大文忠集卷19)正是由于这种追求新变、力求自成一家的倾向使得江西诗派在不同时期呈现出不同的风貌。吕本中提出“活法”说后,“活法”之说,一时盛行于南北宋之交的诗坛上,成为促进江西诗派发展变化的重要诗学思想。除诗歌发展本身的因素外,吕本中、曾几等江西后学都经历过“靖康之变”,社会环境和诗人心态与黄庭坚所处的北宋中期大不相同,创作方法与作品风格发生变化实属必然。此足以证明,将
4、江西诗派视作一个远离生活,仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭为创作原则的诗歌流派显然并不符合实际。既然江西诗派本身也处于一个不断嬗变的进程中,曾几又是陆游的授业恩师,则陆游与变化中的江西诗派有某种契合之处便绝非无端臆测。事实上,陆游终生持有强烈的爱国思想固然有多种原因,但曾几对他的影响绝对不可忽视。陆游晚年为曾几奏议稿作跋,追忆说:“绍兴末,贼亮入塞,时茶山先生居会稽禹迹精舍,某自敕局罢归,略无三日不时见。见必闻忧国之言。先生时年过七十,聚族百口,未尝以为忧,忧国而已。”(渭南文集卷30)在这篇短小的跋语中,陆游对曾几奏议稿的其他内容只字不提,唯独念念不忘恩师的这份爱国忧民之情,足证曾几此种情怀
5、对陆游的影响之大。陆游在诗歌探索方面与江西诗派的契合,还可以从他对晚唐诗的态度窥见一二。剑南诗稿卷45追感往事云:“文章光焰伏不起,甚者自谓宗晚唐。欧曾不生二苏死,我欲痛哭天茫茫!”对当时崇尚晚唐诗歌的风气十分不满。而自黄庭坚以来,江西诗派对晚唐诗歌均评价甚低。凡此种种,都说明作为江西弟子的陆游与江西诗派的诗学祈向有着相当多的一致之处。1从原文看,下列对“江西诗派”相关内容的说明,不正确的一项是()A江西诗派是一个不断发展变化的诗歌流派,它拥有众多的诗人,并且具有各自的创作方法,形成了不同的风格特点。B江西诗派在整个发展嬗变史上,始终贯穿着多读古人书,在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新、自
6、成一家的思想。C江西诗派是黄庭坚创立的,徐俯、韩驹、曾几、吕本中等都是江西诗派的门人弟子,尽管徐俯、韩驹都曾“欲自成一家”。D江西诗派自创立时候起,就以吕本中提出的“活法”说作为重要的创作原则,倡导求新求变,力求自成一家。答案D解析本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。D项,“江西诗派自创立时候起,就以吕本中提出的活法说作为重要的创作原则”中的“自创立时候起”错,从文中可知,“活法”说是在南宋初提出,而江西诗派创立于北宋。2下列各项中,不属于作者说明陆游和江西诗派有关系的一项是()A江西诗派本身处于一个不断嬗变的进程中。B江西诗派作者曾
7、几对陆游影响巨大。C社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化。D陆游和江西诗派一样,对晚唐诗歌评价甚低。答案C解析本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答本题,考生需要先明确题干中的要求,即“不属于作者”“说明陆游和江西诗派有关系”。C项,“社会环境使陆游的创作方法与作品风格发生了变化”,这不能说明陆游和江西诗派有关系,只是陈述了陆游的创作方法和作品风格发生变化的原因,故答非所问。3下列说法中,与原文意思不相符合的一项是()A长期以来,学术界认为陆游虽然早年受江西诗风的影响,但后来从江西诗派的形式主义影响中解脱出来,步入了现实主义创作轨道。B徐俯对他人赞美他与黄庭坚的渊源非常不乐,主要原因
8、是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主,但诗学有限,不足以做他的老师。C从江西诗派的发展实际情况来看,江西诗派并不是一个远离生活,仅仅以雕镌文字、追求形式瘦硬拗峭为创作原则的诗歌流派。D陆游晚年仍然念念不忘其师曾几的爱国忧民之情,这足以说明曾几的这种爱国情怀对陆游有着极为重要的影响。答案B解析B项,“主要原因是他认为黄庭坚虽然是江西诗派的宗主,但诗学有限,不足以做他的老师”不准确。从文中来看,第三段说“对他人赞美他与黄庭坚的渊源颇为不乐,显然意欲自成一家”,由此可知,徐俯对他人赞美自己与黄庭坚的渊源非常不乐的主要原因是“欲自成一家”。二、阅读下面的文字,完成13题。(限时15分钟)青州思范仲淹山东
9、青州是中国最古老的行政区之一。昔时大禹治水后,将中国分为九州,其中就有青州。青州是古代“九州”之一,位于东方,“东方属木,木色为青”,故名青州。现在人们到青州来,主要是两件事:一是上山“拜寿”,二是到城里凭吊范仲淹。出青州城南五里有一山,自山脚下遥望山顶,崖上隐约有一“寿”字,这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上,一色翠柏枝枝蔓蔓撒满沟沟壑壑。树不很粗,却坚劲挺秀都生在石上。树根缘石壁而行,如闪电裂空;树干破石而出,迎风凛冽。偶有一两株树直挡路中,那是修路时不忍斫损特意留下的,然而树皮已被游人摸得油光。直达山顶,回望山下,市井远退,田园如织。这时再仰观那“寿”字犹如一艘多桅巨船,挟云裹
10、雾,似乎就要压到头上。偕行的一个小伙子贴身字上,还没有“寿”下“寸”字的一竖高。这是天下最大的寿字,是书法的精品、极品,日本的书法专家还常渡海来顶礼膜拜。这是明代嘉靖三十九年,青州衡王为自己祝寿时所刻,距今已四百多年。山上残雪未消,我在料峭东风中,细细端详这个奇迹。这字高七点五米,宽三点七米,也不知当初怎样写上去、刻出来,却又这样不失间架结构,点画笔意。这衡王缔造了事业,但他其时的目的不为艺术,正如古墓中出土的魏碑,今天我们看作书法精品,昔时不外是死者身边一块通俗的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁,同时也向黎民摆摆皇族的威风。可是数代之后,衡王府就被抄家,命不能永存,威风也早被风吹雨打去。倒是这
11、个有艺术价值的“寿”字,寿到现在。从“寿”字前左行,进一洞,洞如城门。回望门外云气蒸腾,这是云门山的由来。由门折上山巅,如鲤鱼之背,稍平,上有石阶,有亭,有庙,有佛窟。扶栏远眺,海风东来,云霭茫茫,山水河流,远城近乡,都渺渺如画。遥想昔时大禹治水,从这里东去导流入海,天下才得从漫漫洪水中解救出来,有此青州。今后,人们在这里男耕女织,一代一代地繁衍作息。范仲淹曾来这里为官,李清照曾在这里隐居,衡王在这里治理自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字,凿窟造像,嘁嘁喳喳,忙忙碌碌。惟有这山默默无言。我想昔时云门山神看着花钱刻字,顶礼求寿的衡王,一定轻视地哼了一声,便继续打坐入定了。我环山走着,看着这些从
12、唐至明的遗迹,看着山下缭绕的云雾,真为云门山而自得,它蔑风雨而抗雷电,渺四野而越千年。林则徐说山“壁立千仞,无欲则刚”。它无求无欲,永存于世。从山上下来,到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修,千年来香火不停。这祠不大,约莫就是两个篮球场大的院子。院心有一井,名范公井,传为范公所修。这井水干净,清冽有加,传范仲淹公用此水调成一种“青州白丸药”,治民痼疾,颇有奇效,这井就成了后人纪念范公的依托。宋人有诗云“甘清罗致无限己,恰似希文昔日心。”现在这井还水清如镜。正东有祠堂,有范公像及其生平壁画。院南有竹林一片,翠竹千竿,蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊,廊中刻有范公的名文岳阳楼记。院心有
13、古木三株,为唐楸宋槐,可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联“兵甲富胸中,纵教他虏骑横飞,也怕那范小老子;忧乐观天下,愿今人砥砺振奋,都学这秀才先生”。这两句话准确地归纳综合了范公的一生。范仲淹从小丧父,家境清贫。他立志念书,早起煮一小盆粥,粥凉后划为四块,这就是他一天的饭食。以后他科举得官,授龙图阁大学士,为政清廉,且力争革新。当时,西夏一再入侵,朝中无军事人才,他以文官身份统兵戍边,大败敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”,边民尊称为“龙图老子”。连天子都按着舆图说有仲淹在,朕就不愁了。后又调回朝中,主持庆历新政的革新,大刀阔斧地除旧图新,又频繁地调各地任职,亲自推行地方政治的革新
14、。无论在边防,在朝中,在地方,他总是“进亦忧,退亦忧”,其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家,一生主要是实践。他按自己认定的处世治国之道,全心全意地去做,将所有才气都投身于处置政务、军务中去,不着意为文。不是没有文才,是没有时间。宋仁宗皇佑三年(公元1051年)范仲淹到青州任知府,这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。岳阳楼记是他去世前七年,因病从前线调内地任职时所作。正如出师表一样,这是一个伟人后期的作品,也是他一生头脑的结晶。我能想见,一个老人在这小院中,在井亭下、竹林中是怎样地焦虑彷徨,自责自求,忧国忧民。他回忆着“人不寐,将军白发征夫泪”的戍边
15、生涯;回忆着居庙堂之上,伴君勤政的艰辛;回忆赈灾放粮,所见到的平民水火之苦。他总历代先贤和自己一生的政治阅历,终于长叹一声“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹,如名刹大庙里的钟声,浑厚沉远,震悟大千。这一声长叹悠悠千年,激励着几多志士仁人,匡正了几多仕人官宦。岳阳楼记不是在岳阳楼上所作,洞庭湖之大观,其实也不在先生眼前,可以说这是一篇借题施展之作。范公将他对人生、对社会的明白,将他一生履历的政治波涛,将他胸中升沉的思潮,一起借洞庭湖的万千气象,倾注而出,然后又蓦地一收,总成这句名言,化为彩虹,横跨天涯,光照千秋。东风拂动唐楸宋槐的新枝,翠竹摆动着嫩绿的叶片,这古祠在岁月长河中
16、又迈入新的一年。范公端坐祠内,默默享受这满院春景。(选自梁衡散文集,有删改)1根据文章内容,下列理解正确的一项是()A文章开头写青州名字的来历,交代人们来青州主要是两件事:拜寿和凭吊范仲淹。从结构上看,这是为引出下文所写内容。B“寿”字是青州衡王为自己祝寿时所刻,更重要的是衡王希望将书法艺术传承下去。C文中第段画线句子运用了比喻和对比的手法,这声长叹是他对历代先贤和自己一生的政治阅历的总结,也是对人生对社会的理解。D本文文体与祝福一样,以“我”的视角,写了“我”的所见所感,词藻华丽,意蕴丰富。答案A解析B项,原文第段中有“衡王刻字希冀自己长寿百岁,同时也向黎民摆摆皇族的威风”的表述,由此可知“
17、衡王希望将书法艺术传承下去”的表述错误;C项,对比手法的表述错误,第段画线句没有运用对比手法;D项,“本文文体与祝福一样”表述错误,祝福属于小说,本文属于散文。2综观全文,分条概括归纳范仲淹忧国忧民的事迹。答:答案用井水调药,治民痼疾。忧国忧民,为政清廉。统兵戍边,大败敌寇。主持新政,推行革新。解析本题考查对文中内容的归纳和概括的能力。题干要求分条归纳范仲淹忧国忧民的事迹,从文中第段“院心有一井,名范公井,传为范公所修。这井水干净,清冽有加,传范仲淹公用此水调成一种青州白丸药,治民痼疾,颇有奇效,这井就成了后人纪念范公的依托”;第段“以后他科举得官,授龙图阁大学士,为政清廉,且力争革新”“当时
18、,西夏一再入侵,朝中无军事人才,他以文官身份统兵戍边,大败敌寇”这些语句可总结出答案:用井水调药,治民痼疾;忧国忧民,为政清廉;统兵戍边,大败敌寇;主持新政,推行革新。3本文题目是青州思范仲淹,文中却多次提到青州衡王,作者这样构思的用意是什么?答:答案同为青州官员,范仲淹和青州衡王形成了鲜明的对比,一方面表达了对衡王的嘲讽与轻蔑,一方面突出了范仲淹忧国忧民的形象,表达了作者对范仲淹的敬仰之情,深化了文章的主旨。照应了开头,写出了“寿”字的来历,丰富了文章的内容。解析本题考查分析情节作用的能力。从文本来看,作者写青州衡王是与范仲淹形成鲜明的对比,一方面表达了对衡王的嘲讽与轻蔑,一方面突出了范仲淹
19、忧国忧民的形象,表达了作者对范仲淹的敬仰之情,深化了文章的主旨;照应了开头,写出了“寿”字的来历,丰富了文章的内容。三、阅读下面的文字,完成13题。(限时15分钟)宗璞:且将秃笔长相守李冰何谓“南东西北”?宗璞四卷本野葫芦引系列长篇小说南渡记东藏记西征记北归记是也。宗璞本名冯钟璞,出身书香门第,其父冯友兰是众所周知的大哲学家。宗璞上世纪50年代毕业于清华大学外文系,60年代后长期在外国文学研究所工作,中外文化的滋养使得她“腹有诗书气自华”。宗璞的作品有小说和散文,还有童话和译著。她算不得“多产作家”,却是“多奖作家”,曾获茅盾文学奖、全国优秀中篇小说奖、全国优秀短篇小说奖、全国优秀散文(集)奖
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