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1、【理论探索与研究】 浅论孔子的仁孝观 姚芳 ( 山西职业技术学院,山西太原0 3 0 0 0 6 ) 【摘要】孔子的j 仁孝”观已成为儒家伦理思想中基本的行为规范,对后世产生深远的影响,论文在此简 要阐述孔子“仁孝”思想的主要内容。 【关键词】仁孝;敬养;无违;继志 【中图分类号】B 2 2 2 2【文献标识码】A【文章编号】1 6 7 3 一0 0 4 6 ( 2 0 1 2 ) “一0 0 7 7 一0 2 “孝”是中华民族的传统美德,它在中国历史的长 河中源远流长。孔子将“孝”纳入儒家伦理思想体系中, 并将其作为最基本的行为规范,对后世产生极为深远的 影响。 从奴隶制社会向封建制社会转变
2、的春秋时期,经济 上井田制逐渐瓦解,政治上周王室衰微、诸侯士大夫公 然向分封制挑战,使得社会动荡不安,宗法制与传统的 周礼遭到破坏。“臣弑君、子杀父、少凌长、庶废嫡”等 违背周礼的行为屡见不鲜,人际关系异常紧张。在这样 一种境况之下,孔子主张通过恢复周礼来挽救礼崩乐坏 的社会,继而创立了以“仁”和“礼”为核心的儒家思 想。“孝”就包含在“仁”中。“孝”字在甲骨文中就已经 出现,到周代就更加普遍,而且功能很多。孑L 子又作了进 一步发挥总结,使“孝”成为比“礼”还高的诸德之和。 “挚l 弟也者,其为仁之本与。”( 论语学而) 这里,孔 子把孝悌看作各种德行的根本,提出对人民“道之以德, 齐之以礼
3、”( 论语为政) ,以此达到“必也使无讼 乎”的目的。 孔子在论语当中1 7 次提到“孝”这个字,可见 孑L 子对“孝”的重视。其中为政当中的一句话概括了 孔子的“孝”观:子日:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之 以礼。”也就是说,父母活着的时候,要按礼来赡养他 们;父母去世后,要用礼来埋葬他们;祭祀的时候,用礼 来祭祀他们。孔子基本上从以下两个方面对孝进行 了诠释: 一、生前 提到“孝”,人们往往想到的是物质上的供养,以为 衣食无忧就是孝。但在孔子看来,衣食无忧还远远不够, 儿女孝敬父母起码要包括经济上的赡养、生活上的照料 以及精神上的抚慰。 1 敬养 子游问孝。子日:“今之孝者,是谓能养。
4、至于犬马,皆 能有养;不敬,何以别乎? ”( 为政) 把这段话翻译过来 就是:子游问怎么做才是尽孝。孔子说:“当今人们认为 的孝,是指能养活父母。其实,连狗马等牲畜都能得到饲 养,如果不敬父母的话,供养父母与饲养狗马有什么区 别呢? ”这就是说,仅仅把“养”作为“孝”的标准,是远 远不够的。因为对于养犬马而言,也是“养”,不敬重父 母,就与养犬马无法区别了。养和敬养区别就在于多了 一些思想上的内容。孔子告诉后人,除了在物质上满足 父母的需求之外,最重要的是在精神上敬重父母,这应 该是发自我们内心的,自觉自愿地诚敬父母。表现出来 的话,就是对父母应有说话和气、面带笑容。侍奉父母要 从内心流露出对
5、父母的尊敬之情,要让父母在精神上感 到愉悦,心情上感觉舒畅,这才是子女对父母孝敬的表 现。孔子有“色难”之说,“子夏问孝。子日:色难。有 事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎? 一( 为 政) 子夏问:怎样是孝道? 先生说:难在子女的容色上。 若遇有事,由年幼的操劳,有了酒食,先让年老的吃,这就 是孝了吗? 替父母做了事,供养父母吃喝,不二定就是孝 了。这里强调的是孝敬的态度问题,面色一定要和悦,脸 色由心情决定,只有发自内心地敬养父母,才能在面色 上体现出愉悦,心生孝顺,外貌自然有好的表现。中国有 句古话叫“百善孝为先,原心不原迹。”就是这个意思。 孝敬父母,就应该注意观察父母的脸色
6、变化,体会父母的 心思,了解父母需要什么,和颜悦色地侍奉父母,承顺父 母,取晚于父母,从而使父母内心欣慰、精神愉快,让父母 始终有如沐春风的感觉。以色事亲是勘养的关键鹱薅在。 2 守候和关爱 子日:“父母在,不远游,游必有方。”( 里仁) 父 母在世的时候,不出远门去求学、做官,如果要出游( 离 家) ,也要有方向( 计划、目标、范围) ,不要让父母牵 挂、惦记、担忧,并且在一段时间内返回。父母健在,子女 的义务就是守候在父母身边,照顾父母的起居生活,尽 其之孝道,使年迈的双亲在晚年能够含饴弄孙、膝下承 欢。当然,孔子这话的意思并不是教人们一定不要离开 父母远游,就孔子的学生而论,就有不少远游
7、之人,有的 人离开鲁国,也有的人从别国来到鲁国,他是在强调“游 必有方”。这里的“方”,有方向、方法、地方、礼法规范等 多种含义。“游必有方”是说如果一定需要离家远游的 7 7 万方数据 话,要让父母知道你去哪里了,到哪里可以找到你,有事 情可以召唤你回来。并且在走之前要安顿好你的父母, 使其老有所养。在外时,要想办法让父母知道你的境况 消息,不要让他们为你担心忧虑、时时挂怀。其最主要的 意思是强调要站在父母的角度替他们着想,如果要外出 的话,首先想到留下的父母怎么办,切实安顿好他们,保 证他们物质上无忧、精神上无虑。 对于那些年事已高的父母,更应该及时行孝。子日: “父母之年,不可不知也。一
8、则以喜,一则以惧。”( 里 仁) 孔子说:“父母的生日,不可不记住,父母的年龄, 不可忘记。”一方面为他们长寿而高兴,一方面为他们 年事已高而担心。喜的是身体健康,精神矍铄,但同时又 有些许担忧,因为父母年岁越高,身体越差,距离人生的 终点就越近,儿女与父母相处且尽孝的时间也就越短 了。孔子说这句话的目的正是提醒人们趁父母健在的时 候及时行孝,不要留下子欲养而亲不待的遗憾。 久病床前有孝子。孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾 之忧。”( 为政) 孔子的意思是说,一个人各方面都 做得很好、很出色,那么除了生病,就没有什么事可使父 母担心了,这就是孝。反过来说,对待父母像对待自己的 孩子,体会在孩子生
9、病时你所表现出的那种焦虑、担心、 慌乱的心情,带着这样的心情来对待你的父母。如果你 能做到,那你就真正懂得什么是孝,怎样才算是尽了孝 道。也就是说,子女要像自己生了疾病,父母那样着急的 心情去对待父母、关心父母,尽心尽力地照顾好父母,做 到久病床前有孝子。 3 无违 孟懿子问孝,子日:“无违”。( 论语为政) “无 违”就是顺从,当然这个顺从不是指无条件的顺从,孔 子也在后面给“无违”做了解释:“生,事之以礼;死,葬 之以札,祭之以礼”。不违背父母意愿是有前提的,那就 是不违背礼制,必须按礼节来赡养父母。孔子不主张“愚 孝”,不是教大家盲从父母。在孔子看来,如果父母有做 的不对的地方,做子女的
10、也不可以对父母发脾气,子女 应该不厌其烦地委婉地劝说父母。子日:“事父母几谏, 见志不从,又敬不违,劳而不怨”。( 论语里仁) 父母如果有做的不对的地方,子女可以微言婉谏,但是 如果父母不肯接受子女的劝谏,作为子女的也不应带有 负面情绪,仍应恭恭敬敬地对待父母亲。 二、身后 1 孝祭 孔子在父母身后之事的态度上,较之前人有了很进 步的观点。孑L 子主张葬之以礼,祭之以礼的目的不是前 人认为的人死后有知、灵魂不灭。前人认为父母地下 “有知”,所以才去供奉父母;害怕父母地下“有知”,如 果不敬的话,怕父母在地下施加影响、惩罚子孙,所以才 去追思和祭祀。季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事 鬼?
11、”意思是说,能事奉人,方能事奉鬼神。欲知所以事 鬼,须先知道所以事人。敢问死,日:“未知生,焉知死? ” 7 8 ( 论语先进) 意思是说,尚未知生,何能知死,欲知死 后的状况,应当先知生前的状况。樊迟问知,子日:“务民 之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”樊迟问什么是“智”。 孔子告诉他,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。 ( 雍也) 子不语怪、力、乱、神。( 述而) 由此可以看出, 孔子重人事丽轻鬼神,他不相信鬼神实有,反对“事鬼”, 主张“敬鬼神而远之”。在那个年代能有这样的观点,可 见孔子的见识高远。 孑L 子认为,祭祀父母是一种表达对父母的追思和感 恩的方式,应该是发自内心的。宰我问:
12、“三年之丧,期 已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。 旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”( 论语 阳货) 宰我认为父母守孝三年时间太长,君子三年不 行礼乐,会礼坏乐崩,影响学习和劳动,从而提出应缩短 为一年时,孑L 子斥责道:“予之不仁也! 子生三年,然后免 于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之 爱于其父母乎! ”( 阳货) 孔子认为,守丧三年并不是礼 的要求,而是个人之仁心的要求。儿女出生三年之后才 能脱离父母的怀抱,替父母守孝三年,是在报答父母三 年的怀抱之恩。可以看出,孔子讲究祭祀,完全是从人伦 关系的角度出发的,从历史的角度来说,这是一种进步 的观
13、点。 2 继志 父母在世,子女克尽孝心;父母逝世,子女之孝应该 着眼于继承父母之志。子曰:“父在,观其志;父没,观其 行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”这句话的意思是父 亲在世时,要察看孩子的志向;父死之后,关键是看他的 行为。而且,对父亲的既定原则坚定执行,这也算是孝 了。思念父母祖先,不忘他们的教侮和嘱托,把他们的优 秀品德、宏大理想继承下来,把他们的未竞之业发展下 去,从而使父母祖先名垂青史、流芳百世,终是对父母祖 先的最好的祭祀。所以,孔子称武王周公为大孝。子曰: “夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”意思是说,能 够善于继承父母祖先的志向,善于继承父母祖先的事 业,这也是孝,而且是大孝。 总之,“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特 征之一,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的 道德范畴。作为儒家伦理思想代表的孔子的“孝”思想, 内涵十分丰富,对中华民族产生了深远而巨大的影响。 其中很多精华之处至今仍带给我们伦理启示,现代社会 依然需要孔子的“仁孝”观做伦理指导。 参考文献: f 1 I 杨伯峻论语注释【M 北京:中华书局,1 9 8 0 万方数据
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