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1、文献学与目录学一一一一一一t 一 一一一t 一新世纪图书馆2 0 1 3 - 午第1 期 钱谦益与嘉兴藏考论 王彦明( 福建师范大学文学院) 【摘要】钱谦益与嘉兴藏渊源深厚,密藏道开发愿刻经之际,为牧斋诞辰之时。他与后期主持刻藏者白法性琮、按 指契颖等,关系十分密切;在寺院建设、刻藏资金筹集及经板运输诸方面,着力颇多。刻藏事业之顺利完成,牧斋功不可没。 【关键词】钱谦益;嘉兴藏;寺院兴建;资金筹募 【A b s t r a c t s 】 Q i a nQ i a n y ih a sad e e pt i e sw i t hJ i a x i n gZ a n g W h e nM i z
2、 a n gD a o k a id e c i d e dt oc a r v eb u d d h i s ts c r i p t u r e s ,Q i a nQ i a n y i b o r n H eh a dav e r yc l o s er e l a t i o n s h i pb e t w e e nB a i f aX i n g Z o n ga n dA n z h iQ i y i n g ;a n dp a i dal o to nt e m p l e b u i l d i n g ,f u n d r a i s i n g ,a n db o a
3、 r d t r a n s p o r t a t i o n Q i a nQ i a n y ic o n t r i b u t e da l o to nJ i a x i n gZ a n g Ss u c c e s s f u lc o m p l e t i o n 【K e y w o r d s 】Q i a nQ i a n y i ;J i a x i n gZ a n g ;T e m p l e b u i l d i n g ;F u n d r a i s i n g 身兼文坛盟主与东林党魁于一身之钱谦益,明清国变后 奉佛日深。因身预晚明佛教复兴运动之洪流,与
4、晚明四大师 渊源深厚。万历三大师相继迁谢后,牧斋自觉承继其遗志,以 兴复佛教为己任。针对佛教弊病百出的现实,他针狂砭伪,提 出“反经明教”之观点,期望通过义理研究扭转教内虚疏之 风。由紫柏、道开及众善信所倡导之嘉兴藏,为钱氏“反 经明教”之施行,提供了基础性保障。 钱谦益与嘉兴藏颇有因缘,“当藏师壬午发愿之时, 正值贱子庚寅吾降之候。”密藏道开发愿刻经,刻大藏愿 文载:“万历壬午( 1 5 8 2 ) ,从补怛天台诣武林,于绍兴道中, 忽见古寺残碑,戴胜国时会稽郡大藏板凡七副,因感泣思惟, 板刻之在一郡者且尔,其卷轴流通在天下者,当何如哉? 乃我 明仅南北两板,法道陵夷,莫此为甚。遂愿毕此生身
5、命,募刻 方册板,一作流通。” 2 1 其后七十九年里,刻址、刻者屡经变 迁,毕生担荷之密藏道开亦悄然隐去,牧斋亦由初生之儿童, 转为年近八旬之老翁。当其头白齿落之时,撰疏募缘,前后因 缘,不可谓不深。简而言之,牧斋之参与刻藏,约有四端:一者 寺院兴建;二者刻藏交游:三者资金筹募;四者经板运输。 万历十七年( 1 5 8 9 ) ,嘉兴藏初刻丁五台山之妙德 庵,四年后,南迁至径山主寺,万历二十六年( 1 5 9 8 ) 迁至寂 照庵,后于万历四十一年( 1 6 1 3 ) 迁到化城寺。钱谦益与刻藏 之因缘,首白化城寺始。 刻藏地由径山迁至化城,主要原因是利于经板保存, “( 藏经) 其自清凉而
6、之径1 h 以其便于刻也;自径山而之化 城,则以其便于藏也。” 3 1 然化城寺白元已毁。入明后,澹居法 铠在蓟辽总督吴用先的资助下,“按址画界,夺诸豪右之手, 仍为佛地,又赎临安太平寺田百亩,供赡常住,于是藏事有归 焉。”叫七城寺兴复后,澹居铠公应“金坛于贺并吴江沈茂 所,周氏兄弟”之请 5 】,接续念云兴勤,主持刻藏。辛酉元年 ( 1 6 2 1 ) ,澹居去世后,“慈门以化城无佛,自吾虞山装造大 佛一尊供此,已是化城第一功臣。论功禅位,法应慈门。”【q 然 澹居之徒惟证等,乘吴用先礼南普陀之际,将年久之古松修 竹,“砍伐殆尽”【7 1 ,“澹居魔徒,甘为狮虫娆法,本山合抱i 与 松,累年
7、大竹,伐卖一空。”【8 】主持者慈门德公,凶受澹居之徒 中“不奉法者,恶语冒触”【9 1 ,返归虞山破山兴福寺。吴用先 耗费“浙中左右两辖俸资”,苦心恢复的化城寺,几近毁废。 无耐之下,吴用先将澹居之魔徒尽数从寺庙中驱除出去后, “彼等各有亲笔书誓约,出山净室。向有批帖,止容小仆一 人,彳i 许馀徒混住山。除方家山外,悉听常住专管”I 叫,“斋米 十石,帖付天真。取运刻藏银,每岁一百两,自明年送起。”1 1 1 处理停当后,吴用先致忙慈门德公,恳请出面主持化城。| 司时 致书钱谦益,希望住化城“危撼之际,幸宽假慈门,仍主法 席。” 1 2 1 牧斋应吴氏之请,从中调解,并撰化城寺重建大殿 疏,
8、为化城寺大殿之重建,倡言募捐。疏中记吴氏“承紫 柏之付嘱,身任金汤” 13 1 ,与澹居法铠一起,重建化城。此外, 应径山万寿寺无生上人之请,为其倡缘,易殿瓦为铁瓦,并 应元实、印持二人之请,作题径山下院安乐寺重建禅堂 疏。基 :此,宋奎光编集径山志,将钱谦益列入“外 万方数据 新世纪图书馆2 叭3 年第1 期一。一 一一t 一一t 一一一一一一一文献学与目录学 护”,以径山寺之护法居士视之。 嘉兴藏之发起者虽为袁了凡与幻余法本,实际上主 持刻藏者为紫柏门下众弟子。钱谦益以紫柏真可为私淑之 师,与紫柏门下众弟子,一直保持者较为密切的关系。 万历十年( 1 5 8 2 ) ,密藏道开发愿刻经,钱
9、谦益亦丁- 本年 出牛。万历十七年( 1 5 8 9 ) ,道开驻锡虞山东塔寺,“余( 钱谦 益) 方童稚,从祖祖父存虚府君,揣往礼足。”叫】带领牧斋前 往的存虚翁钱顺化,亦被密藏称为“此土须达长者。” 嘉兴藏后期主持者之一的白法性琮,是牧斋“于诸 方尊宿所心师者。”旧性琮俗姓郑氏,白幼父母双亡。_ f 岁,依东阳晓公薤染,后诸方参学,读楞严经发悟。“万历 乙卯( 1 6 1 5 ) ,年四十,始应楞严请”8 ,天肩:年( 1 6 2 2 ) 冬, “禾城众护法敦请白翁上禅堂事,俾山门廓庑,焕然一新,流 通大藏,永成规画” 1 9 l ,先后主持管理嘉兴藏之藏奔、管 理、流通近三卜年。性琮八十
10、三岁自述道:“万历问,紫棺尊 者以藏册梵本繁重,难以流通,更于携李楞严禅刹,创置侧理 轻编,使佛祖慧命,得缁白交参,其功并于日月。( 琮) 谬膺众 推,不揣绵力,担荷此重寄者,二十余载于兹矣。”【2 0 】牧斋嘉 兴营泉寺白法长老塔表中亦云:“( 性琮) 住楞严三十余 年,重修山门廊庑,定经坊规画,蒇紫柏藏公宿缘,续佛慧命, 不惜脑髓。”】尤其值得一提的是,当乙酉、丙戌清军南下 时,白法性琮誓死以殉寺,最终经藏赖以保全。顺治六年 ( 1 6 4 9 ) ,主虞山东塔寺,“鼎新廊庑,曾0 i 辞劳。”吲顺治十 二年( 1 6 5 5 ) ,白法性琮八十寿诞,牧斋为文祝之,称其“为 法为经,遗身耆
11、事,不惜头目脑髓,五十年如一日也。” 2 3 】J l | 页 治十九年( 1 6 5 9 ) ,白法“目病眩晕,坐东塔妙喜堂,布被蒙 头,七日而愈,作洒病十:偈。”【2 4 】牧斋读后,“如锌刮目, 如水浇首,洪然汗下,霍然良已”【2 5 1 ,作二偈以和之。八月上 旬复病,侯牧斋十八日,未至而卒。“师未化前十日,出所藏 三教图寄余,命法孙昭南笔授为书日:示疾百日,不受 恶缠,加持佛号,时至即行。”由此可概见二人交谊之深厚。 钱谦益与嘉兴藏后期另一手刻者按指契颖之关系, 则颇费一番考索。颇疑钱氏屡屡提及的寿光上人,即按指契 颖。紫柏尊者别集序云:“寿光上人搞吴江周氏藏本,乃 尊者中年之作,白
12、衣弟子缪仲淳执侍左右,手自徭写者。”f 2 7 】 嘉兴藏及新编1 再续藏经亦载,然文字稍异,其云:“按 指禅师携吴江周氏藏本,乃尊者中年之作,白衣弟子缪仲淳、 周季华、周子介执侍左右,手白缮写者。”【2 8 1 两相勘校,异文 有。其一,嘉兴藏所增“周季华”为周永年之父,紫柏真 可弟子,初学集卷五 一四之周府君墓志铭载之甚详】。 吴江周氏家族与紫柏真可渊源深厚,嘉兴藏后期刊刻中,多 6 2 得力于周氏家族之支持。周子介亦为吴江周氏之一。其二, 有学集之“寿光上人”,嘉兴藏、续藏均作“按指 上人”,两处称名虽异,实却同为一人。嘉兴藏本紫柏尊 者别集卷首题云:“虞山白衣私淑弟子蒙叟钱谦益纂阅,径
13、 山寂照六世孙传临济宗契颖寿梓。” 密藏道开遗稿? 刻大 藏愿文后题云:“密祖愿文,刻于戊戌( 1 6 5 8 ) 冬。诸大士愿 文并卷语,辛丑( 1 6 6 1 ) 五月,寿光法蛭从吴江周安石居士处 得来,亦时节因缘,珠还合浦之意,因全刻于帙。时辛丑 ( 1 6 6 1 ) 重九,契颖谨述。”】文中按指契颖自称“寿光法 蛭”,当系钱谦益称其为“寿光上人”之因。在密藏道开遗 稿叙中,牧斋亦云“密藏开禅师遗稿,法孙按指上人所收辑 也。”【3 2 综此,则“寿光七人”、“按指上人”,同为按指契颖 之别称。 按指契颖参与刻藏,实承继师祖代代相传之刻藏大业。 紫柏五t = 法嗣解印作于顺治十六年( 1
14、 6 5 9 ) 的密藏禅师遗 稿后跋中,详载刻藏法脉传承,其云: 我紫柏尊者有徒七人焉。一密藏祖,二幻予祖,三寒灰 祖,四幻居祖,五澹居祖,六洞闻祖,七慈音祖。其担荷翻刻大 藏经者,惟密祖与幻予祖也。恢复化城,中兴刻藏者,乃澹祖 也。幻居、寒灰二祖者,赞襄刻藏者也。洞祖不预焉,慈祖无闻 也。密祖有徒焉,乃念云翁也。念翁缵祖父之志,续刻未刻之 经,司掌经坊念翁有徒焉,今我香庵叔也香叔有徒 焉,乃明一兄也。明兄蚤厌世途,长卧而逝。明兄有徒焉,今吾 按指颖侄是也。维其杰出缁伦,注心道法,慨祖宗之公案未 完,收辑密祖遗言,广布担愿,了完全藏,不谓第六世而有斯 人,愿来绳绳而无尽。我本樵采之人,愧无文
15、字可赠,但直叙 其枝分源派而已,以示将来法属,成知刻藏相承之脉【3 3 】。 自称紫柏真可私淑弟子的钱谦益,与此后辈“徒孙”之 交往,初始于密藏道开遗稿的收集整理。据顺治十五年 ( 1 6 5 8 ) 所撰遗稿始末略言载,契颖“年十六,幸嗣祖 派”,知紫柏与道开刻藏事。崇祯十年( 1 6 3 7 ) ,谒巾石,始见 道开刻大藏愿文手卷,多次乞请,乃得持归。崇祯十一年 ( 1 6 3 8 ) ,知介翁亦藏,前往寻求。介翁许契颖祝发后方可。顺 治九年( 1 6 5 2 ) 冬,始从虞山澄如处得介翁授澄如之稿。第二 年中秋,得道开牙篆一方,又从彻微处得楞严寺规约及 禅堂规制,然后集而刻之。现存密藏开
16、禅师遗稿,共收 觉浪、钱谦益、 :元凯、王祺等四篇序文,其中觉浪序与王祺 序均作于顺治十五年( 1 6 5 8 ) ,独钱序作于顺治十七年 ( 1 6 6 0 ) 卜一月长至日,与募刻大藏方册圆满疏作于同 时。据此则知“庚子岁( 1 6 6 0 ) ,寿光上人以律行推择住持寂 照”后,收集阳方经板,然后请钱谦益撰此两篇序文。密藏 开禅师遗稿卷上与真实居士后,按指契颖注云:“已F 七编,辛丑年( 1 6 6 1 ) 正月虞山钱牧翁发来刻入。” 蚓“七 万方数据 文献学与目录学一一一一* 一一。一 编”者,指密藏道开写与冯梦祯的七篇书信。且此前一书“与 某”末,已题有“卷终”二字,故知此七篇,系在
17、遗稿已经 编辑结束,又得牧斋所寄“七编”,重新补刻。卷下与真实 居士后亦题注云:“已下八编,辛丑年( 1 6 6 1 ) 正月,虞山钱 牧翁发来刻入”p 5 】,情况亦同卷上。 四 嘉兴藏作为民间发起刊刻的藏经,没有官方财力支 持,所需资金,全由民问募捐而来。早在万历十四年( 1 5 8 6 ) , 密藏道开与众善信达成“分之既易为施、易为劝,而合之则 其资甚裕,以其功为有继”的募捐计划,“以1 0 位有影响的 善信为核心,由他们先发愿每年捐一定的资产作为刻经 的资金,称唱缘:之后这1 0 位善信再分头各劝3 人出资 为助缘。”削刻藏后期,随着道开的隐去,加之幻余法本及最 初助缘之居士相继离世
18、,资金募缘受到影响,集中一寺刻经 的模式被迫打乱,改为由各善信或各寺领取未刻经目录,依 式分刻。 顺治十七年( 1 6 6 0 ) ,寿光f :人主持寂照庵,钱谦益应其 请,作募刻大藏方册圆满疏,为刻经事业之最后完成,助 缘唱导。疏文在细数嘉兴藏发起因缘及刊刻过程后,盛赞刻 藏之四善,“一曰报佛恩,:日拯末法,三曰挽末劫,四L = 】知 时节。”在“经本五千馀卷,仅阙二百有零。刻资三万馀金,今 估两千以上。功惟一篑,事在合尘”之时,呼吁众善信“共种 善根”,“挽法运即以挽世运,报佛恩亦以报国恩”旧,合力 完成嘉兴藏之刊刻。 此外,在与友人书信中,牧斋亦积极鼓励友人参与募捐, 为嘉兴藏的最后完擘
19、奉献心力。与周安石五首其二云: “兄当会同刻藏诸护法,奉司成公为导师,恳其横身奋臂, 力担任,有力者负之而趋。此大事寿光朴诚- 叮任,一听司成公 指挥,不忧孤孑。”【3 8 】其四又云:“虞l l J 经板,寿光师已料理入 山。浮图合尖,希贤昆仲努力唱导。”【3 9 】复吴时应其:云: “经藏改梵,是紫柏大师及陆庄简诸公未了因缘。今已功在 九仞,仁兄夙受灵山付嘱,浮图合尖,非大檀越谁能任之? 寿 光乃真实僧,非缁衣裨贩者比,知法眼能鉴别也。”【帅】与黄 观止“大法垂秋,非得深心雄健男子,不能承受如来付嘱。 如吾观止,真其人也。今毛氏经板,已一一送归化城,合算已 得什之八九。正浮图合尖之日,惟足
20、下努力唱导,即五台了 凡,冉见丁今日矣,望之祝之。”与继起和尚书云:“凶 寿光师扣请之便,先致数行,以当九顿首。惟慈鉴为祷! 寿光 乃一真实僧,顷载经板归化城,深以浮图合尖,望于座右。此 事紫柏始之,今得退翁终之,_ 大和上,了此一段因缘,亦末 法希有事也。”f 4 2 】如此勤勤殷切嘱托,正体现出八旬老人一 片慈心。 一* * 一一新世纪图书馆2 ( ) 1 3 年第1 期 五 1 6 4 4 年甲申国变后,社会格局急剧动荡,给刻藏工作带 来极大影响。资金、人力,皆成问题。情不得己,只得采取分散 刻经的方式,颛愚观衡如是记云:“白紫柏老人去后,四方刻 资归聚亦微,因就施者之方,任力刻之。于是
21、四方有道力者, 随讨未刻名目,同式就梓。自癸卯岁至壬午岁,将四十年,梓 未虚日,其事犹未竞。已刻者不及归山,未刻者懈不速完。”【4 3 】 顺治二年( 1 6 4 5 ) 五月,弘光朝立,利根上座“欣闻新主登 元,大兴善事,上疏请旨,催四方已刻之板,同归径山。”】据 观衡记载,此时急需完成之事有八,“四方之板,未归径山, 一也:板未完,未制方册藏首序,二也;聍板之方,构造未广, 三也;囚板朱完,板头钱末总则定数,四也:板头钱预修聍板 之室,未得良策,多有冒用,五也;录依无时之次,其正译、重 译、华梵传述,未尽其详,六也;搜括古今名集,遗漏未全,七 也;因板未完,劝者、施者、鸠工者,未勒名于石,
22、以昭千古,八 也。”【4 5 】此八事中,以将经板运输集中为首。然利根之参与刻 藏,仅仅集中在明末清初短短几年中。因战事频仍,弘光朝廷 随之覆灭,经板运输亦随之停滞。 顺治十七年( 1 6 6 0 ) ,寿光卜人住持寂照后,亦以经板集 中为当务之急,“于是四方经版,若寒山赵氏、平湖马氏、虞 山毛氏、金沙于氏,咸擎输辐辏,归于化城。”然经板运输 之过程,远非钱氏所描写的如此轻巧,这从钱氏的一组书信 中可以看出。钱牧斋先生尺牍共收九封提及寿光上人者, 其中与王中恬父子之书,颇引人注目。与王中恬云:“兹 有径山寿光上人载经板过关门,辄以一言通于长公。盖拈本 刻藏,乃紫柏大师及陆五台诸老未了公案,今已
23、及什之八九, 望为怂勇长公,发心唱导,为浮图合尖之举。八十年法门盛 事,贤桥梓得收其成功,岂灵山付嘱一大事因缘耶元夕 后廿一日,谦益再拜。”M 与王楚先云:“径山寿光上人, 律行高峻,此士真清净僧也。近以载经板过关门,辄以一言为 先容。不但求免榷税,意欲求为金汤护法,了大藏浮图合尘之 举,庶几现宰官身,不负灵山付嘱耳。万惟真切留意,勿以常 缘法应付也。心经小笺附求印证。篝灯捉笔,不尽驰企。灯 后L t 一日谦益再拜。”王潘,字楚先,别字兰陔,常熟人,与 钱谦益为同乡。据王上祯奉政大大刑部云南清吏司郎中王 公澧墓志铭载,崇祯十六年( 1 6 4 3 ) ,父子同举礼部。“十七 年( 1 6 6
24、0 ) ,改都水部司牛事,榷关南新。”【4 9 牧斋与王氏父 子之书,作于顺治 。八年( 1 6 6 1 ) 年春,王澧尚在水部司主事 任上。凶有同乡之谊,牧斋同时寄书给他们父子,希望能够让 寿光上人经板能够顺利通关,免除掉对他们的征税,并鼓励 他们成为金汤护法,为刻经的最后完成助一臂之力。 入清后,钱氏之影响力虽稍有下降,但为刚刚续任主持 万方数据 新世纪图书馆2 0 1 3 第1 扎一。一一,一,一一一一文献学与目录学 藏之寿光上人,连书信九封,盛加荐介,足可观见牧斋为其 “晚辈徒孙”,为嘉兴藏之续刻,所贡献出的心力。嘉兴藏 虽为众善信共同努力之结果,钱谦益仅为其中之一,然亦功 不可没,故
25、表而出之,以期对嘉兴藏之研究略有小助。 参考文献 l 、1 5 、1 7 、1 8 、2 1 、2 3 、2 4 、2 5 、2 6 、2 7 、3 2 、3 7 、4 6 清 钱谦益牧 斋有学集 M 】上海:上海古籍出版社,2 0 0 3 1 4 0 0 ,1 6 2 0 , 7 5 1 ,1 2 6 2 ,1 2 6 2 ,9 6 6 ,1 2 6 3 ,1 4 4 8 ,1 2 6 3 ,8 7 3 ,8 7 8 ,1 4 0 0 , 1 3 9 8 2 明 密藏道开刻大藏愿文 M 嘉兴大藏经( 2 3 ) z 台北: 新文丰出版股份有限公司,1 9 8 7 3 A 3 、5 、6 、7
26、 、8 、9 、1 0 、1 1 、1 2 、1 4 明 宋奎光径山志 M I H 中国 佛寺史志汇刊( 第l 辑第3 2 册) 【z 台北:明文书局, 1 9 8 0 5 0 1 ,7 9 3 ,4 1 7 ,8 0 2 ,8 0 3 ,8 0 2 ,8 0 5 ,8 0 5 ,8 0 4 ,4 9 8 4 明 憨山德清憨山老人梦游集 M 嘉兴大藏经( 1 2 7 ) Z 1 台北:新文丰出版股份有限公司,1 9 9 4 6 1 8 A 1 3 、2 9 清 钱谦益牧斋初学集 M 上海:上海古籍出版社, 2 0 0 3 1 7 2 1 1 3 6 6 1 3 6 8 1 6 、3 8 、3
27、9 、4 0 、4 1 、4 2 、4 7 、4 8 清 钱谦益牧斋杂著 M 上 海:上海古籍出版社,2 0 0 3 1 6 4 ,2 3 7 ,2 3 8 ,2 5 0 2 5 1 ,2 5 7 , 4 9 3 ,3 1 6 ,3 1 1 9 、2 2 明】智旭灵峰藕益大师宗论 M 嘉兴大藏经( 3 6 ) z 】台北:新文丰出版股份有限公司,1 9 8 7 3 9 4 C ,3 9 4 C 2 0 清】白法性琮金刚经如是解跋语 A 新编辑续藏经 ( 3 9 ) z 厶北:新文丰出版股份有限公司,1 9 9 5 4 0 9 A 2 8 、3 0 清 钱谦益纂阅紫柏尊者别 M 嘉兴大藏经( 2
28、 3 ) z 】名北:新文丰出版股份有限公司,1 9 8 7 5 5 A ,5 5 C 3 1 、3 3 、3 4 、3 5 明 道开密藏开禅师遗稿 M 】嘉兴大藏经 ( 2 3 ) z 厶北:新文丰出版股份有限公司,1 9 8 7 3 A ,3 3 C , 1 8 C 3 l C 3 6 李富华何梅汉文佛教大藏经研究 M 北京:宗教文化 出版社。2 0 0 3 4 7 3 4 3 、4 4 、4 5 【明】颛愚观衡紫竹林颛愚和尚语录 M 】蓝吉富 禅宗全书( 5 5 ) z 】北京:北京图书馆出版社,2 0 0 4 4 3 8 A 4 3 8 C ,4 3 9 A ,4 3 9 A , 4
29、9 清 钱仪吉碑传集周骏富清代传记丛刊( 1 0 9 ) z 台 北:明文书局,1 9 8 5 3 6 0 3 6 2 ( 作者信息:福建师范大学文学院古典文献学博士研究生, 邮编:3 5 0 0 0 7 。收稿日期:2 0 1 2 0 9 2 4 。) 编校:刘明 ( 上接第8 3 页) 5 结语 未来高校图书馆学科馆员的发展方向是:构建面向大学 和社会需求的多元知识服务体系,利用大学图书馆丰富的高 质量信息资源、服务网络和具备不同学科专业背景的高素质 学科馆员,通过对馆藏和互联网信息的整合、挖掘、研究课题 跟踪;通过将知识服务嵌入院系专业课程教学:开发专业图 书馆网站;加强与师生、科研人员
30、的互动,了解其深层次的需 求,并对信息进行搜集、筛选、分析、重组、集成为符合需要的 知识产品提供给他们,把服务着眼点从媒介层面转化为知识 内容层面。2 l 世纪人类社会正在经历从信息时代向知识时 代的转变,知识服务的地位会越来越重要,在此趋势下知识 服务必将引起高校图书馆学科馆员服务理念和服务方式的 转变。 参考文献 l 金旭东,等2 1 世纪美国大学图书馆运作的理论与实践 M 北京:北京图书馆出版社,2 0 0 7 7 5 1 1 3 2 范爱红美国康奈尔大学的学科馆员工作模式及其启示 J 图书馆杂志,2 0 0 8 ( 2 ) :6 3 6 6 3 张蒂学科馆员知识服务的践行者 J 图书馆
31、工作与 研究,2 0 1 2 ( 2 ) :1 1 4 1 1 7 4 朱强变化中的服务与管理关国大学图书馆访问印 象 J 】图书情报研究,2 0 1 1 ( 4 ) :1 8 5 朱强,等感受变革探访未来关国三所著名大学图书 馆考察报告 J 大学图书馆学报,2 0 1 2 ( 2 ) :5 1 2 6 丁宇美国高校图书馆学科化服务及启示 J 图书馆工作 与研究,2 0 0 9 ( 4 ) :7 4 7 6 7 何青芳,阳丹美国著名高校图书馆学科馆员服务模式研 究 J 情报理论与实践,2 0 1 0 ( 5 ) :1 1 l 1 1 5 8 王昭琦,袁永翠国内学科服务研究现状与进展 J 新世纪 图书馆,2 0 1 2 ( 5 ) :5 6 5 9 9 何丹青高校图书馆学科化知识服务发展策略研究【J 图 书馆工作与研究,2 0 1 0 ( 1 ) :1 5 1 7 ( 作者信息:南京师范大学图书馆馆员,邮编:2 1 0 0 9 7 。收稿 日期:2 0 1 2 0 9 2 l 。) 编校:刘明 警熬 h涵雾鹾灞皤 ,。熬噻 ,确鞠: 万方数据
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