隐士的哲学.pdf
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1、mi n g z h i l u 隐士的哲学 1 孔子曾将逃避分为 : “ 贤者辟世 。 其次辟地 , 其次辟色 , 其次辟言” 。 参照 孔子这种分法 ,隐士可 以分成三类 : “ 形隐” 、 “ 心隐” 与“ 朝隐” 。 说到隐士 ,有人将其追溯到上古 传说时期 , 有人推 到尧 、 舜之时 , 有人 溯至殷周之际 ,也有人认为隐士的真 正出现是在春秋时期。但无论哪种说 法 , 大概都将伯夷、 叔齐作为早期隐士 的代表。 史记 伯夷叔齐列传 记载 , 伯夷 、叔齐因不满武王兴兵伐纣而隐 居首阳山并最终饿死 。 伯夷 、 叔齐最初 逃离孤竹国想要到西周去 。但到了西 周又深感失望,于是再次逃
2、到首阳山 去。但无论是逃到西周还是逃到首阳 山都 是在“ 辟地” 。 都是在寻找一方有 道德的、 可以适合他们生存 的乐土。 在 伯夷 、 叔齐的时代 , 包括此前的那 些个 “ 岩穴之士” ,他们有相当多的一批人 选择了隐居 山林这样一种生活方式。 这时候的隐士 。 就是要与世俗的社会 、 世俗 的政 治权力、世俗的道德观念作 一 种隔绝 他们要把 自己和这个社会 隔离开来。这样 的隐居方式我们可以 称其为“ 形隐” 。 和 “ 形 隐” 相对 的是“ 心隐” 。“ 心 隐” 的开创者是庄子。 庄子是一位对隐 逸文化做出重大贡献 的奠基人之一 。 隐逸在庄子那里一下子从 一种抗议 、 疏离变
3、成了一种审美和情趣。庄子构 成了隐逸文化 的灵魂 。庄子为隐逸思 想开拓出了一个广阔的精神天地 。庄 子很 清楚伯夷 、 叔齐这样的“ 形隐” 型 隐士所面临的生存困境 ,所以他提出 了另外一种隐居 的生活方式隐心 而不隐身。 虚己以游世 , 保持心灵的恬 淡宁静 。 这就是“ 心隐” 。 庄子创造了一 个词叫“ 陆沉” 。 庄子 贝 U 阳 : “ 方且与 世违而心不屑与之俱 , 是陆沉者也。” 郭象注: “ 人 中隐者, 譬 无水而沉也。” o 史飞翔 所谓“ 陆沉” 其实就是“ 心形分离” 。心 和形是可以分离的,心灵有心灵的生 活, 形体有形体的生活。 所谓“ 心隐” 就 是说 , 我
4、的形体可以不隐藏 , 可以生活 在这个世界上。可以每天和别人一样 吃喝玩乐 , 可是我的心是特别的, 和所 有的人都不一样的。庄子通过这样一 种“ 心隐” 的方式给后世隐士生活提供 了一种新的类型 。 “ 朝隐”的最早提出者是东方朔。 史书记载, 东方朔时坐席中 , 酒酣 , 据 地歌 日: “ 陆沉于俗 , 避世金马门。 宫殿 中可以避世全身 , 何必深山之中 , 蒿庐 之下 。 ” 金马门者, 宦者署门也, 门傍有 铜马 , 故谓之曰“ 金马门” 。 东方朔的意 思很清楚, 他就是要在朝廷里避世。 他 说朝廷里就可以隐居 ,何必一定要去 山林之中、 蒿庐之下。 “ 朝隐” 思想实际 上是孔
5、子提倡的仕隐思想在现实生活 中的一种“ 融通” 。“ 朝隐” 作 为隐士的 第三种类型它在一定程度上解决了仕 隐之间的矛盾 , 并试图在“ 形隐” 与“ 心 隐” 之外寻找到一种解脱的途径 。 “ 形隐” 沉湎于世外桃 源 , 希望借 助于环境而忘却世事 。这只能是 “ 小 隐” 。“ 心隐” 通过“ 心斋” 、 “ 坐忘” 、 “ 游 世”等修炼方式在喧闹的市井中视他 人嘈杂于不闻不见 。从而求得心境 的 宁静并进而在天地间自由翱翔 这是 “ 中隐” 。 “ 朝隐” 是 虽在朝为官, 面对尘 世的污浊 、 倾轧、 钩心斗角却能保持 清 净幽远 的心境 , 大智若愚 , 不与世争 , 不与世浊
6、 , 悠然 自得 , 淡然处之 , 这 才 是真正的隐士 , 是“ 大隐” , 也是隐士的 最高境界。 2 “ 隐居以求其志 ,行义以达其道。 吾闻其语矣, 未见其人也 !” 孔子这话 可谓一语中的,一下子就揭示了隐士 的本质。 孔子本人一生积极入仕 , 但很 多时候也流露 出归隐的思想 。“ 邦有 道 , 则仕 ; 邦无道 , 则可卷而怀之” 、 “ 危 邦不入 , 乱邦不居。天下有道则见 , 无 道则隐” 、 “ 道 不行 。乘桴浮于海” 、 “ 用 之则行 , 舍之则藏” 。孔子隐居的 目的 是“ 隐 居以求 志” 。 即达 其“ 道 ” 、 行其 “ 仁” 。 “ 道” 是孔子隐逸思想
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