《红楼梦》经典诗词..pdf
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1、红楼梦经典诗词 青埂峰顽石偈 无才可去补苍天,枉入红尘若许年; 此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 题石头记 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? 春梦歌 春梦随云散,飞花逐水流。 寄言众儿女,何必觅闲愁。 又副册判词(睛雯) 霁月难逢,彩云易散。 心比天高,身为下贱。 风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。 又副册判词之二(袭人) 枉自温柔和顺,空云似桂如兰。 堪羡优伶有福,谁知公子无缘。 副册判词一首(香菱) 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。 自从两地生孤木,致使香魂返故乡。 正册判词之一(林黛玉、薛宝钗) 可叹停机德,堪怜咏絮才。 玉带林中挂,金簪雪里埋。 正册判
2、词之二(贾元春) 二十年来辨是非,榴芳开处照宫闱。 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归。 正册判词之三(贾探春) 才自精明志自高,生于末世运偏消。 清明涕送江边望,千里东风一梦遥。 正册判词之四(史湘云) 富贵又何为?襁褓之间父母违。 展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。 正册判词之五(妙玉) 欲洁何曾洁,云空未必空。 可怜金玉质,终陷淖泥中。 正册判词之六(贾迎春) 子系中山狼,得志便猖狂。 金闺花柳质,一载赴黄梁。 正册判词之七(贾惜春) 堪破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。 可怜绣户候门女,独卧青灯古佛旁。 正册判词之八(王熙凤) 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。 一从二令三人木,哭向金陵事更哀。 正册
3、判词之九(贾巧姐) 势败休云贵,家亡莫论亲。 偶因济刘氏,巧得遇恩人。 正册判词之十(李纨) 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰? 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。 正册判词之十一(秦可卿) 情天情海幻情身,情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。 好了歌 世人都晓神仙好 , 只有功名忘不了, 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好 , 只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多 , 及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好 , 只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情 , 君死又随人去了。 世人都晓神仙好 , 只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多 , 孝顺儿孙谁见了? 好了歌解 陋室空堂,当年笏满床;衰草
4、枯杨,曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头埋白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长,那知自己归来丧? 训有方,保不定日后作强梁; 择膏粱,谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小,致使锁枷扛; 昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。 乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。 甚荒唐,到头来,都是为他人做嫁衣裳! 引子 开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。 奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。 因此上,演出这悲金悼玉的红楼梦。 终生误(贾宝玉) 都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。 空对着,山中高士晶莹雪; 终不忘,世外
5、仙姝寂寞林。 叹人间,美中不足今方信: 纵然是齐眉举案,到底意难平! 枉凝眉(林黛玉) 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。 若说没奇缘,今生偏又遇着他; 若说有奇缘,如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。 一个是水中月,一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿, 怎禁得秋流到冬,春流到夏! 恨无常(贾元春) 喜荣华正好,恨无常又到。 眼睁睁,把万事全抛。 荡悠悠,把芳魂消耗。 望家乡,路远山高。 故向爹娘梦里相寻告: 儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早! 分骨肉(贾探春) 一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。 恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。 自古穷通皆有定,离合岂无缘? 从今分两地,各自
6、保平安。奴也去,莫牵连。 乐中悲(史湘云) 襁褓中,父母双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养; 幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。 好一似,霁月光风耀玉堂。 厮配得才貌仙郎,搏得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形状。 终久是云散高唐,水涸湘江: 这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤! 世难容(妙玉) 气质美如兰,才华馥比仙。 天生成孤癖人间罕。 你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌; 却不知,太高人愈妒,过洁世同嫌。 可叹这,青灯古殿人将老, 辜负了,红粉朱楼春色阑! 到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似,无瑕白玉遭泥陷, 又何须,王孙公子叹无缘! 喜冤家(贾迎春) 中山狼,无情兽。全不念当日根由。
7、 一味的,骄奢淫荡贪欢媾。 觑着那,侯门艳质同蒲柳; 作贱的,公府千金似下流。 叹芳魂艳魄,一载荡悠悠! 虚花悟(贾惜春) 将那三春看破,桃红柳绿待如何? 把这韶华打灭,觅那清淡天和。 说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。 到头来,谁把秋捱过? 则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。 更兼着,连天衰草遮坟墓。 这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。 似这般,生关死劫谁能躲? 闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。 聪明累(王熙风) 机关算尽太聪明,反算了卿卿性命! 生前心已碎,死后性空灵。 家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。 枉费了,意悬悬半世心;好一似,荡悠悠三更梦。 忽喇喇,似大厦倾,昏惨惨
8、,似灯将尽。 呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定! 留馀庆(贾巧姐) 留馀庆,留馀庆,忽遇恩人; 幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。 劝人生,济困扶穷,休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄! 正是乘除加减,上有苍穹。 晚韶华(李纨) 镜里恩情,更那堪梦里功名! 那美韶华去之何迅?再休提绣帐鸳衾。 只这带珠冠,披凤袄,也抵不了无常性命。 虽说是,人生莫受老来贫,也须要阴骘积儿孙。 气昂昂头戴簪缨,光灿灿胸悬金印; 威赫赫爵禄高登,昏惨惨黄泉路近。 问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。 好事终(秦可卿) 画梁春尽落香尘。 擅风情,秉月貌,便是败家的根本。 箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。 宿孽总因情。 飞
9、鸟各投林 为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽; 有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。 欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。 冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。 欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。 看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。 好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净! 葬花辞 花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻粘扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处, 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞, 桃李明年能再发,明年闺中知有谁? 三月香巢初垒成,梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼, 明媚鲜
10、妍能几时,一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人, 独倚花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门; 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。 怪侬底事倍伤神,半为怜春半恼春, 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。 天尽头!何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 石上偈 无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
11、 此系身前身后事,倩谁记去作奇传。 【赏析】 这是作者依托神话表明石头记创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时,被弃置世间,半生潦倒,一事无成,只好转而蓍书,把自己对现实的观 察和感受;与成小说红楼梦。所谓“ 无才 ” ,貌似自惭,实则自负,是作者的愤激之言,是一种“ 缚将奇 士作诗人 ” 的感慨;以顽石为喻,表现自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期;封建主义的经济基础已 经腐朽,新的资本主义生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃。作者已在“ 太平盛世 ” 的表象后,嗅到 了封建阶级垂死的气息;他不满现实,而想“ 补天 ”
12、 ,挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的“ 天” 已那么破残,根本无法修补了,所以有枉生世间的悲叹。这也正是红楼梦中经常流露虚无悲观的宿命 论思想的深刻的时代和阶级根源。 但是,曹雪芹在红楼梦中坚持了他所说的“ 追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者” 的现实主义创作原则,这样,势必如恩格斯所说,“ 就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见;他看到了他 心爱的贵族们灭亡的必然性,从而把他拉描写成不配有更好命运的人。” (致玛 哈克奈斯)这就使我 们从曹雪芹所叙的“ 身前身后事 ” 变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程,看到了整个封建 阶级必然 “ 一败涂地 ” 的无可
13、挽回的历史命运。 自题一绝 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? 【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作红楼梦 的辛酸与苦衷的,也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。 曹雪芹在悼红轩中“ 批阅十载,增删五次” ,完成红楼梦这一旷世千古的奇书。不仅在作者,就是在后 人看来,也是 “ 字字看来皆是血,十年辛苦不寻常(脂砚斋甲戌本评语)” 。诗中所谓的 “ 荒唐言 ” 实际上并不 荒唐,它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。既包括顽石幻化成“ 通灵宝玉 ” 被神瑛侍者携入红尘的 种种奇怪经历;也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合;一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争 等等。 “
14、 辛酸泪 ” 一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。作者创作红楼梦时已经由钟鸣鼎食的世家公子 沦为 “ 蓬庸茅椽,绳床瓦灶” 的落魄书生,生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。古今中外痴人不少,而曹氏 独以一己之力,十年之功完成的红楼梦一书是对“ 都云作者痴,谁解其中味” 的最好诠释。 太虚幻境对联 假作真时真亦假, 无为有处有还无。 【赏析】 书中第一回说,当年姑苏(现在苏州 )城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰 利索的员绊,在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡,在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、 渺渺真人 ),有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉 ),又不知不觉地
15、随着僧道到了“ 太虚幻境 ” ,见到了石 牌坊上这副对联。 佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行,明显地带有调侃的意味,以增加小说 的幽默感。况且用了“ 太虚” 、“ 茫茫 ” 、“ 渺渺 ” 字样,就明明告诉读者这是凭空虚拟的“ 假语村言 ” 。 但是这种虚拟有它的根据,就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度,认为世人对物质、精神生活 的追求, 以及由此导致的扰攘纷争,全是虚幻无意义的, 只有清净无为, 靠精神力量去寻求精神的解脱 成仙成佛,才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。 佛家的观点认为,世上万事万物,就其现象说似乎是真,是有;就其本质说是假,是
16、无。前者是世俗人的 看法,所以称为 “ 俗谛 ” ;后者才是真理,所以称为“ 真话 ” 。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人 的。它隐含的意思是:社会上的人们慕富厌贫,为名为利,劳力劳心,强争苦夺,就是把假的误认为是真 的,把真的反而当成了假的;把虚无误认为是实有,把实有反而当成虚无。 曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实,不可能有更先进的理论,而佛道两家也是否定现实社会的, 就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是,作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义,而是根据 他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的,否则他就不会竭一腔心血 来写这样一部五彩摈纷的
17、红楼梦了。我们读红楼梦,主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生 活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示,而对带有虚无色彩的说教,则要在分析的基础上得出 清楚的认识。 中秋对月有怀 未卜三生愿,频添一段愁; 闷来时敛额,行去几回头。 自顾风前影,谁堪月下俦? 蟾光如有意,先上玉人楼。 【赏析】 这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟,气 度不凡,很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里,偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主 人常提起贾雨村,就回头多看了他两眼,贾雨村便以为娇杏看中了自己,狂喜不禁,回到庙里就害起了单 相思。这首诗便是他
18、中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。 贾雨村在红楼梦中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举,名登金榜,穿戴着猩袍 乌纱,得意洋洋地回来当了知府。不久因“ 贪酷之弊 ” ,被政敌搞掉,又变成平民,做了林黛玉的蒙师。后 来又靠走贾政的 “ 后门 ” ,起复做官,由于善于钻营,在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、 曹操一类人物,可能在贾家败落时,他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演,可惜曹雪芹的书只给我们 留下八十回, 高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意,我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中, 我们就可以看出,此人野心勃勃,城府极深,喜怒不形于色,心狠手辣,敢作敢为,可说是
19、个乱世之奸雄。 在吟上面这首诗时,他还是个旅居僧房,向和尚讨粥吃的穷措大,所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他 动心,一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样, 说明贾雨村很有才学。 好了歌 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 【赏析】: 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“ 水旱不
20、收,鼠盗蜂起” , 不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半 赚地弄到自己手里。甄士隐“ 急忿怨痛 ” 、“ 贫病交攻 ” ,真正走投无路了。一天,他拄着拐杖走到街上,突然 见一个 “ 疯癫落脱、麻履鹑衣” 的破足道人走过来,叨念出这首歌。 这首好了歌宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财 致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不“ 觉悟 ” 的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明 这一切都是靠不住的。跛足道人说:“ 好便是了,了便是好” ,又把 “ 好” 和“ 了” 的涵义引申一层,说只有和这
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