印光大师谈《心经》.pdf
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1、精品文档 2016 全新精品资料 -全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 1 / 12 印光大师谈心经 ( 一) 心经,发挥三世诸佛所证之菩提涅槃,一切众生本 具之真如佛性, 十方如来度生之要道,凡百行人作佛之良谟。 文简而义丰,词约而理着。普令上中下根,同得一超直入如 来地,于诸经中,最为第一。虽只二百六十字,而六百卷大 般若甚深义理,包括罄尽。良以如来智慧,自在无碍,随彼 当机,广略适宜。广之则罄海墨而莫尽,略之则觅一字而叵 得,令彼闻者, 各得实益。 末世众生, 根机陋劣, 常持此经, 依之修习, 自可空五蕴而证诸法实相,离颠倒而得究竟涅槃。 以故古之名人,每每诵至数百万遍者,以其为总
2、持诸法之法 门故也。 夏慧华居士,次子叔夔,姿性聪敏,热心公益,素抱不 为良相, 必为良医之志。 于北平协和医学校,为学生会会长。 民十五年,年二十七,病亟将终,问其父曰,心经不生 不灭,作何解说。居士谕之曰,此示吾人心之本体,如太虚 空,无相无形,非空非有,在凡不减,在圣不增,居生死而 不垢,证涅槃而不净。生相尚无,灭从何有。能悟此理,堪 名佛子。虽然,谈何容易,汝且一心念佛求生西方,迨至华 开见佛,证无生忍时,始为分证此不生不灭之心体。从兹进 修,直至三惑净尽,二死永亡,圆满菩提,归无所得时,方 为究竟证此不生不灭之心体。切不可以闻名为亲证,不求往 精品文档 2016 全新精品资料 -全新
3、公文范文 -全程指导写作 独家原创 2 / 12 生,以致长劫沉沦,莫由出离也。未久即逝。 彼平生于佛法绝未措怀,临终问此,殆有宿根欤。蒙居 士开示,纵不往生,亦可以作来生入道之缘,较彼没世不闻 者,奚啻天渊悬殊也。 居士因此欲流通心经最显豁详明之注,冀初机悉能 领会。范古农居士,令印明弘赞法师之心经添足,又为 校其字句。因付排令印若干卷,施诸净侣,以结法缘而资超 荐。留板两付,以备永永续印。所愿见闻受持者,同以甚深 观智,照见蕴空, 亲证此不生不灭之心体,而度一切苦厄也。 ( 印光法师文钞续编卷下心经添足重刊流通序) 注释 心经,发挥三世诸佛所证的菩提涅槃,一切众生本 具的真如佛性,十方如来
4、度生的要道,一切修行人作佛的良 谋。文简而义丰(广) ,词约而理着 ( 深) 。普令上中下根,同 得一超直入如来地,在诸经之中,最为第一。虽然只有二百 六十个字,而六百卷大般若经的甚深义理,包括究尽。 实在因为如来智慧,自在无碍,随当机众生,广说略说,都 很适宜。广说,竭尽大海般的墨水,也不能说尽; 略说,求 觅一字也得不到,令听闻到的人,各自得到真实利益。末世 众生,根机陋劣,常持此经,依此修习,自然可以“照见五 蕴皆空”而证得诸法实相,“远离颠倒梦想”而得到究竟涅 槃。所以古来名人,每每有诵到几百万遍的,因为心经 精品文档 2016 全新精品资料 -全新公文范文 -全程指导写作 独家原创
5、3 / 12 是总持诸法之法门的缘故。 夏慧华居士,他的次子夏叔夔,天姿聪敏,热心公益, 平素抱着“不为良相,必为良医”的志向。在北平协和医学 校,做学生会会长。 民国十五年, 二十七岁, 病重将要临终, 问他的父亲说: 心经中的“不生不灭”,是什么意思。居 士告诉他说: 这是显示我们心的本体,如太虚空, 无相无形, 非空非有,在凡不减,在圣不增,居生死而不垢,证涅槃而 不净。生相尚且没有,灭相又从何而有。能悟此理,方才名 为佛子。 虽然如此, 谈何容易, 你暂且一心念佛,求生西方, 等到华开见佛,证无生法忍之时,才是分证到这个不生不灭 的心体。从此进一步修行,直到三惑净除,二死永亡,圆满 菩
6、提,归无所得的时候,方才是究竟证到这个不生不灭的心 体。千万不可以闻名当作亲证,不求往生,以致长劫沉沦, 没办法出离。不久,他就往生了。 他平生对于佛法,绝对没有在意,临命终时,问到心 经的意思,莫非是宿世有善根吗?承蒙居士开示,纵然不 往生,也可以作为来生入道的因缘,比起那些终身没有听闻 的人,何只天渊悬殊。 夏慧华居士因此想要流通心经最明了通达,详细简 明的注解,希望初学人都能领会。范古农居士,令他刻印明 朝弘赞法师的般若波罗蜜多心经添足,又为这本书,校 对其中的字句。交付排印若干卷,布施诸位清净法侣,以结 精品文档 2016 全新精品资料 -全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 4 /
7、 12 法缘而资助超荐亡灵。留下两付刻板,以预备永远续印。祈 愿见闻受持者,同以甚深观智,照见五蕴皆空,亲证这个不 生不灭的心体,而度一切苦厄啊! ( 二) 详夫心佛众生,三无差别。此无差别之心,虚灵洞彻, 澄湛常恒,即寂即照,非有非空,绝凡圣之名称,无生灭之 幻象。离心缘相,故情识莫能测度,超文字关,故语言未可 形容。 然如来智慧广大, 于法自在, 善以语言, 显示离言之道, 而且广略适宜,各臻圆妙。是以大般若广约佛法众生法,以 明心法,有六百卷之多。 此经略约心法,以明佛法众生法。文仅二百六十字,而 十法界因果事理,无不毕具。以约摄博,了无遗义。若约而 言之,则照见五蕴皆空,度一切苦厄二句
8、,复为全经枢纽。 再约而言之,只一照字,便可法法圆彰,法法圆泯,彰泯俱 寂,一真彻露。观自在菩萨先得我心,我等可不随学乎。诚 可谓如来之心印,大藏之纲宗,九法界之指南,大般若之关 键,义不可思议,功德亦不可思议。故古今受持读诵者,遍 于宇中,著述宏扬者,多难胜数也。 然理虽甚深,词须逗机,否则契理而不契机矣。季和骆 居士,知见圆融, 文字活泼, 欲令初机易知, 故为白话浅解, 说理极其透彻,措词唯取通方。大云先载,悦可众心,书册 精品文档 2016 全新精品资料 -全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 5 / 12 续刊,永传遍界。光庸劣无能,曷胜景仰,谨为序引,以助 流通云。 ( 增广印光
9、法师文钞卷三心经浅解序) 注释 心、佛、众生,三无差别。这个没有差别的心,虚灵洞 彻,澄湛常恒, 即寂即照, 非有非空, 断绝一切凡圣的名称, 没有任何生灭的幻象。离开心识所缘之相,所以凡夫情识不 能测度,超越文字,所以语言不能形容。 然而如来智慧广大,于法自在,善巧地用语言,显示离 开语言的法道,而且广说略说,适合恰当,各自圆满微妙。 所以大般若经广泛约着佛法、众生法,来显明心法,有 六百卷之多。 这部经是简略约着心法,来显明佛法、众生法。经文只 有二百六十个字, 而十法界的因果事理,没有不完全具备的。 以简约收摄广博,没有一点漏遗之义。如果约略来说,那么 “照见五蕴皆空,度一切苦厄”这二句
10、,又是全经的枢纽中 心。再约略来说,只一个“照”字,就可以法法圆满彰显, 法法圆满泯亡,彰显与泯亡全都寂灭,一体真如彻底显露, 观自在菩萨先得到我们的真心,我们难道不是要跟随学习吗? 实在可以说是如来的心印,大藏经的纲要宗旨,九法界的指 南, 大般若经的关键,经义不可思议,功德也不可思议。 所以古今受持读诵的人,周遍天下,著述宏扬的人,多的数 不完。 精品文档 2016 全新精品资料 -全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 6 / 12 然而义理虽然很深,词句必须契合时机,否则就契理而 不契机了。骆季和居士,知见圆融,文字活泼,想使初学人 容易了知,所以作了白话浅解,说理很是透彻,用词只取通
11、 俗易懂。 大云 佛刊上先为登载,众人欢喜赞悦, 这本心 经浅解,永远流传,周遍法界。我平庸无能,不胜景仰, 写个序文来帮助流通。 ( 三) 此大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。 色,为五蕴之首,故先详言之。 言色不异空者,以色虽有形相可见,乃是幻妄之相。以 深般若智照之,当体了不可得,有如虚空。 不但色当体了不可得,而空亦了不可得,故又云空不异 色。此恐人认世间空为色空之相,谓空亦无有实际可得,亦 如色之了不可得。良以空亦是世间法,虽无形相,而其空洞 虚豁,犹有空相。五蕴中,色蕴之空,不是虚空之空,故随 即曰空不异色。乃是圆离空相之空,故曰空不异色。谓此空 之空,亦如色之了不可得,不可认为空
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