2018届北京各区高三一模语文试题分类汇编非连续性文本阅读学生版.pdf
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1、1 2018 届北京各区高三一模语文试题分类汇编(非连续性文本阅读)学生版 2018 东城一模 一、本大题共8 小题,共 24 分。 阅读下面材料,完成1-8 题。 材料一 2017 年 10 月 29 日, “未来科学大奖”颁奖典礼在京举办。清华大学教授、 结构生物学家施一公,中国科技大学教授、量子通信卫星“墨子号”首席科学家 潘建伟,北京大学教授许晨阳分别获得“生命科学奖”、 “物质科学奖”和“数学 与计算机科学奖” 。 中国未来能否回到科学的制高点?对此,施一公说:“中国在过去的两三百 年间科学技术没有领先过,一直是受惠于世界科技进步带来的成果。现在的年轻 一代应该有危机感,中国的科技水
2、平与国家命运。 ”潘建伟表示,量子研究 在“二十年前是做梦都不敢想的”。许晨阳称,是时代造就了他今天的成功,“作 为年轻的获奖者,希望有更多的年轻人来从事科学研究,在科学中实现自我价值 应该成为当代更多年轻人的选择。” 当代世界正处于从经济社会向智力社会转变的历史时期。未来社会, 科学将 作为“社会中轴”起决定性作用。科学在塑造人类思维方式和完善人类理性方面 将持续发挥作用。 中国要成为世界科学强国,必须进行文化上的推陈出新。这不仅要求对自己 的文化传统有自觉意识,还要求进行爱因斯坦所说的“真理的再发现”,即“真 理必须一次又一次地被强有力的人物重新加以雕刻,使之适应雕刻家为之工作的 那个时代
3、的需要” 。 (取材于“中国日报网”相关报道) 1填人材料一第2 段横线处最恰当的成语是((3 分) () A相辅相成 B不离不弃 C息息相关 D并行不悖 2根据材料一,我们“为之工作的那个时代”最本质的特征是((3 分) () A中国在未来重回科技制高点 B由经济社会向智力社会转型 C自觉认识本民族文化的长处 D对本民族传统文化推陈出新 材料二 这几个年轻人正在致力于用科技影响和改变着我们的生活。 随着传感器和人工智能技术的逐渐成熟,智能驾驶已经慢慢从“概念化”走 向了“实用化” 。吴甘沙就瞄准了这个对很多人来说完全陌生的领域,他要颠覆 人们对“无人驾驶”的认识,完成一个全天候、全区域、全速
4、度的无人驾驶过 程。一辆真正的无人驾驶汽车应该像一个舒适的移动包厢,没有方向盘、 刹车、 仪表盘,使用者只需“告诉”汽车自己的目的地即可。“无人驾驶”值得所有 人期待。试想一下,如果实现了无人驾驶的话,那么车与车、车与路会形成完善 的网络。每辆车都会按照特定的次序、特定的速度通行。车辆在十字路口不用等 待也不会撞上其他的车。这将是社会生活的一个重大变革,交通事故及交通拥堵 大幅下降,城市的通行效率不断提升。可以想象,未来10 到 15 年,无人驾驶 2 将重构未来的城市,给这个社会带来更多便利,也会解决很多社会问题。 最近,全球第一部人工智能配音的纪录片创新中国播出,为配音提供技 术支持的就是
5、科大讯飞集团。 “讯飞超脑”计划的主要负责人魏思,领导着一个 被称为“超脑小组”的团队,目标是实现“让机器能听会说、能理解会思考”。 魏思带领他的团队在语音识别、语义理解、机器学习等领域取得多项成果,并 拿下国际权威比赛的冠军。科大讯飞翻译机操作起来十分简单,只要连接网络, 按住蓝色按妞, 对着翻译机讲中文,它就可以立刻翻译成英文。按住红色按妞, 就能把对方的英文翻译成中文。最神奇的是它还能分辨各种方言,比如东北话 “干哈呢” 以及河南话 “悠弄啥呢” ,都能准确地翻译成“What are you doing“ 。 因为操作简单, 所以对小朋友和老年人来说十分便利。魏思和他的团队更希望制 造出
6、可以“思考”的翻译机,可以分辫谈话对象细微的表达变化。展望下一个 十年,他们表示, “希望我们能触及智能的本质,解开智慧之谜。” 很难想象,脚下的土地会和天上的卫星有什么关系,它们的相遇源于一位 年轻人。他叫张弓,曾是美国航空航天局的大数据专家。两年前,张弓返回中 国并意识到中国土地碎片化的问题,希望利用先进的科学技术驱动中国农业向 数据化方向转化,解决中国农业发展的难题。张弓和他的团队表示, “太空和土 地并不是完全无关的两个领域,卫星技术能够帮助我们更好地耕作,获得更大 的产出。” 通过卫星,我们可以获得每一块土地的数据,从而做出更合理的决策。 比如北京 75的蔬菜都来源于山东寿光,先让卫
7、星拍摄下这个地区的图片,再 通 过机器自动计算大棚的数量。然后通过大数据分析,为当地农场提供一系列服务, 如:种 植面积测算、 作物长势监测、 生长周期估算、 产量预估、 自然灾害预测、 病虫害预警等,从而实现科学种地。张弓提出了一个概念:从“看天吃饭”到 “知天而作” 。只有了解外界环境的各种信息,充分掌握各种数据,才能做出最 合理的规划。 (取材于“科技前沿”相关报道) 3根据材料二,无人驾驶技术能解决很多交通向题,对此评价最恰当的一项是(3 分) () A路遥知马力,日久见人心 B工欲善其事,必先利其器 C三个臭皮匠,赛过诸葛亮 D举直错诸枉,可使枉者直 4 根据材料二, 下列对智能翻译
8、应用前景的推断,不恰当的一项是 ((3 分) () A退休老夫妇可以没有任何语言障碍地畅游世界 B不会外语的人也能欣赏各个国家的原声影视剧 C. 智能机器人在与人类交流时善于“察言观色” D. 促使方言逐渐消亡,人们同一种语言交流 5根据材料二,下列对“知天而作”的成果理解最准确的一项是((2 分) () A利用卫星数据解决中国土地碎片化问题 B通过卫星技术为农业生产提供系列服务 C将太空设备用于蔬菜种植 D通过大数据分析消除自然灾害 材料三 现代科学诞生在欧洲而未诞生在中国,但是这并不表明中国科学传统失去了 其未来的意义。 李约瑟在 中国科学技术史中指出,中国文化传统中保存着“内 3 在而未
9、诞生的最充分意义上的科学”, “好于道”则“进于技”,道是客观规律, 技是解决问题的具体方法,道高于技。 他并不把传统中国科学视为近代科学的一 个失败的原型。 庄子 ? 天地一篇中写道: “故通于天地者,德也;行于万物者,道也; 上治人者,事也;能有所艺者,技也。”中国传统科学的学科是各自独立的,天 文学家在朝廷里计算历法,医生在社会上为人治病,道士在山中炼丹,并不感到 有必要彼此发生技术上的联系。但是各个学科都有大体一致的宇宙观。易传 ? 系辞说“仰观天文,俯察地理”,逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。历史学 家钱穆认为, “天人合一”是中国传统文化时世界的最大贡献。 战国楚人甘德的天文星占和
10、魏人石申的天文合称甘石星经,作 为世界最早的天丈著作记录了800个恒星的名字, 测定了其中121颗恒星的方位, 描述了五大行星的运动规律。约成书于西汉时期的九章算术,划分为方田、 莱米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章,包括了现在初等数 学中的算术、 代数和几何的大部分内容。它总结了秦汉以前的数学成就并确立了 中国数学的发展范式,即从实际问题出发建立模型的数学观、形数结合的数学理 论体系和逻辑与直观结合的数学推理方法。后世中国数学著作多宗九章算术 体例,成为汉代以降2000 年之久数学研究和创造的源泉。九章算术与古希腊 欧几里得几何原本相媲美而东西辉映。东汉张衡著灵宪并制造浑天仪
11、, 阐述宇宙如何从混沌的元气演化出浑天结构的物理过程。其中包括天地生成、天 地结构及日月星辰的本质、运动等诸多问题。他把中国古代天文学水平提升到一 个前所未有的新高度,一直指引着中国古代天文学的发展。在世界天文学史上 灵 宪亦属不朽之作,它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的至大论所 代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣,却与现代宇宙演化学说 的精神契合相通。 一个民族的国际地位取决于它对于人类事务做出的贡献。中华民族曾经在农 业文明的发展过程中为人类做出举世公认的重要贡献,在创造和发展工业文明的 过程中则贡献甚少。中华民族振兴的关健在于为世界文明的进步做出贡献,并克 服当代世界
12、所面临的文明危机。 (取材于中国科学院院刊) 6下列文化常识的表述,不正确 的一项是( (2 分) ( ) A.易经与诗 书 礼 乐春秋都是儒家经典著作。 B.“天人合一”指人应顺乎自然规律,达到人与自然的和谐。 C庄子,名周,先秦道家学派代表人物,主张“知其不可而为之”。 D张衡博学多才,在天文、地理、文学等诸多领域都有所建树。 7下列对材料三的理解正确的一项是((2 分) () A现代科学没有诞生于中国,中国传统科学思想是一种失败的原型。 B 虽然中国古代没有一个整体的科学形象,但各学科的思想基础基本一致。 C.灵宪一书所代表的宇宙观与西方古代宇宙观不谋而合,交相辉映。 D 中华民族历史上
13、的科技发明与贡献将保证我们永远屹立于世界强国之林。 8请结合上述三则材料,试说明中国未来回到科学制高点的条件。(6 分) 4 2018 西城一模 一、 本大题共8小题,共24 分。 阅读下面的材料,完成18 题。 材料一 刘宗周 学案中说: “ 学 字是孔门第一义。 ”认为对 “学而时习之”中“学” 的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么,如何理解“学”呢? 至少在东汉之前,对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为:“学,觉也,悟也。 ”这个 理解不无道理。但皇侃进一步解释:“言用先王之道,导人情性,使自觉悟。”强调以“先王 之道”来对人的性情进行引导;这一过程不是“自觉悟”,而是学习外
14、在的知识,服从外在 的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的,要达到“自觉悟”,还需要从自身 切近处入手,“远取诸物,近取诸身” ,来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学 以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道远,人道迩 ” ,因此,在学习中, 对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”,有“效法”之义。 “效”的基本方法是诵读 记载先贤言行的著作,即“读书”。 “学谓读书” 是宋明理学著述中常见的观点,不过将“效” 只是理解为效法先贤,甚至进一步引申为读书,并将其作为 “学”的全部意义, 则显得偏狭。 因此, 有许多
15、学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评,激烈的如李贽、颜元自不待说,连 一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来,明代的郝敬说:“或问: 学是诵读否?曰: 不废诵读,不倚诵读。 ”可谓是一种较为中 肯的见解。 “学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说 法,愉悦何来呢?通过前文对“学”字的分析可知,孔子所谓“学”,并非后世科举等功利 的目的驱动之下的皓 首穷经之“学” ,而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越 的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的,并以外在最终结果的获得为幸福,那么作为达 到这一幸福结果的代价的“学”的过程, 往往是苦的。 而如果超
16、越外在的功利目的,将 “学” 作为自身完善的必由之路,那么“学”一分,便能够自得一分。从目标上说,学无止境;从 过程上说, 每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然 而生,至于别人知与不知,都不会影响自己的情绪。 (取材于赵清文的相关文章) 1下列对材料一的理解,不正确 的一项是( 3 分) A对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B皇侃推崇先王之道,主张以此作为学习的重要内容 C天道和人道是一致的,不过人道比天道更易于把握 D明代的郝敬不赞成诵读圣贤书,他的观点比较合理 2根据材料一,下列关于学习苦乐的说法,不正确 的一项是( 3 分) A学习过程的苦乐
17、与学习的目的有关B通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C通过学习完善自我的过程令人愉悦D自我进步的快乐与别人是否知道无关 3下列加点字词的读音和解释,全都正确的一项是(3 分) A人道迩 :“迩”读作 r 意思是“近” B服膺 :“膺”读作y ng 意思是“反对” C中 肯: “中”读作 zh ng 意思是“适合” D皓 首穷经: “皓”读作 g o 意思是“白” 5 材料二 对“学而时习之,不亦说乎”中的“时”字,历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到:“时习者,无时而不习” 。从学习做人之 道的角度来说, 谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间” , 可以说“道
18、不远人” 。 要想达到“无终食之间违仁”,就要时时刻刻谨记做人之道,正如曾子的“日三省吾身”。从 这种意义上来说, “学”在“时”的规范下,内化成一种心性品质,自然可以达到“三月不 违仁” ,并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中为时,二就年中为 时,三就日中为时也。 ” 一就人身中为时者, 即注意教育的阶段性。 人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点, 现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准 确的心理学实验支撑,他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程 中的关键期,对不同时期
19、的儿童进行针对性的教育。学记中的“” ,讲的就 是这个道理。 二就年中为时者,即根据一年中时令的不同调节学习内容。王制 云: “春、 夏学诗 乐 ,秋、冬学书 礼 ” ,这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维,古人 在“仰观天文,俯察地理”的过程中,发现了天地人之间具有紧密的联系,外界自然变化能 够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下,古人不但强调学习要把 握年龄的时机,还要注意学习活动与外界环境的感应关系,把握季节时机。 三就日中为时者,就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃,要安排逻辑性 较强的课程;中午学生大脑活动减弱,人开始昏昏欲睡,要安排午休; 科
20、学证明傍晚最适合 锻炼身体,要安排体育锻炼。 (取材于陈祥龙的相关文章) 4根据材料二,下列关于谢良佐的观点的说法,不正确的一项是( 3 分) A学习与日常生活相伴相生B学习要时刻不忘做人之道 C学习是天生的心性与品质D达到“仁”需要时时学习 5根据材料二,下列对“学而时习之”中“时”的理解,不正确 的一项是( 2 分) A三个月不违背仁德B一生中恰当的阶段 C一年中恰当的时令D一天中恰当的时辰 6下列在第四段横线上填入的句子,正确的一项是(2 分) A时复时,年复年,反复不已,老而无倦 B时过而后学,则勤苦而难成 C玉不琢,不成器;人不学,不知道 D学然后知不足,教然后知困 材料三 “学而时
21、习之, 不亦说乎?”通常对这句话的理解是: “学问是要大家随时练习它, 不也 高兴吗 ?”( 南怀瑾 别裁 ) “学了 ,然后按一定的时间去实习它, 不也高兴吗 ?”( 杨 伯峻 译注 ) 这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考, 则似嫌简单 ,“学” 并不 仅仅指需要温习、练习的学问, 而“习”也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学, 必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾 从事多种工作 , 驾得一手好车, 弹得一手好琴 , 还管理过仓库、畜牧, 孔子对入门弟子的教 育即是从技能开始, 内容是“六艺”( 御、射、书、数、礼、乐) 。孔子一生对诗 书 礼 乐 春秋
22、易进行了系统的学习、整理和研究, 并以它们为教材。孔子很重视思 想伦理道德方面的教育,提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实, 6 指导学生如何从政。 “习”与“学”息息相关,有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践, 以是否见于 行动 , 来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习, 而思想伦理与政治理念则非实习、 实践不可。 孔子教导学生:“弟子 , 入则孝 , 出则悌 ,谨而信 , 泛爱众 , 而亲仁。 行有余力 , 则以 学文。 ” 强调的就是实践、躬行。 把“习” 理解为 “温习” , 是从书本知识的教学方面分析; 把“习”理解为“练习”, 是从知识、技能的可操作
23、性上解释;把“习”理解为“实习、实 践”, 乃是从孔子教育观、政治思想观着眼, 是理论联系实际的道德实践和社会实践, 是 “行” 孔子之“道” , 这一理解 , 应该较为契合孔子学说。 学之习之 , 知之行之 , 这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前, 教育注重书 本知识、技能的掌握, 而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视, 孔子的这一教 育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人, 再学文章 , 强调学而习、知后行, 是 孔子教学的成功之处, 提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际, 切忌空谈。 (取材于朱依群的相关文章) 7根据材料三,下列关于“学”“习”的说法
24、,不 正确 的一项是( 2 分) A将“学”“习”解释为“学问” “练习”完全错误 B孔子本人多才多艺,学能致用,是“学”的典范 C孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D教育要重视“学” “习”联系, “知”“行”结合 8 “学而时习之,不亦说乎”所蕴含的教育思想,可以概括为哪几个方面?请根据上面三则 材料简要说明。 (6 分) 2018 海淀一模 一、本大题共8小题,共24 分。 阅读下面的材料,完成1-8 题。 材料一 北京是世界文化名都,它众多的文化古迹,一直吸引着世人的目光。其实,北京的自然 遗产,特别是植物多样性,也是世界其它名都难以相比的。北京植物志(1992 年第 3 版
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