2019年中考考前最后一卷 语文(湖北武汉B卷)(考试版).doc
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1、内装订线外装订线 学校:_姓名:_班级:_考号:_绝密启用前2019年中考考前最后一卷【湖北B卷】语 文亲爱的同学,在你答题前,请认真阅读下面的注意事项:1本试卷由第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分组成。全卷共6页,七大题,满分120分。考试用时150分钟。2答题前,请将你的姓名、准考证号填写在“答题卡”相应位置,并在“答题卡”背面左上角填写姓名和座位号。3答第I卷(选择题)时,选出每小题答案后,用2B铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答在“试卷”上无效。4答第II卷(非选择题)时,答案用0.5毫米黑色笔迹签字笔书写在“答题卡”上。答
2、在“试卷”上无效。5认真阅读答题卡上的注意事项。预祝你取得优异成绩!第I卷(选择题 共30分)一、(共12分,每小题3分)1下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是A丘壑(h)阔绰众目睽睽(ku)迟疑不决B恐吓(xi)惶恐前赡后顾(zhn)见异思迁C狡黠(xi)阴霾拈轻怕重(nin)漠不关心D荒僻(p)热忱方枘圆凿(ru)相辅相成2依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是如今,微信朋友圈投票除了令人不胜其扰,还日渐变成了一种“烧钱游戏”, 有泄露私人信息的危险。因此,家长们应摆正 ,摆脱投票活动的名利 ,给孩子解释清楚参赛的意义,引导孩子树立正确的价值观,不要被“烧钱游戏” 住。A并且 心态
3、 诱导 迷惑B而且 态度 诱导 迷惘C甚至 心态 诱惑 迷惑D况且 态度 诱惑 迷惘3下列各句中有语病的一项是A我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。B在高金磊的带领下,这些村办企业办得红红火火,不但解决了本村的就业问题,而且帮助了其他村一同致富。C阿里木深知缺乏教育给人生带来的晦暗,所以决定用烤羊肉串挣来的钱在毕节学院设立“阿里木奖学金”,专门资助贫困学生。D为保障春运期间三大火车站和天河机场出租车运力不足问题,市客运出租汽车管理处要求星级车每日至少进站营运一次。4下列各句标点符号使用不规范的一项是A这行程颇使人得其佳妙,因为,当你迂回山间行行复行行
4、不胜引颈张耳之苦时,突然,一条银练素带在前方闪闪烁烁起来,你忽然眼前一亮,倍觉这碧波粼粼的江水鲜活可爱。B加大对薄弱地区公共产品和公共服务投资力度,可以增加有利于供给结构升级、弥补小康短板、城乡区域协调、增强发展后劲等方面投资。C阅兵大典就看看精神:横线、纵线、斜线线线笔直,枪线,胸线、脚线线线壮观。D我已经爱过,恨过,欢笑过,哭泣过,体会过,彻悟过细细想来,便知晴日多于阴雨,收获多于劳作。二、(共9分,每小题3分)阅读下面的文章,完成57题。中国经典有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的
5、,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神
6、救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。 其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作史记资治通鉴,比如文字学著作说文解字,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面
7、,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,
8、而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。5下列对“中国经典”内涵的理解,不准确的一项是A中国经典等同于“经”,其实指的就是儒家经典,因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”,这是中国古代的一大政治特色。C中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重大作用
9、。D中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作,还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。6下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的,它本身的思想与价值能被后人认可,于是渐成经典。C古代很多著述,能治世、治心、治身,被后人广泛引用,被一再解释、践行,传诵不衰,此类著述即成为中国经典。D有些著述因为符合统治者思想,充满真理又被多次引用,被皇帝“钦定”为必读书,这些书结果就成为了经典。7下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A阅读经典时,应该将其放在使它产生的历史时代里面去
10、重新理解,应当活学活用,进行创造性的转化。B阅读经典时,既不能抛开其中的传统文化内核,也不能因为社会风俗和口耳相传而违背经典的要求。C阅读经典时,要根据当今社会现实、生活环境的需要,让经典知识再生和重建,使经典中一些资源被重新发掘和利用。D阅读经典时,要对“旧经典”进行重新解释和引申,让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。三、(共9分,每小题3分)阅读下面的文言语段,完成810题。李孝子传嘉定之曲江里有孝子曰李维煌,字裕光。父岩士,生孝子十年殁。家无旨畜,母针衽以供孝子出就外塾。泣曰:“养亲儿职也。儿不养母,乃藉母养儿,儿心何安?”遂弃书史,勤耕作,市珍怪之食进之母,
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