主要哲学家哲学观点大集合.pdf
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1、. . 主 要 哲 学 家 哲 学 观 点 大 集 合 江 苏 省 灌 南 高 级 中 学潘 海 东 ( 一 ) 马 克 思 主 义 经 典 作 家 有 关 哲 学 问 题 的 经 典 论 断 1、 “ 世 界 上 除 了 运 动 着 的 物 质 之 外 、 什 么 也 没 有 。 ” ( 马 、 恩 ) 2、 “ 物 质 是 从 各 种 实 物 总 和 中 抽 象 出 来 的 。 ” ( 马 、 恩 ) 3、 “ 运 动 应 当 从 它 的 反 面 即 从 静 止 找 到 它 的 量 度 。 ” ( 马 、 恩 ) 4、 “ 一 切 物 质 在 本 质 上 都 具 有 类 似 感 觉 的 反
2、 映 特 性 。 ” ( 列 宁 ) 5、 “ 观 念 的 东 西 不 外 是 移 入 人 脑 并 在 人 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而 已 。 ” ( 马 、 恩 ) 6、 “ 人 的 意 识 不 仅 反 映 客 观 世 界 、 并 且 创 造 客 观 世 界 。 ” ( 列 宁 ) 7、 “ 一 切 以 条 件 、 地 点 和 时 间 为 转 移 。 ” ( 斯 大 林 ) 8、 “ 世 界 不 是 既 成 事 物 的 集 合 体 、 而 是 过 程 的 集 合 体 。 ” ( 马 、 恩 ) 9、 “ 头 脑 的 辩 证 法 只 是 现 实 世 界 ( 自 然 界 和
3、历 史 ) 的 运 动 形 式 的 反 映 。 ” ( 马 、 恩 ) 10、 “ 所 谓 客 观 辩 证 法 是 支 配 着 整 个 自 然 界 的 、 而 所 谓 主 观 辩 证 法 、 即 辩 证 的 思 维 、 不 过 是 自 然 界 中 到 处 盛 行 的 对 立 中 运 动 的 反 映 而 已 。 ” ( 马 、 恩 ) . . 11、 “ 任 何 一 般 都 是 个 别 的 一 部 分 、 或 一 方 面 、 或 本 质 。 ” ( 列 宁 ) 12、 “ 辩 证 法 对 观 存 事 物 作 肯 定 理 解 的 同 时 包 含 对 观 存 事 物 的 否 定 的 理 解 、 即
4、对 观 存 事 物 的 必 然 灭 亡 的 理 解 。 ” ( 马 、 恩 ) 13、 “ 原 因 和 结 果 经 常 交 换 位 置 。 ” ( 马 、 恩 ) 14、 “ 如 果 偶 然 性 不 起 任 何 作 用 的 话 、 那 末 世 界 历 史 就 会 带 有 非 常 神 秘 的 性 质 。 ” ( 马 、 恩 ) 15、 “ 被 断 定 为 必 然 的 东 西 、 是 由 纯 粹 的 偶 然 性 构 成 的 、 而 所 谓 偶 然 性 的 东 西 、 是 一 种 有 必 然 性 隐 藏 在 里 面 的 形 式 ” 。 ( 马 、 恩 ) 16、 “ 本 质 在 表 现 出 来 ;
5、现 象 是 本 质 的 。 ” ( 列 宁 ) 17、 “ 假 象 的 东 西 是 本 质 的 一 个 规 定 、 本 质 的 一 个 方 面 、 本 质 的 一 个 环 节 。 ” ( 列 宁 ) 18、 “ 社 会 一 旦 有 技 术 上 的 需 要 、 则 这 种 需 要 就 会 比 十 所 大 学 更 能 把 科 学 推 向 前 进 。 ” ( 马 、 恩 ) 19、 “ 没 有 革 命 的 理 论 、 就 不 会 有 革 命 的 运 动 。 ” ( 列 宁 ) 20、 “ 批 判 的 武 器 当 然 不 能 代 替 武 器 的 批 判 、 物 质 的 力 量 只 能 用 物 质 力
6、量 来 摧 毁 ;但 是 理 论 一 经 群 众 掌 握 、也 就 会 变 成 物 质 力 量 。”( 马 、 恩 ) 21、 “ 人 的 智 力 是 按 照 人 如 何 学 会 改 变 自 然 界 而 发 展 的 。 ” ( 马 、 恩 ) . . 22、 “ 人 的 思 维 既 是 至 上 的 、 又 是 非 至 上 的 。 ” ( 马 、 恩 ) 23、 “ 人 的 思 维 是 否 具 有 客 观 的 真 理 性 、 这 并 不 是 一 个 理 论 的 问 题 、 而 是 一 个 实 践 的 问 题 。 ” ( 马 、 恩 ) 24、 “ 实 践 标 准 实 质 上 决 不 能 完 全
7、地 证 实 或 驳 倒 人 类 的 任 何 表 象 。 这 个 标 准 也 是 这 样 的 不 确 定 、 以 便 不 至 于 使 人 的 知 识 变 成 绝 对 、 同 时 它 又 是 这 样 的 确 定 、以 便 同 唯 心 主 义 和 不 可 知 论 的 一 切 变 种 进 行 无 情 的 斗 争 。 ” ( 列 宁 ) 25、 “ 思 想 根 本 不 能 实 现 什 么 东 西 。 为 了 实 现 思 想 、 就 要 有 使 用 实 践 力 量 的 人 。 ” ( 马 、 恩 ) 26、 “ 人 对 一 定 问 题 的 判 断 愈 是 自 由 、 这 个 判 断 的 内 容 所 具 有
8、 的 必 然 性 就 愈 大 。 ” ( 马 、 恩 ) 27、 “ 感 觉 到 了 的 东 西 、 我 们 不 能 立 刻 理 解 它 、 只 有 理 解 了 的 东 西 才 更 深 刻 地 感 觉 它 。 ” ( 毛 泽 东 ) 28、 “ 没 有 抽 象 的 真 理 、 真 理 总 是 具 体 的 。 ” ( 列 宁 ) 29、 “ 真 理 和 谬 误 的 对 立 、 只 是 非 常 有 限 的 领 域 内 才 具 有 绝 对 的 意 义 。 ” ( 马 、 恩 ) 30、 “ 只 要 再 多 走 一 小 步 、 仿 佛 是 向 同 一 方 向 迈 的 一 小 步 、 真 理 就 会 变
9、 成 错 误 。 ” ( 列 宁 ) 31、 “ 实 践 高 于 ( 理 论 的 ) 认 识 、 因 为 它 不 仅 具 有 普 遍 性 的 品 格 、 而 且 还 具 有 直 接 现 实 性 的 品 格 。 ” ( 列 宁 ) . . 32、 “ 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实 践 的 。 ” ( 马 、 恩 ) 33、 “ 人 类 社 会 发 展 是 一 个 自 然 历 史 过 程 ” ( 马 、 恩 ) 34、 “ 人 的 本 质 、 在 其 观 实 性 上 、 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 。 ” ( 马 、 恩 ) 35、 “ 人 们 自 己 创 造 自 己 的 历
10、 史 。 ” ( 马 、 恩 ) 36、 “ 历 史 不 过 是 追 求 着 自 己 目 的 的 人 的 活 动 而 己 。 ” ( 马 、 恩 ) 37、“ 经 济 上 落 后 的 国 家 在 哲 学 上 仍 然 能 够 演 奏 第 一 提 琴 。 ” ( 马 、 恩 ) ( 二 ) 中 、 西 哲 学 史 上 古 代 朴 素 唯 物 主 义 典 型 观 点 1、 “ 元 气 是 构 成 世 界 的 本 体 。 ” ( 中 国 古 代 朴 素 唯 物 主 义 ) 2、 “ 天 地 合 而 万 物 生 、 阴 阳 接 而 变 化 起 。 ” ( 荀 子 ) 3、 “ 天 行 有 常 、 不 为
11、 尧 存 、 不 为 桀 亡 。 ” ( 荀 子 ) 4、 “ 天 地 合 气 、 万 物 自 生 。 ” ( 王 充 ) 5、 “ 一 天 一 地 、 并 生 万 物 、 万 物 之 生 、 俱 得 一 气 。 ” ( 王 充 ) 6、 “ 太 虚 即 气 ” 、 “ 凡 可 状 皆 有 也 ; 凡 有 皆 象 也 ; 凡 象 皆 气 也 。 ” ( 张 载 ) 7、 “ 五 行 之 气 、 天 与 人 相 交 胜 。 ” ( 刘 禹 锡 ) 8、 “ 水 是 万 物 的 始 基 。 ” ( 古 希 腊 泰 勒 斯 ) . . 9、 “ 万 物 都 从 火 产 生 、 也 都 消 灭 而 复
12、 归 于 火 。 ” ( 古 希 腊 赫 拉 克 利 特 ) 10、 “ 原 子 是 世 界 的 共 同 基 础 。 ” ( 古 希 腊 德 谟 克 利 特 ) ( 三 ) 中 、 西 哲 学 史 上 古 代 自 发 辩 证 法 典 型 观 点 1、 “ 无 平 不 陂 、 无 往 不 复 。 ” ( 易 经 、 指 事 物 发 展 变 化 的 普 遍 性 和 永 恒 性 。 ) 2、 “ 曲 则 全 、 枉 则 直 、 洼 则 盈 、 敝 则 新 、 少 则 得 、 多 则 惑 、 弱 之 胜 强 、 柔 之 胜 刚 、 祸 兮 、 福 之 所 倚 ; 福 兮 、 祸 之 所 伏 。 ” (
13、 老 子 、 指 矛 盾 的 双 方 相 互 转 化 是 一 种 普 遍 现 象 。 ) 3、 “ 一 阴 一 阳 之 谓 道 ” 、 “ 刚 柔 相 推 而 生 变 化 ” 、 “ 在 天 成 象 、 在 地 成 形 、 变 化 见 矣 ” 。 ( 易 传 、 指 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 ; 矛 盾 双 方 的 对 立 统 一 是 变 化 的 原 因 ; 天 地 间 的 万 事 万 物 、 都 表 现 出 无 穷 的 变 化 。 ) 4、 “ 物 必 有 盛 衰 、 万 事 必 有 弛 张 ” 、 “ 智 有 所 不 能 立 、 力 有 所 不 能 举 ” 、 “ 疆 ( 强 )
14、 有 所 不 能 胜 ” 、 “ 无 难 之 法 、 无 害 之 功 、 天 下 无 有 也 。 ” ( 韩 非 、 是 说 、 矛 盾 是 普 遍 的 、 事 物 都 是 一 分 为 二 的 、 相 对 的 、 绝 对 完 善 的 事 物 和 全 智 全 能 的 人 是 不 存 在 的 、 不 能 求 全 责 备 。 ) 5、 “ 动 自 休 、 自 峙 自 流 ” 、 “ 吁 炎 吹 冷 、 交 错 而 动 。 ” ( 柳 宗 元 、 是 说 、 万 物 自 己 运 动 ; 运 动 的 根 本 原 因 在 于 阴 阳 二 气 相 经 作 用 所 引 起 。 ) 6、 “ 一 物 两 体 、
15、 气 也 ” 、 “ 两 不 立 、 则 一 不 可 见 ; 一 不 可 见 、 则 两 之 用 息 ” 、 “ 天 地 变 化 、 二 端 而 已 。 ” ( 张 载 、 是 说 、 阴 阳 两 个 对 立 面 、 即 矛 盾 ; 气 是 阴 阳 两 个 对 立 面 即 矛 盾 的 统 一 体 ; 没 有 对 立 面 、 就 没 有 统 . . 一 体 、没 有 统 一 体 、对 立 面 的 相 互 作 用 也 就 停 止 了 ;对 立 面 的 交 互 作 用 、 是 事 物 运 动 变 化 的 内 在 根 源 。 ) 7、 “ 天 地 万 物 之 理 、 无 独 必 有 对 ” 、 “ 万
16、 物 莫 不 有 对 、 一 阴 一 阳 、 一 善 一 恶 。 ” ( 程 颢 、 是 说 、 万 事 万 物 都 是 对 立 面 的 统 一 ; 矛 盾 是 普 遍 存 在 的 。 ) 8、 “ 一 切 皆 流 、 一 切 皆 变 、 无 物 常 住 、 人 不 能 两 次 踏 进 同 一 条 河 流 。 ” ( 古 希 腊 赫 拉 克 利 特 ) ( 四 ) 中 国 古 代 唯 物 主 义 认 识 论 典 型 观 点 1、 “ 知 、 材 也 。 ” ( 墨 家 、 是 说 、 认 识 是 人 的 感 受 的 一 种 特 性 。 ) 2、 “ 知 也 者 、 所 以 知 也 、 而 必
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