师说获奖教案.pdf
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1、2012 年特岗高中 语文试讲教案 作者:唐韩愈 选自:人教版高中语文必修三 师 说 试 讲 教 案 师说 韩愈 教学目标: 一、知识与能力 1、 了解有关 “ 说” 的文体知识,了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、 指导学生通过翻译课文,掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊 文言句式 3、 了解文中所采用的论证结构,学习正反对比的论证方法 二、过程与方法 1、 通过阅读和翻译课文,积累文言知识 2、 教师点拨,学生自主探究,学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3、 分析文章的整体思路,引导学生背诵全文 三、情感态度与价值观 点燃学生继承中华民族传统美德的热情,古为今用,树立尊师重
2、教的思想, 培养谦虚好学的风气 教学重点: 1、学习课文第二段,学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文,积累文言词语 教学难点: 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学设想: 1、 教学思想:以教师为主导,学生为主体,采用教师点拨,学生自主、合作探 究的学习方式,突出教学目标。 2、教学方法:自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发 法、 、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主,适当的加以点拨总结,引导学 生深入课文,认真思考,质疑问难,把握文章的思想内容。 教学过程: 第一课时 这一堂课着重掌握课文重点字词句,背诵课文 一、初读课文 1学生自读课文,看
3、书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作 出标记。 2教师板书需正音的字: 愚(y) 句读( d u)谀(y) 经传( zhu n) 郯(t n)苌(ch ng) 聃(d n)蟠( p n)巫(w) 3请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。 二、情境导入 教师由视频程门立雪的成语故事导入新课 尊师重道是中华民族的传统美德。古人云:一日为师,终身为父,可见其对 老师的尊敬; 现代社会尊师重道也蔚然成风,毫不逊色于古人, 人们把老师比喻 成“ 人类灵魂的工程师 ” 。 然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族子 弟都入弘文馆,崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。
4、因此,他们 轻贱老师, 社会上从师之风日下。 在这种情况下, 唐代散文家韩愈却大张旗鼓地 宣扬自己的观点, 批判“ 耻学于师 ” 的陋习。现在,我们就来学习千古佳作 师说 , 从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 三、回忆初中所学马说的作者韩愈及“说”这种文体。 1、作者简介 韩愈(768824) ,字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字 家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“ 韩昌黎 ” 。晚年任吏部侍 郎,又称 “ 韩吏郎 ” 。死后谥 “ 文” ,故又称 “ 韩文公 ” ,作品收录于昌黎先生集 明人将韩愈被列为 “ 唐宋八大家 ” 之首,苏轼又称他 “ 文起八代之衰
5、 ” ,这是对 他散文成就的最大肯定。 “ 古文运动 ” 是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的 浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两 汉散文那样 “ 言之有物 ” ,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容 贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“ 言之有物 ” 的古文也要 “ 师其意而不 师其词 ”“言贵创新、词必己出 ” 。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的 浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 “ 韩潮苏海 ” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这就明确地 指出了韩愈的散文风格 气势磅礴,汪洋恣
6、肆,自由奔放,感情充沛。苏洵说: “ 韩子之文,如大江大河,浑浩流转。” ( 上欧阳内翰第一书) 三个关键词:唐宋八大家古文运动韩潮苏海 2、解题 “ 说” 是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可 夹叙夹议。比 “ 论” 要自由一些。初中学过捕蛇者说 马说 爱莲说等等都 属这类文体。 四、文本内容研习探究 (一) 、朗诵点拨 (1)学生齐读课文一遍 (2)教师简要点拨朗读时的注意事项 注意读准字音, 适当停顿; 注意课文第二段的语气重音变化,要读出韩愈文章气 势磅礴,感情充沛的特点,读准作者蕴含的感情。 2、共同研习课文内容 (二) 、疏通文意 请同学翻译课文,遇到
7、重点字词句或译错的地方插进去讲 (三) 、讨论重点文言词的意义和用法 1、师 课文中出现 26 次,它的含义和用法如下: 作名词,有两种情况。 、作“老师”讲古之学者必有师 、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作动词,有三种情况。 (名词作动词) 、作“学习、效法”讲。巫医乐师百工之人,不耻相师。 、作“从师”讲。或师焉,或不焉 、做“以为师”讲。 2、之 课文中出现 25 次,它的用法如下: 、作代词,有两种情况 、指代人或事物择师而教之 、连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、 “这些” 。 郯子之徒 、作助词,有四种情况 、放在定语与中心词之间古之学者 、放在主谓之间,取消句
8、子独立性师道之不复,可知矣 、表示宾语前置句读之不知 、在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义 六艺经传,皆通习之 、以前学过的课文中还有三种情况 、作代词,指代自己君将哀而生之乎 、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 、作动词,“到” 、 “往”吾欲之南海 3、其 课文中出现 17 次,用法如下: 、作代词,有四种情况 、在主谓短语中作主语生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) 、复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们) 、作兼语余嘉其能行古道(他) 、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的) 、作语气副词,有两种情况 、表猜测圣人之所以为圣其皆出于此乎(大概) 、表感叹今其智乃反不能及
9、,其可怪也欲(多么) (四) 、学习古今异义 古之学者 必有师 古:求学的人今:有专门学问的人 句读 之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音 小学 而大遗古:小的方面学习今:专门的一个求学阶段 师者,所以 传道受业解惑也古:特殊的指示代词,相当于“用来的” 今:表因果关系的连词。 吾从而 师之古:是两个词,从:跟随;而:而且 今:连词,表结果、目的等。 是故无 贵无 贱, 无 长无 少古:无论今:常用义为“没有” 。 今之众人 古:一般人、普通人今:常指许多人 是故弟子不必 不如师古:不一定今:用不着,不需要 (五) 、词类活用 1、名词作动词( “师”作动词的三种情况,前面已讲。 ) 2、
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