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1、1、竹里馆王维(唐) 独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 译文 独自坐在幽深的竹林里,一边弹着琴一边又长啸。深深的山林中 无人知晓,皎洁的月光从空中映照。 赏析: 这是一首写隐者的闲适生活以及情趣的诗,描绘了诗人月下独坐、 弹琴长啸的悠闲生活。 这首诗表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽 深茂密的竹林之中, 一边弹着琴弦, 一边又发出长长的啸声。其实, 不论“弹琴”还是“长啸” ,都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气 质, 而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说: “深林人不知, 明月来相照。” 意思是说,自己僻居深林之中, 也并不为此感到孤独, 因为那一轮皎洁
2、的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手 法,把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友,显示出诗 人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远,仿佛诗人的心境与 自然的景致全部融为一体了。 2、春夜洛城闻笛李白 谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。 译文: 灯火渐熄的夜晚,谁家传出嘹亮的玉笛声,笛声随着春风,飘满整 个洛城。 这种夜晚听到折杨柳的曲调,谁不会萌发思念故乡的 深情! 赏析: 这首诗全篇扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。这笛声不知 是从谁家飞出来的,那未曾露面的吹笛人只管自吹自听,并不准备 让别人知道他, 却不期然而然地打动了许许多多的听众,这
3、就是“谁 家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入东风满洛城”, 是艺术的夸张,在诗人的想象中,这优美的笛声飞遍了洛城,仿佛 全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据,笛声本来 是高亢的,又当更深人静之时,再加上春风助力,说它飞遍洛城是 并不至于过分的。 此诗抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情,其 前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城,后两句写因闻笛而思乡。全 诗扣紧一个 “ 闻” 字,抒写自己闻笛的感受,合理运用想象和夸张,条 理通畅,感情真挚,余韵无穷。 3、逢入京使岑参(唐) 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。 译文 向东遥望长安家
4、园路途遥远,思想的泪沾湿双袖模糊面容。 在马上匆匆相逢没有纸和笔,只托你给我的家人报个平安。 赏析: 这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起 了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐 观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了 深刻的揭示。 “ 故园东望路漫漫 ” ,写的是眼前的实际感受。诗人已经离开 “ 故 园” 多日,正行进在去往西域的途中,回望东边的家乡长安城当然是 漫漫长路,思念之情不免袭上心头,乡愁难收。“ 故园 ” ,指的是在长 安的家。 “ 东望 ” 是点明长安的位置。 “ 双袖龙钟泪不干 ” ,意思是说思乡之泪怎么也擦不干,以至
5、于 把两支袖子都擦湿了,可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞 手法表现思念亲人之情,也为下文写捎书回家“ 报平安 ” 做了一个很高 的铺垫。 “ 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安” ,这两句是写遇到入京使 者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形,完全是马上相逢行 者匆匆的口气, 写得十分传神。 “ 逢” 字点出了题目, 在赶赴安西的途 中,遇到作为入京使者的故人,彼此都鞍马倥偬,交臂而过,一个 继续西行,一个东归长安,而自己的妻子也正在长安,正好托故人 带封平安家信回去,可偏偏又无纸笔,也顾不上写信了,只好托故 人带个口信, “ 凭君传语报平安 ” 吧。 4、晚春韩愈 草树知春不久归,百般红
6、紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。 译文 春天不久就将归去,花草树木想方设法挽留春天,一是争奇斗 艳,人间万紫千红。 可怜杨花榆钱, 没有艳丽姿色, 只知漫天飞舞, 好似片片雪花。 赏析: 晚春 是唐代文学家韩愈的诗作。这是一首写暮春景物的七 绝。此诗运用拟人的修辞手法,通过描写花草树木得知春天不久就 要归去,于是各逞姿色,争芳斗艳,欲将春天留住,就连那本来没 有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱,好像雪花随风飞舞,加入了 留春的行列。全诗表达了诗人惜春的思想感情,同时也蕴含应抓住 时机,乘时而进,创造美好未来之意。 5、登幽州台歌陈子昂 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕
7、下。 译文 向前看不见古之贤君,向后望不见当今明主。 一想到天地无穷无尽,我倍感凄凉独自落泪。 赏析: 登幽州台歌 是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今 的生命悲歌,从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。 此诗通过描写登楼远眺,凭今吊古所引起的无限感慨,抒发了诗人 抑郁已久的悲愤之情,深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知 识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情, 具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放,富有感染力,结构 紧凑连贯,又留有充分的空间:前二句俯仰古今,写出时间漫长; 第三句登楼眺望,写出空间辽阔;在广阔无垠的时空背景中,第四 句描绘了诗人孤独寂寞
8、苦闷的情绪,两相映照,分外动人,读来酣 畅淋漓又余音缭绕。 6、望岳杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 译文 巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。 神奇自然会聚了千种美景,山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云, 荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰,俯 瞰群山,豪情满怀。 赏析: 望岳是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰 山雄伟磅礴的景象,热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的 景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢 攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然
9、独立、兼济天下的豪情 壮志。 一二句写泰山山脉绵延辽阔;三四句挟泰山雄峻磅礴;五六句 是仔细愿望,见群峰云生,仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山 所见景象,同时抒发自己的抱负。 全诗以诗题中的“ 望” 字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一 个“ 望” 字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构 思是精妙奇绝的。 7、登飞来峰王安石 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。 译文: 飞来峰顶有座高耸入云的塔,听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不 怕层层浮云遮住我那远眺的视野,只因为我站在飞来峰顶,登高望 远心胸宽广 赏析: 诗的第一句中写峰上古塔之高,写出自己的
10、立足点之高。第二句巧 妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气 蓬勃,对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使 诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽 贤的忧虑,而诗人却加上 “ 不畏 ” 二字。 表现了诗人在政治上高瞻远瞩, 不畏奸邪的勇气和决心。 8、游山西村陆游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 译文: 不要笑话农家的酒浑,丰收之年有丰足的佳肴款待客人。 一重重山,又一道道水,疑惑无路可行间,忽见柳色浓绿,花色明 丽,一个村庄出现在眼前。
11、 你吹着箫,我击着鼓,结队喜庆,春社祭日已临近,布衣素冠,简 朴的古风依旧保存。 从今日起,如果允许乘着月光闲游,我这白发老翁也要随夜乘兴, 拄着拐杖,敲开柴门。 赏析: 诗人陆游以一个“游”字贯穿全诗的主线,生动地描绘了丰收之年 农村欢悦一片的气象和乡间的风光习俗,刻画了农民淳朴、好客的 品性,表现了诗人对农村生活的真挚感情。第一、二行诗写不要笑 话农人田家的腊酒浑浊不清,丰收年景款待客人,菜肴尽够丰盛。 一个“足”字,表达了农家款待客人时尽其所有的盛情。第三、四 行诗写山峦重重,水道弯弯,正疑无路可走,突然出现柳阴深深, 鲜花簇簇的景象,而眼前又是一个山村。“山重水复疑无路,柳暗花 明又一
12、村”,善状难写之景,又于写景中寓有一定的哲理,表现了人 生变化发展的某种规律性另人回味无穷。同时也表现了诗人与众不 同的思维与精神在逆境中往往蕴含着无限的希望,使人们领悟 到深刻的生活哲理无论前路多么难行难辨,只要坚定信念、不 怕困难、勇于开拓,就能出现一个光明与希望的新境界。成为千古 传唱的名句。 现在常用以形容陷入困境,似已无望, 忽而绝处逢生, 出现新的契机,增强克服困难的信心。主要写了诗人做客山村,表 达了诗人对乡村生活的热爱之情(田园生活的热爱之情) 9、己亥杂诗龚自珍 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 译文: 满怀离愁而对夕阳西下,鸣鞭东指从此浪迹
13、天涯。凋落的花朵仍然 有情有意,化作春泥培育出新的鲜花。 赏析: 全诗分前后两部分,前两句为第一部分,后两句为第二部分。在第 一部分里,诗人以天涯、日暮、落花写出一片浩荡的离愁,以落花 自况,赋予自己的身世之感;第二部分以落花为过渡,从落花 春泥展开联想,把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情 落花,然后代落花立言,向春天宣誓,倾吐了深曲的旨意。 10、泊秦淮杜牧 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 译文 迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙,夜晚船泊在秦淮靠近岸上的 酒家。 卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后 庭花。 赏析: 此诗是诗人夜泊秦
14、淮时触景感怀之作,前半段写秦淮夜景,后半段 抒发感慨,借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史, 讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者,表现了作者对 国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景, 意境悲凉, 感情深沉含蓄。 11、贾生李商隐 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 译文: 汉文帝求贤,宣示召见被贬臣子。贾谊才能,确实高明 无人能及。只是空谈半夜,令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事,只 字不提国事民生。 赏析: 贾生是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗, 意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人 的穷通得失,而在于指
15、出封建统治者不能真正重视人才,使其在政 治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节, 写文帝不能识贤、 任贤;“ 不问苍生问鬼神” 则揭露了晚唐皇帝服药求 仙,荒于政事,不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽,深刻而具有 力度,在对贾谊怀才不遇的同情中,寄寓作者自己在政治上备受排 挤、壮志难酬的感伤。 12、过松源晨炊漆公店(其五)杨万里 莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里,一山放过一山拦。 译文: 不要说下山岭就没有困难,这句话骗得前来爬山的人空欢喜 一场。当你进入到崇山峻岭的圈子里,刚攀过一座山,另一座山便 会将你阻挡。 赏析: 诗的前半部是议论,后半部是描摹,诗人借
16、助景物描写和生 动形象的比喻,通过写山区行路的感受,创造了一种深邃的意境, 寄寓着一个具有简单意义的深刻哲理:人生在世岂无难,人生就是 不断的与“难”作斗争,没有“难”的生活,在现实社会中是不存在的。 人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难做好充分的估计,不 要被一时的成功所迷醉。 13、约客 赵师秀 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。 译文 梅子黄时,家家都被笼罩在雨中, 长满青草的池塘边上,传来阵阵蛙声。 时间已过午夜,已约请好的客人还没有来, 我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。 赏析: 这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情
17、景。前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“处处 蛙”,写出了江南梅雨季节的夏夜之景:雨声不断,蛙声一片,这看 似表现得很“热闹”的环境,实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二 句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着,没事可 干,“闲敲”棋子,静静地看着闪闪的灯花。 诗歌采用写景寄情的写法,表达了诗人内心含而不露的寂寞之 情。情景交融、清新隽永、耐人寻味。 古文背诵: 14、木兰诗 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军 帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无 长兄,愿为市鞍
18、马,从此替爷征。 东市买骏马, 西市买鞍鞯, 南市买辔头, 北市买长鞭。 旦辞爷娘去, 暮宿黄河边, 不闻爷娘唤女声, 但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去, 暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战 死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所 欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊 来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著 我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙: 同行十二年,不知木兰是女郎。 雄兔脚扑
19、朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌? 15、陋室铭刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾 德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可 以调素琴, 阅金经。 无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐, 西 蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 翻译:山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉 不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人, 可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳, 没有官府的公文
20、使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云 的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢? ” 16、爱莲说 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来, 世 人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外 直, 不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊, 花之隐逸者也;牡丹, 花之富贵者也;莲, 花之君 子者也。 噫! 菊之爱, 陶后鲜有闻。莲之爱, 同予者何人?牡丹 之爱, 宜乎众矣! 翻译: 水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代 的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我 唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却
21、 不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节 节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远 地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花,是花中的隐 士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。 啊! (对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花 的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当 然就很多了! 17、卖油翁 陈康肃公尧咨 (z ) 善射,当世无双,公亦以此自矜 (j n)。 尝射于家圃( p),有卖油翁释担(dn)而立,睨( n )之,久 而不去。见其发矢(sh )十中八九,但微颔(h n )之。 康肃问曰
22、: ” 汝( r )亦知射乎?吾射不亦精乎?” 翁曰: ” 无 他, 但手熟( sh)尔。 ” 康肃忿( f n)然曰: ” 尔安敢轻吾射! ” 翁曰:” 以我酌(zhu)油知之。” 乃取一葫芦置于地,以钱覆其口, 徐以杓( sho)酌油沥( l )之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:” 我 亦无他,唯手熟(sh)尔。 ” 康肃笑而遣( qi n )之。 译文: 康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他 也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次), (他) 在家里 (射箭的) 场地射箭,有个卖油的老翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他, 很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是
23、微微 点点头。 陈尧咨问卖油翁:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明 吗?”卖油的老翁说:”没有别的(奥妙) ,不过是手法熟练罢了。” 陈尧咨(听后)气愤地说:”你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁 说:”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在 地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里, 油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:”我也没有别的(奥妙) ,只 不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 18、河中石兽纪昀 沧州南,一寺临河干(gn ),山门圮( p)于河,二石兽并沉焉。 阅十余岁, 僧募金重修, 求石兽于水中, 竟不可得。 以为顺流下矣, 棹数小舟,曳
24、铁钯,寻十余里,无迹。 一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“ 尔辈不能究物理,是非木杮, 岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮(yn) 于沙上,渐沉 渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?” 众服为确论。 一老河兵闻之,又笑曰:“ 凡河中失石,当求之于上流。盖石性 坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙 为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又 再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中, 不更颠乎? ” 如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者 多矣,可据理臆断欤? 译文: 沧州的南面, 有一座寺庙靠近河岸, 寺庙的大门倒塌在了河水里
25、, 两个石兽一起沉没了。经历十多年,和尚们募集资金重修寺庙,在 河中寻找两个石兽,最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下 游了。于是划着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里,没有任何石 兽的踪迹。 一位学者在寺庙里讲学,听了这件事嘲笑说:“你们这些人不能推 究事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?石头的性质坚 硬沉重,沙的性质松软浮动,石兽埋没于沙上,越沉越深罢了。顺 着河流寻找石兽, 不是疯了吗?”大家都信服地认为他的话是精当确 切的言论。 一个年老的河兵听说了这个观点,又嘲笑说:“凡是落入河中的石 兽,都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质 松软浮动,水流不能冲走石头,河水的反冲力,一定在石头下面迎 水的地方冲刷沙子, 形成坑穴, 越冲越深, 冲到石头底部的一半时, 石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击,石头又会再次转动,这样不 停地转动,于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽,本来就 是疯狂的;在原地深处寻找它们,不是更疯狂吗?” 人们按照他的话去寻找,果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样,那么对于天下的事,只知其一,不知其二的人有很多 啊,难道可以根据某个道理就主观判断吗
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