高中高一文言文阅读专项练习含答案.pdf
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1、高中高一文言文阅读专项练习含答案 一、高中文言文阅读 1阅读下面的材料,完成各题。 季康子问: “ 使民敬、忠以劝,如之何?” 子曰: “ 临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教 不能,则劝。 ” (论语 为政) 子曰: “ 知 及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民 不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。” (论语 卫灵公) 【注释】 知:通 “ 智” 。 (1)季康子对百姓提出了“ 敬、忠以劝 ” 的要求, “ 敬” 是指严肃认真,“ 忠” 是指 _, “ 劝” 是指 _。 (2)结合两则材料,孔子认为一个优秀的领导者要具备哪些素质? 【答案】
2、(1)尽心竭力;勤勉努力 (2) 智。 仁。 庄(庄重严肃的态度)。 礼(合乎礼的行为)。 能(管理能 力)。 【解析】 【分析】( 1)语句意思是说,为政者在面对老百姓的时候,只有保持着庄重严肃 的态度,才会赢得人们的恭敬。也就是说,若是想让别人尊敬你,首先你得尊敬别人才 行,这是礼 “ 上” 往来。执政者应当起到模范带头的作用,以虔敬之心对待君主,以庄重严 肃的态度处理政务,不敢有丝毫的懈怠之情,那么,老百姓自然会效仿,敬重执政者。 “ 忠” 是指尽心竭力。而要想让民众忠诚于政府,最好的办法是执政者的“ 孝慈 ” 。孔子认 为,只要执政者做到任人唯贤,选拔那些道德素养高的人为官,用心教育培
3、养那些能力较 差的人,就可能达到这个目的。试想,贤德之人日日精进并得到提拔,能力稍差的人也得 到教育培养,这样就会形成相劝为善,携手进步的社会风气。“ 劝” 是指勤勉努力。 (2)材料一,在孔子的眼中,为政者若想让百姓对自己恭敬、忠诚和勤勉,为政者必须 把握三大要诀,并从自身做起。也就是说,若想让老百姓对你恭敬,你必须有可敬之处才 行;若想让老百姓对你尽忠,你得先是忠孝之人才可;若是想让老百姓勤勉互助,你得先 营造出一个公平公正的社会环境才行。倘若做领导失职缺德,下面的人也会跟着做些坏 事。材料二,孔子提出了一个合格的执政者所应具备的品质和治国理政的四条标准:首先 要有治国的智慧,再追求仁德爱
4、民,然后怀着庄严敬畏的态度去对待,最后是依照礼法而 动。 故答案为:尽心竭力勤勉努力 智。 仁。 庄(庄重严肃的态度)。 礼 (合乎礼的行为)。 能(管理能力)。 【点评】( 1)本题考查学生把握文章内容能力。把握文章内容,一定要通读全文,整体上 把握文章内容和主题,在此基础上根据题目要求回归文章,找到相应的答题区域,仔细阅 读,根据题目要求提取相关的内容答题。 (2)本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。这需要整体理解原文内容,仔细对照 作答。理解文章内容,要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态 度等内容。 【参考译文】 季康子问: “ 要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励,该
5、怎么做?” 孔子说: “ 如果你用庄重的态 度对待他们,他们就会恭敬;如果你能孝顺父母、爱护幼小,他们就会忠诚;如果你能任 用贤能之士,教育能力低下的人,他们就会互相勉励。” 孔子说: “ 靠聪明才智得到它,仁德不能保持它;即使得到了,也一定会丧失。靠聪明才 智能得到它,仁德能保持它,但不以庄重的态度来行使职权,百姓也就不会严肃认真。靠 聪明才智得到它,用仁德保持它,能以严肃庄重的态度来行使职权,但不按照礼来动员百 姓,也是不够好的。” 2阅读下面的文言文,完成各题。 (一) 凡国有三制,有制人者,有为人之所制者,有不能制人,人亦不能制者。何以知其然? 德盛义尊,而不好加名于人。人众兵强,而不
6、以其国造难生患。天下有大事,而好以其国 后。如此者,制人者也。德不盛,义不尊,而好加名于人;人不众,兵不强,而好以其国 造难生患;恃与国,幸名利。如此者,人之所制也。人进亦进,人退亦退;人劳亦劳,人 佚亦佚,进退劳佚,与人相胥 , 如此者,不能制人,人亦不能制也。 爱人甚而不能利也,憎人甚而不能害也。故先王贵当,贵周。周者不出于口,不见于 色;一龙一蛇,一日五化之谓周。故先王不以一过二,先王不独举,不擅功。 先王不约束,不结纽 。约束则解,结纽则绝。故亲不在约束、结纽。先王不货交,不 列地,以为天下。天下不可改也,而可以鞭箠使也。 时也,利也,士 为之也。余目不明,余耳不聪,是以能继天子之容
7、。官职亦然。时 者得天,义者得人。既时且义,故能得天与人。 先王不以勇猛为边竟,则边竟安。边竟安则邻国亲,邻国亲则举当矣。 (取材于管子) 【注释】 胥:从。 结纽:与别国结成同党、缔结联盟。 士:事。 容:指天子圣 德。 (二) 随 以汉东诸侯叛楚。冬,楚斗榖於菟 帅师伐随,取成而还。君子曰:“ 随之见伐,不 量力也。量力而动,其过鲜矣。善败由己,而由人乎哉?诗曰: 岂不夙夜,谓行多 露。 ” 宋襄公欲合诸侯,臧文仲闻之,曰:“ 以欲从人,则可;以人从欲,鲜济。” 二十一年春,宋人为鹿上之盟,以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰:“ 小国争盟,祸 也。宋其亡乎,幸而后败。” 秋,诸侯会宋公于盂
8、。子鱼曰:“ 祸其在此乎!君欲已甚,其何以堪之?” 于是楚执宋公 以伐宋。 冬,会于薄以释之。子鱼曰:“ 祸犹未也,未足以惩君。” (取材于左传) 【注释】 随:国名。 斗榖於菟:人名。 (1)下列对句中加下划线词的解释,不正确的一项是() A. 恃与国,幸名利与:结交 B. 人佚亦佚佚:安逸 C. 故先王贵当,贵周周:周密D. 以为天下以为:认为 (2)下列各组句中加下划线词的意义和用法,不相同的一项是() A. 则边竟安则知明而行无过矣B. 随之见伐哀吾生之须臾 C. 宋其亡乎其皆出于此乎D. 会于薄以释之而君幸于赵王 (3)下列对文中语句的理解,不正确的一项是() A. 德盛义尊,而不好
9、加名于人有的国家德义尊盛,却不喜欢把自己的意愿强加于他国 B. 如此者,人之所制也如果是这样的话,就是人制造出来的灾难 C. 故先王不以一过二,先王不独举,不擅功所以先王不夸大其词把一说成超过二,不独自 蛮干,不独自占有功绩 D. 善败由己,而由人乎哉成败是由自己,难道是由别人吗 (4)将下面句子译为现代汉语。 时者得天,义者得人。既时且义,故能得天与人 君欲已甚,其何以堪之 (5)依据短文(一)管子关于“ 三制 ” 的论说,推断短文(二)“ 楚人许之 ” 的意图。 (6)请结合短文(一)解释孔子这么说的理由。 孔子在论语中称赞管仲:“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁 , 如其 仁
10、。 ” 又说: “ 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。” 【注释】 如其仁:就是仁。 【答案】 (1)D (2)D (3)B (4)答案示例: 合于天时能得到天的帮助,合于正义能得到人的拥护。既合天时又合 正义,这样就能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。 国君的欲望太过分了,别人 怎么受得了。 (5)答案示例:楚人深谙管子“ 制国 ” 之道,强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是: “ 以其国后 ” 而 “ 后发制人 ” 。首先,从后文“ 执宋公以伐宋” 的果断行动来看,“ 许之 ” 是为了 “ 制人 ” ;其次,公子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸,也从反面道出楚人“ 许之
11、” 的 背后意图。 (6)答案示例:孔子的说法,不仅肯定了管仲的功绩,更在于肯定了管仲作为相国帮助桓 公称霸的方法,那就是行仁,惠民利民。这个做法也体现在了管子的治国理念中,阐述三 制也好,提醒先王不独举,不擅功也好,强调举当也好,都是一种仁义的做法,仁又是贯 穿孔子思想的核心,故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。 【解析】 【分析】( 1)D 选项, “ 以为:认为 ” 错误,以为,以之为的省略,以此来治理。 译文为:以此来治理天下。故选D。 (2)A 选项,两个 “ 则” 都是 “ 副词 ” ,“ 那么 ” 的意思。 B 选项,两个 “ 之” 都是 “ 助词 ” ,用在 主谓之间取消句子独
12、立性,不翻译。C 选项,两个 “ 其” 都是 “ 副词 ” ,都表揣测,大概。D 选 项,第一个 “ 于” ,介词, “ 在” 的意思。第二个“ 于” ,介词,表被动,“ 被” 的意思。故选D。 (3)B 选项, “ 如果是这样的话” 和“ 制造 ” 错误,如此:像这样的国家;制:被控制;译文 为:像这样的国家,必然被他国控制。故选B。 (4)赋分点: 时,合于天时;义,合于正义;且,又。 欲,欲望;甚,过分;何 以,宾语前置,以何;堪,忍受。 (5)此题要求结合材料分析,“ 楚人许之 ” 的意图,结合“ 天下有大事,而好以其国后。如 此者,制人者也” 等内容可知强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的
13、意图是:“ 以其国后 ” 而“ 后 发制人 ” 。根据后文楚人的做法可以推测:“ 秋,诸侯会宋公于盂”“于是楚执宋公以伐宋” 。 也可以根据目夷目夷的话反面论证:公子目夷曰:“ 小国争盟,祸也。宋其亡乎” 。 (6)“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”“管仲相桓公,霸诸 侯,一匡天下,民到于今受其赐。” 这两句话的意思分别为:“ 孔子说: 齐桓公多次、联合 统一了诸侯,并不凭借战争,这是管仲的力量。这是仁,这是仁”“管仲作了齐桓公的相 国,使其称霸于诸侯,天下的人都听命于他,现在的人们都能得到他的恩赐。” 孔子这么说 的理由可以结合材料一中“ 三制 ” 以及 “ 不独举,
14、不擅功” 等内容概括得出。 故答案为: D; D; B; 合于天时能得到天的帮助,合于正义能得到人的拥护。既合天时又合正义,这样就 能把天时与正义的力量都掌握在自己的手中。 国君的欲望太过分了,别人怎么受得了。 楚人深谙管子“ 制国 ” 之道,强大的楚国答应宋人为鹿上之盟的意图是:“ 以其国后 ” 而“ 后 发制人 ” 。首先,从后文“ 执宋公以伐宋” 的果断行动来看,“ 许之 ” 是为了 “ 制人 ” ;其次,公 子目夷的评论指出小国争盟必将带来灾祸,也从反面道出楚人“ 许之 ” 的背后意图。 孔子的说法,不仅肯定了管仲的功绩,更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公称霸的方 法,那就是行仁,惠民利
15、民。这个做法也体现在了管子的治国理念中,阐述三制也好,提 醒先王不独举,不擅功也好,强调举当也好,都是一种仁义的做法,仁又是贯穿孔子思想 的核心,故行仁的管子能够得到孔子如此的赞赏。 【点评】本题考查学生理解文言文中重点词语意义的能力。文言词语,包括实词和虚词 两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语,一般为通假字,多义词,古今异义词, 词性活用词等。学习中要注意理解,避免死记硬背,并做到重点突破,对于易错,易混词 要加以积累。 此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题,要根据平时的文言词汇积累,结合 具体的语境进行解释。作答本题,重点在于文言虚词的积累,同时也可以借助整个句子的 意思来
16、判断。 此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题,要根据平时的文言词汇积累,结合 具体的语境进行解释。作答本题,重点在于文言虚词的积累,同时也可以借助整个句子的 意思来判断。 本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意 思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句 式,运用 “ 留 ”“删”“调”“换”“补” 的方法,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻 译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。 本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学 生准确翻译理解文言内容,特别是侧重于对文章要
17、点的具体把握,这是解答本段文字的关 键所在,在解答的时候要突出这一点内容。 此题考查把握文章内容和筛选整合文中信息的能力。首先要求审清题干,确定答题的方 向,通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选,局部信息筛选要锁 定区位,对段落进行简单的划分,分出层析,找到关键词语,联词成句分条作答;综合信 息筛选要立足全文,对文章进行段落的划分,筛选文中的重要语句,整合后作答。孔子在 论语中称赞管仲:“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。” 又 说: “ 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”孔子的说法,不仅肯定了管仲 的功绩,更在于肯定了管仲作为相国帮助桓公
18、称霸的方法,那就是行仁,惠民利民。这个 做法也体现在了管子的治国理念中,阐述三制也好,提醒先王不独举,不擅功也好,强调 举当也好,都是一种仁义的做法,仁又是贯穿孔子思想的核心,故行仁的管子能够得到孔 子如此的赞赏。 【参考译文】 (一)大凡国家之间有三种控制关系,或控制他国,或被他国控制,或不能控制他国也 不被他国控制。怎么知道是这样子呢?有的国家德义尊盛,却不喜欢把自己的意愿强加于 他国;国家人口众多、兵力强盛,却不凭借本国的实力去(故意)制造危难、引发祸乱; 一旦天下发生大的事变,喜欢让自己的国家跟随他国之后(行事而不当头领)。这样的国 家,必然能够控制他国。有的国家德义不尊盛,却喜欢将自
19、己的意愿强加于他国;人口不 多、兵力不强盛,却喜欢让自己的国家成为危难祸乱的制造者;依仗同盟,心存侥幸,措 取名利。这样的国家,必然被他国控制。他国前进,本国也前进,他国后退,本国也后 退;他国劳作,本国也劳作,他国安逸,本国也安逸;前进、后退、劳作、安逸,与他国 相从。这样的国家,不能控制他国,他国也不能控制自己。 非常喜欢一个人,也不能随便给他利益;非常憎恨一个人,也不能无故加害于他。所以 古代圣王处事贵在得当,贵在周密。所谓周密,就是话不轻易说出口,情不贸然形于色, 就像是龙和蛇,一天之内有五次变化,让人无从猜透。所以,古代先王不夸大其词,不把 一说成超过二,不独自蛮干,不独自占有功绩。
20、 古代圣王不结成同党,不缔结联盟。同党总会分解,联盟总会断绝,所以关系亲密不在 于结党、联盟。古代圣王也不用财货进行邦交、不用割让土地以示交好来治理天下。天下 各国的格局虽不可改变,但可以用威势武力来统治驾驭。 符合天时,符合正义,这是必须去做的事情。其他的事情,眼睛不去看,耳朵不去听, 以此来承继天子的圣德。官吏处理事情也应该这样。符合天时,是说得到天的帮助,符合 正义,是说得到人的拥护。既合天时又合正义,这样就把天与人的力量都掌握了。 古代圣王是不用武力解决边境问题的,这样边境就会安定。边境安定,邻国相处就能和 睦。邻国相处和睦,做起事情来就会适宜得当。 (取材于管子) (二)随国率领汉水
21、以东的诸侯国背叛楚国。冬,楚国的斗榖於菟率领军队攻打随国, 取得胜利并与随国签订合约后班师回国。君子说:“ 随国被讨伐,是自己不自量力啊。度量 自己的力量后再行动,它的过失就少了。成败是由自己,难道是由别人吗?诗里说 哪 里是不早点赶路,我是怕路上露水太多。” 宋襄公准备会合诸侯。臧文仲听到后说道:“ 以自己的欲望去服从别人,可以;强迫别人 服从自己的意愿,则很少能成功。” 鲁僖公二十一年春,宋国人和诸侯举行鹿上之盟,要求归附楚国的诸侯敬奉自己为盟 主,楚人答应了。公子目夷说:“ 小国争当盟主,灾祸啊。宋恐怕会亡国!如果战败了而不 灭亡,那是幸运了。” 秋,诸侯和宋襄公在盂会盟。子鱼说:“ 祸
22、患恐怕就在这里吧!国君的欲望太过分了,别 人怎么受得了?” 在这次盟会上,楚国抓住宋襄公并攻打宋国。 冬,诸侯在薄地相会,(楚国)释放了宋襄公。子鱼说:“ 祸患还没有完结啊,还不足以 惩罚国君。 ” (取材于左传) 3阅读下面的文言文,完成下列小题。 王者制事立法,物度轨则,壹禀于六律,六律为万事根本焉。 其于兵械尤所重,故云“ 望敌知吉凶,闻声效胜负” ,百王不易之道也。 兵者,圣人所以讨强暴,平乱世,夷险阻,救危殆。自含齿戴角之兽见犯则校,而况于 人怀好恶喜怒之气?喜则爱心生,怒则毒螫加,情性之理也。 昔黄帝有涿鹿之战,以定火灾;颛顼有共工之陈,以平水害;成汤有南巢之伐,以殄夏 乱。递兴递
23、废,胜者用事,所受于天也。 自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明军约,赏罚必信,卒伯 诸侯,兼列邦土,虽不及三代之诰誓,然身宠君尊,当世显扬,可不谓荣焉?岂与世儒暗 于大较,不权轻重,猥云德化,不当用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂执不移等 哉!故教笞不可废于家,刑罚不可捐于国,诛罚不可偃于天下,用之有巧拙,行之有逆顺 耳。 夏桀、殷纣手搏豺狼,足追四马,勇非微也;百战克胜,诸侯慑服,权非轻也。秦二世 宿军无用之地,连兵于边陲,力非弱也;结怨匈奴,絓祸于越,势非寡也。及其威尽势 极,闾巷之人为敌国,咎生穷武之不知足,甘得之心不息也。 高祖有天下,三边外畔;大国之王虽称蕃辅
24、,臣节未尽。会高祖厌苦军事,亦有萧、张 之谋,故偃武一休息,羁縻不备。 历至孝文即位,将军陈武等议曰:“ 南越、朝鲜自全秦时内属为臣子,后且拥兵阻阨,选 蠕观望。高祖时天下新定,人民小安,未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓,恩泽加海内,宜 及士民乐用,征讨逆党,以一封疆。” 孝文曰: “ 朕能任衣冠,念不到此。会吕氏之乱,功 臣宗室共不羞耻,误居正位,常战战栗栗,恐事之不终。且兵凶器,虽克所愿,动亦秏 病,谓百姓远方何?又先帝知劳民不可烦,故不以为意。朕岂自谓能?今匈奴内侵,军吏 无功,边民父子荷兵日久,朕常为动心伤痛,无日忘之。今未能销距,愿且坚边设候,结 和通使,休宁北陲,为功多矣。且无议军。”
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