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1、 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 第 10课 与尹师鲁第一书 抓一把土,抓一把沙,建一座亭,再放入一杯酒,你与我对酌其间,醉得我忘了年华。古书里 的斜阳、亭影,我只是微微捡起一些碎片,就读出了你的岁月。一壶酒领风骚,六一居士名存千古, 北宋早已于历史谢幕,你却永远在人们心中驻足。一切都是瞬息。风吹日晒,侵蚀着古老的亭子, 朱砂消失,瓦片破碎,刻着“醉翁亭”的横额岌岌可危,燕翅下传唱的你的故事,叮叮当当地穿越 历史千年。数不尽的古迹,无数的亭,无数的风声,唯见醉翁亭永立古今。 (选自百度文库 ) 美 字 体 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 赏美文 欧阳修的散文 世称唐宋八家,实以韩柳
2、欧苏为最,其他四位,应说是政治家,而非文学家。欧阳修的文风 接近柳宗元,他是严格的现实主义者。苏轼宗韩,为文多夸张、豪迈之气,常常是胸中先有一篇 大道理,然后归纳成一句警语,在文章开始就亮出来。 欧阳修的文章,常常是从平易近人处出发,从入情入理的具体事物出发,从极平凡的道理出 发。及至写到中间,或写到最后,其文章所含蓄的道理,也是惊人不凡的。而留下的印象,比大 声喧唱者,尤为深刻。 欧阳修虽也自负,但他并不是天才的作家。他是认真观察, 反复思考, 融合于心, 然后执笔, 写成文章,又不厌其烦地推敲修改。他的文章实以力得来,非以才得来。 在文章的最关键处,他常常变换语法,使他的文章和道理,给人留
3、下新鲜深刻的印象。例如 泷冈阡表里的: “夫养不必丰,要于孝。利虽不得博于物,要其心之厚于仁。” 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 在外集卷十三,另有一篇先君墓表,据说是泷冈阡表的初稿,文字很是不同,这一 段的原稿文字是:“夫士有用舍,志之得施与否,不在己。而为仁与孝,不取于人也。” 显然, 经过删润的文字,更深刻新颖,更与内容主题合拍。 原稿最后,是一大段四字句韵文,后来删去,改为散文而富于节奏: “呜呼,为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆。虽不克 有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命。” 结尾,列自己封爵全衔,以尊荣其父母。从此可见,欧阳修修
4、改文章,是剪去蔓弱使主题思 想更突出。此文只记父母的身教言教,表彰先人遗德,丝毫不及他事。泷冈阡表共一千五百 字,是欧阳修重点文章,用心之作。 相州昼锦堂记是记韩琦的。欧阳与韩,政治见解相同,韩为前辈,当时是宰相。但文章 内无溢美之词,立论宏远正大,并突出最能代表相业的如下一节:“至于临大事,决大议,垂绅 正笏,不动声色,而措天下于泰山之安,可谓社稷之臣矣。” 这篇被时人称为“天下文章,莫大于是”的作品,共七百五十个字。 韩琦称赞他的文章: “得之自然,非学所至。超然独鹜,众莫能及。譬夫天地之妙,造化万 物,动者植者,无细与大,不见痕迹,自极其工。于是文风一变,时人竞为模范。” 道德与文章的统
5、一,为人与为文的风格统一,才能成为一代文章的模范。欧阳修为人忠诚厚 重,在朝如此,对朋友如此,观察事物,评论得失,无不如此。自然、朴实,加上艺术上的不断 探索,精益求精,使得他的文章,如此见重于当时,推仰于后世。 (选自梦远书城,有删改) 欧阳修改文章 钱惟演是当时有名的文人。他手下的许多幕僚大都很会写文章。有一次,钱惟演在西京修建了 一所驿舍,叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章,记述这件事情。 三个人把文章写好了,拿出来互相观看,谢希深的文章七百字,欧阳修的文章五百多字,只有 尹师鲁的文章三百多字。尹师鲁的文章短小,文字却十分精练,叙事清晰,而且结构严谨。欧阳修 看了,很是钦佩,就
6、带了酒去拜访他,向他讨教。两人讨论文章的写法,整整一夜没有睡。 欧阳修知道了自己文章的缺点,就认认真真地重写了一篇。重写的文章比尹师鲁的还要少二十 几个字,内容却更加完整。尹师鲁看了以后,不由得对人称赞欧阳修说:“欧阳修进步真快,简直是 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 一日千里!” 欧阳修总结自己的写作经验,说:“写文章要有三多,看得多,做得多,还要跟别人商量多。” (选自历史典故欧阳修提倡新文风) 想到欧阳修,想到他一生坎坷的命运,我的心抖了一下,或许命运真有某种宿命般的暗示,他 这一生虽也曾有过官拜枢密副使、参知政事、刑部尚书的短暂辉煌,而更漫长的岁月都是在一贬再 贬的贬官生涯中
7、度过的。自他二十出头高中进士任西京留守开始,一贬夷陵,二贬滁州,以后便接 二连三地再贬扬州、颍州、应天府、亳州、青州,年过花甲时仍难免遭受诬谤,由刑部尚书贬至蔡 州。他一生历仁宗、英宗、神宗三朝,一生都与各种讥谗、误解、中伤、诬陷、诽谤如影相随。如 果换一个人,不知死过多少回了,也不知会对这个世界怀有怎样的刻骨仇恨和阴沉变态的心理了, 然而欧阳修一生都无怨无悔,宽容豁达而充满诗意地活着,甚至可以说,他在不断的失败中又最完 美地实现了自我。 对一个人的领悟往往要从他人生的第一个出发地开始,回溯他最初的精神源头。现在我已走近 了这个源头,我感觉这是一种内心的抵达,不是为了来看风景而是为了探访一个人
8、的心灵。眼前的 祠堂多少显得有些苍凉和破败了,听说欧阳修的少年时代就是在这里度过的,但整个祠堂并不属于 他,而属于一个家族。幼年丧父的欧阳修只是随寡母一起寄居在这里边的一间房子里。走过去,一 扇门开着,当年欧阳修就是从这扇门里走出去的,在他走后的近一千年,我站在了他的起点。在他 读书的案头,还放着一册摊开的线装书,而烛台里的那一支蜡烛已经熄灭了千年,只有凝结的烛泪 如冰花一样绽放。 (节选自走进欧阳修故里) 一、基础巩固 1对下列加点词的解释,不正确的一项是( ) A约使人如河上如:如果 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 B便遣 白头奴出城遣:派遣 C及得师鲁手简简:信 D怪 不如约怪
9、:责怪 解析: A 项,如:到。 答案: A 2下列对“见”的分类,正确的一项是( ) 有亲见忠烈青衣乌帽止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉方悟此奴懒去而 见绐不如登高之博见也未得与项羽相见兰芝初还时,府吏见丁宁路中来,颇有人 以罪出不测见吊者臣诚恐见欺于王而负赵吾未见其明也图穷而匕见 A / / / / B / / / / / C / / / / / D / / / / / / 解析: “见”的意义:看见;推荐,介绍;表被动;会见;用在动词前,表示 他人行为及于己;发现;显露,出现。 答案: C 二、迁移发散 阅读下面的文言文,完成36 题。 与薛寿鱼书 清 袁枚 天生一不朽之人, 而其子
10、若 孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者, 非必周、孔而后不朽也。羿 之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽, 则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉! 子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄 。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无 一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣! 夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术人其民,使无夭札 ,是即孔子“老安少怀” 之学也,素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭相公也子之大父布衣 也相公借布衣以自 重则名高而布衣扶相公以自尊则甚陋。今执逮之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?
11、”虽子之仇,无 异词也。又问之曰: “一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也,子不以人所共信者传先人,而以 人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下 ”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 道?貌袭之,道艺两失。医之为艺,尤非易言,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于 神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽, 故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣! 仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱 何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心 折而信以为不朽之人也。虑此
12、外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈 言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂 不悖哉!岂不惜哉! (选自小仓山房 文集 ,有删节 ) 【注】此文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢 )之孙薛寿鱼的一封信,信中借如何评价薛雪,批评 了当时重理学轻技艺的社会风气。若:和,同。不禄:死的委婉说法。夭札:因病而早死。 艺成而下:语出礼记乐记“德成而上,艺成而下”。艺,技艺。周、程、张、朱:周敦颐、 程颢、程颐、张载、朱熹,均为理学家。刀圭:用来量取药末的器具,代指药物。 3下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A文恭相 / 公也
13、 / 子之大父 / 布衣也 / 相公借布衣以自重/ 则名高 /而布衣扶相公以自尊/ 则甚陋 B文恭 / 相公也 / 子之大父 / 布衣也 / 相公借布衣以自重/ 则名高 /而布衣扶相公以自尊/ 则甚陋 C文恭相 / 公也 / 子之大父 /布衣也 / 相公借布衣以自重/ 则名高 / 而布衣扶相公以自/ 尊则甚陋 D文恭 / 相公也 / 子之大父 / 布衣也 / 相公借布衣以自重/ 则名高 / 而布衣扶相公以自/ 尊则甚陋 解析: 原文为:文恭,相公也;子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;而布衣扶相 公以自尊,则甚陋。 答案: B 4下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )
14、A羿:帝尧时期的射师,嫦娥的丈夫, 被帝尧封于商丘。他善于射箭, 曾经帮助尧帝射下九日, 只留一日,给大地带来复苏的生机,人们尊称他为“大羿”。 B布衣:麻布衣服,古时老百姓只能穿麻布衣服。本处指平民百姓。 C相公:古代妻子对丈夫的称呼,也是君子、生员(秀才、相公 )、宰相等的另外一种叫法。本 处应该是指一种称呼。 D小仓山房:袁枚曾筑随园于江宁(今江苏南京 )小仓山,并题其室曰“小仓山房”,故以名集。 解析: 本处应该是相对于下文中的“布衣”,可以理解为“高官” 。 答案: C 5下列对本文的理解,不正确的一项是( ) 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 A周公、孔子是不朽的,精通某种
15、技艺的人也可以不朽。 B薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C医术也是仁术,薛雪通过行医实践了孔子的仁学,体现出他的价值。 D薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。 解析: “盛年辞世,令人痛惜”错误,在文章第二段中说“高年不禄”,再结合【注】的解释, 可知薛雪不是“盛年辞世”。作者在最后痛惜的是,一瓢先生是一位名医,可一瓢先生的孙子在其祖 父的墓志铭中不谈其不朽的医术医德。反而去谈其无所谓的理学成就。 答案: D 6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)虽子之仇,无异词也。 译文: _ _ (2)子不以人所共信者传先人。 译文: _ _ (3)而先生独能以一刀圭活之
16、,仆所以心折而信以为不朽之人也。 译文: _ _ 解析: 本题考查文言文翻译的能力。所给的句子,特别是句中生僻短语或字词,一定要结合上 下文进行揣摩推断含义。注意句子中虚词的用法和意义,并用恰当的表述使句意更通顺。 答案: (1)即使是您的仇人,也不会有不同的说法。 (2)您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传。 (3)而唯独一瓢先生能用少许药物救活我,(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的原 因。 参考译文: 天生是一个不朽的人,可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去,这是我忧闷悲伤的 原因啊。所谓不朽的人,并不一定是周公、孔子那样的人然后才不朽。后羿的箭法,弈秋的棋艺, 俞跗
17、的医术,都可以不朽。如果一定要等待像周公、孔子那样的人然后才可以不朽,那么宇宙间哪 有这么多的周公、孔子呢! 您的祖父一瓢先生,是不朽的医家,高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就,以便使他长存 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 不朽,却没料到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术,反而假托于陈文恭先生讲学等等。唉!自 此而一瓢先生不被传扬了,磨灭了! 学问贵在身体力行,不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学,先生能用医术爱他的民众, 使他们不因疾病而早丧,这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不 居官位却能奉行仁学,还有什么比这更伟大!又何必舍弃此而追求其他呢?陈
18、文恭是高官,您的祖 父是平民。高官借百姓来抬高自己,名声就高雅;可是百姓倚仗高官来抬举自己,就很卑下了。如 果您随意拉住过路人问他们说:“一瓢先生不是名医吗?”即使是您的仇人,也不会有不同的说法。 又问他们说:“一瓢先生他是理学家吗?”即使是您的亲戚,也会有不同的意见。您不用人们都相信 的事来为过世的祖父作传,却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传,莫不是被“艺成而下”的说 法拘泥了吧?不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它,哪种技艺不是仁道?如果只是从表 面上仿效它,仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺,更是不可轻易谈论。神农氏首创它,黄帝 使它昌盛,周公派冢宰统管它,它的理论通达到神圣的
19、境地。现在天下名医缺乏,唯独讲学一流的 人反而不缺乏,为什么呢?医生的治疗效验是立即显现的,所以名医一百个中没有一个;理学的空 谈无从查考,所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇,却将 他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱,实在是重大的错误啊! 从前我患病,性命垂危,那个时候即使有许多像周、程、张、朱这样的理学家围在身边,有什 么益处呢?而唯独一瓢先生能用少许药物救活我,(这)就是我从内心折服而确实认为他是不朽之人的 原因。料想此外他一定有可以救人并使世人长寿的奇特医案和高明医方,把它们编辑并使之传播, 其价值一定超过语录陈言万万倍。你竟然回避而不加宣扬,甘愿舍弃神奇的医学而依附于腐朽的理 学,在理学中未必能增加一个虚伪的席位,而在医学中反而失去一位有真才实学的人才。难道不谬 误吗!难道不痛惜吗! 三、创新语用 7下面是某医院门诊“一卡通”挂号流程图,请依据本图,把整个流程写成一段话,要求内容 完整,表述准确,语言连贯,字数不超过150 字。 积一时之跬步臻千里之遥程 马鸣风萧萧整理 答: _ _ 答案: 患者到院后,有卡患者直接到分诊台或在收费窗口充值挂号。无卡患者,如果带着身份 证,先到收费窗口办卡,并充值挂号;如果未带身份证,则先到导诊台填写办卡申请单,然后去收 费窗口办卡,最后去收费窗口充值挂号。
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