2019版高考历史一轮复习通史版:第8、9讲百家争鸣汉代儒学成为正统思想巩固练含解析.docx.pdf
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1、第 8、9 讲巩固练 编者选题表 考点角度题号 春秋战国时期 的白 家争鸣 春秋经孔子整理后成为儒家经典的原因 1 儒家强烈的社会责任意识 2 孟子的天人观3 老子的“无为而治 思想4 墨家思想与儒家思想的比较5 韩非子建立专制主义中央集权的思想 6 汉代儒学成为 正统 思想 汉代儒学成为正统思想7 董仲舒思想对原始儒学民木思想的背离 8 董仲舒重视儒家伦理的教化作用9 汉代后期的治国主张“外儒内法“ 10 汉代儒学的经世致用作用 11 东汉统治者注重礼法矛盾的调和 12 综合13、14 一、选择题 1. (2018-河北张家口期末)春秋是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光 看,
2、是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推 崇。原因在于其() A. 反映了新兴地主阶级的要求 B. 具有了伦理教育的功能 C. 起到了维护贵族社会的作用 D. 确立了纪传体史学体裁 解析: B 孔子代表奴隶主贵族利益,故A项错误 ; 经孔子整理后的春秋能被后世“封建”统治 者所推崇,不可能起维护贵族社会的作用, 故排除 C 项; 由材料“对时事流水账似的记录 , 可知 春秋是编年体史书 ; 题干中春秋经孔子修订、整理后, 成为儒家典籍,结合所学知识可以 判断,它具有伦理教育的功能,有利于稳定封建统治秩序,所以被后世统治者推崇。 2. (2017-湖北黄冈
3、模拟)孔子说“学而优则仕罕而他的弟子曾参要求: “士不可以不弘毅, 任重 而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎厂这表明儒家() A. 强调学养与修养并重 B. 具有强烈的社会责任意识 C. 以“仁 “为思想核心 D.注重追求功名的官本位思想 解析: B 儒家的入仕是为了实践治国、平天下的人生抱负,而“士不可以不弘毅, 任重而道远 “ 的意思是“一个君子,必须要有宽广、坚忍的品质,因为自己责任重大“, 更是强调一种社会责任 意识,故 B项符合题意。其他选项都是对材料的误读, 排除。 3?孟子提岀,人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽,天也具有仁、义、礼、智的特质,因此 心性可与天命相
4、通 ; 连接二者的途径是“反身而诚冷即存心养性以扩张四端,达到天人合一的理想 境界。其思想的进步Z处在于() A. 形成整套囊括天人关系的严密体系 B. 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C. 削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D. 用外在比照方式寻求天与人的内在联系 解析: C 形成整套囊括天人关系的严密体系的是理学, A项错误。材料中孟子的思想没有反映出人 利用和改造大自然的强烈愿望, B项错误。孟子指出天与人的内心一样,具有仁、义、礼、智的特 质,心性可与天命相通,这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化 , C 项正确 ; 材料没有体现出外在 比照方式 , D项错误。 4. (2017-广东
5、深圳一模) 老子认为“无为而无不为二以为天地万物,都有一个独立不变,周行不 殆的道理,用不着神道作主宰,更用不着人力去造作安排。该思想() A. 源自对社会现实的反思 B. 批驳了诸子百家思想 C. 希望重建等级社会秩序 D. 否定了自然法的思想 解析: A 根据材料可知老子“无为而无不为勺思想是源于“天道自然无为“ 的哲 学思想,从自然 界运行的规律出发,倡导政治上“无为而治“, 这是源自对春秋时期社会现实的反思,故A项正确 ; 材料无法体现老子批驳了诸子百家思想,排除B项; 希望通过“礼 “重建等级社会秩序的是孔子, 故排除 C项; 老子“无为而无不为的思想是源于“天道自然无为 的哲学思想
6、, 是顺应自然法的思 想, 故排除 D项。 5. 墨家主张“兼相爱、交相利冷并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主 张。与当时儒家的思想相比,墨家更注重() A. 区别等级名分 B.维护血缘关系 C.讲求实际功利 D.强调重义轻利 解析: C 墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱,不论“王公大人”还是普通“万民冷都不分轻重 厚薄; 孔子所说的仁爱是以血缘关系为基础的, 是有等级差别的爱 , A、 B两项错误。非攻、尚贤、 尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张,都贯 穿着讲求实际功利的精神,与儒家强调重义轻利是针锋相对的, C项正确 ,D 项错 d天o 【新知生成】孟子对墨子的批判
7、 孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的,在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否 定, 缺乏社会基础和人性基础。但另一方面,墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟 子所不能理解的。因此孟子曾批判墨子“是无父也,无父无君,是禽兽也。 “ 6. (2017-山西三地五校联考)韩非子在实践基础上将其理论加以完善,提出要建立“事在四 方,要在中央 ; 圣人执要,四方来效 “的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是() A. “一家二贵,事乃无功B.“战阵之间,不厌诈伪 “ C.“法不阿贵 , 绳不挠 lUr D. “事以密成 , 语以泄败” 解析: A材料“事在四方,要在中央; 圣人执
8、要,四方来效 是强调建立统一的专制主义中央集权 国家,这与强调只应有一个最高统治者的“一家二贵,事乃无功 主张 一致,故 A项符合题意。 B项强调“兵不厌诈 :与材料信息无关,排除; C项体现依法治国, 反对贵族特权,与题干材料不 符; D项强调“保密思想冷与题干材料无关,排除。 7. (2018?山西太原月考)秦汉时期,谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董 仲舒看来,自然界的许多现象皆与社会政治有关,所谓“王者将兴,必有符谶。 董仲舒的这 一思想() A. 有助于儒学走上正统地位 B. 论证了天人感应的合理性 C. 决定了后世儒学的发展趋势 D. 背离孔孟学说为士儒所不齿 解析:
9、 A 董仲舒借用谶纬神学改造儒家思想,使之有利于巩固中央集权和打击割据势力,从而使汉 式帝采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术 的主张,使儒学取得正统地位 , A 项正确 ; 材料中董仲 舒说明了天人感应的观点, 但是并未涉及天人感应为什么正确 , B项错误 ; 决定后世儒学发展趋势的 是儒家思想的不断与时俱进, C 项错误 ; 董仲舒在继承孔孟儒学的基础上对儒家思想进行改造,并 非背离孔孟学说 , D项错误。 原始儒学中的“民贵君轻 咻现了 民本思想,而董仲舒“屈 民以伸君 “的主张,认为君的地位大于民的地位,不再是以民为本,故 B项正确 ; 材料主要是原始 儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系
10、的认识, 并没有涉及仁爱思想,故C项错误 ; 董仲舒的思 想是对儒家思想的继承与发展, 而且德治并没有摒弃,关于德治的主张题中也没有反映,故D项 错误。 9. (2017-河南郑州联考)董仲舒提出“立太学以教于国, 设庠序(学校)以化于邑,渐民以 仁,摩民以谊,节民以礼 的改革措施,以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒() A. 将儒学思想发展为主流思想 B. 认为改革受不良风气阻碍 C. 主张民众平等接受学校教育 D. 重视儒家伦理的教化作用 解析: D 据材料“立太学以教于国, 设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼 “可知董仲舒主张用儒家的仁、51、礼来教化人民,故D项符
11、合题意。材料不能体现出儒学思想 发展为主流思想,故A项错误。材料也没有反映改革受不良风气阻碍 , 故排除 B项。材料未涉及 民众平等接受学校教育,故C项错误。 10. (2017 ?山东潍坊一模)汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律 的“文法吏二便劝谏说 : “陛下治国太偏重于刑法, 应该起用儒生,实行德政。“ 汉宣帝勃然变 色,斥责道 : “汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯以徳教, 用周政 乎? 这表明当吋() A.统治者强调外儒内法B.儒法对立现象严重 C.儒学统治地位受冲击D.依法治国趋势出现 解析: A 材料“汉家自有制度,本以霸王道杂之, 奈何纯以德教,用周政
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