舞蹈艺术及审美论文.docx
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1、第 1 页 舞蹈艺术及审美论文 特征码 WpVxhFWeEZLzQaeqUSAL 摘要 舞蹈区别于其它艺术门类的最大不同点在于,它是以展 示心灵与情感世界为宗旨的人体文化,且具有以人体本身为质 料的特性。在现象学的维度与层面上,舞蹈的审美相关于人体 的存在及其游戏,其所关涉的质料形式、身体性及旨趣等特 质,遮蔽了舞蹈自身。舞蹈自身就是一个世界。唯有通过去蔽, 通达舞蹈自身的存在,舞蹈的本性及与其相关切的、被遮蔽的 世界才能得以敞开。 关键词 人体审美舞蹈艺术 舞蹈是人类历史最悠久的艺术门类之一,它“以人体为质料, 以动作姿态为语言,在时间的流程中以占有空间的形式来表达 思想与情感” 。1情感是
2、舞蹈的核心,舞蹈是审美情感的载体。 本文基于存在论现象学的视野,对舞蹈展开审美关切,使之去 蔽,从而走向舞蹈自身的世界,显现舞蹈艺术自身的本性。 一、人体的存在及其游戏在不同的社会历史境域下,舞蹈的选 第 2 页 材、表现主题及表达的思想情感等各不相同,它的存在与发生 具有社会性。 舞蹈自身所持有的社会性,单从舞蹈本身,我们难以直观。我 们需将其置于特定的历史境域中加以关照,才能获得某种社会 性。不同的舞蹈作品相关于特定历史境域中人的物质生活、精 神状态和技术水平。如原始舞蹈(狩猎舞、劳动生产舞等)敞开 的是一个茹毛饮血,人类与大自然、猛兽搏斗,生存条件极其 恶劣的远古时代;而盘鼓舞、巾舞等的
3、出现则是社会安定、百姓 安居乐业的社会世界的反映;软舞、健舞及龟兹乐舞展示的乃是 一个国力强盛、社会充盈、外交发达的社会世界。 在现象学的语境下,舞蹈的社会性受制于历史性此在。人类 “在不同的历史阶段有着不同的社会结构形态和不同的人的生 存方式和表现样态” 。2舞蹈产生初期,自然对人的规定是绝 对性的。这一时期的舞蹈(狩猎舞、劳动生产舞等)一般都是对 狩猎及劳动生产过程等的再现与摩仿,充满着粗犷与野性的特 征。恐怖、血腥、残酷、昏暗的场面喻示以神的方式出场的自 然的强大,人的微不足道及人对自然顶礼膜拜。商周时期,人 的主体意识开始生发和觉醒,人试图冲破自然对人的规定性, 人开始思考自然及人自身
4、。如巫舞,先前只是娱神的舞蹈,此 时也成为娱人的舞蹈,并越来越看重舞蹈技艺本身。至汉,天 下一统,社会稳定,反映在舞蹈上为盘鼓舞的出现,盘鼓舞的 场面壮观,舞蹈动作难度高,既要掌握好力度,又要控制好身 第 3 页 体,以达到高纵轻蹑的舞蹈要求。魏晋南北朝时期,战乱频繁, 宗教盛行,舞蹈成为宗教活动的一个组成部分,缺乏生动向上 的气象,舞蹈的发展趋向于形式和细部的美感,注重舞蹈的精 雕细琢。工于技巧、服饰华丽、舞风柔曼、缠绵婉转是这一时 期舞蹈的基本审美特征。 唐朝社会生产力空前提高,政治、经济、文化与外交等全面发 展。舞蹈也以独立的表演艺术形式呈现于历史舞台之上,既不 像周代乐舞那样依附于政治
5、,也不像汉代舞蹈融于“百戏” 。它 形成了自身的分类法,达到了高度成熟的境界。按照舞蹈的风 格特点区分,有“软舞” 、 “健舞”两大类。 “软舞”动作抒情优 美,节奏比较舒缓;“健舞”动作矫健有力,节奏明快。 “软舞” 、 “健舞” ,多为独舞或双人舞,动作技术水平要求颇高。唐代也 是古代“燕乐”舞蹈最为繁荣的时期, “燕乐”用于宴享典礼活 动,具有娱乐欣赏和礼仪性双重作用。此外,唐代还无所顾忌 的吸收了外来舞蹈艺术的精华,如龟兹乐舞,其特色体现在体 态造型上:上身裸露、丰乳细腰。自宋以降,舞蹈走上了盛极而 衰的道路,越来越难以撑起独立的旗帜,逐渐衰微,并且最终 被戏曲艺术发展的潮流所吞噬。明
6、清是不作为的时代,独立表 演性舞蹈已基本销声匿迹了。 尽管如此,舞蹈的艺术生命还没宣告结束。其历史性主要表现 于它的具体存在形态和方式随历史境域的不同而呈现出异样的 风貌。当下,舞蹈的存在形式表现为现代舞。现今,我们把古 第 4 页 典舞蹈作品称之为艺术品,这本身也是历史性的。即古典舞蹈 作品本先不是艺术品,只有当我们对其进行审美观照时,它才 成为艺术作品。 此外,舞蹈的创作主体也具有历史性。古典舞蹈分为宫廷舞蹈 和民间舞蹈两种,但对某一具体的舞蹈而言,我们不可能指出 它的具体制作者。舞蹈艺术的历史性此在在本性上规定了舞蹈 作品的创作主体,也即说,舞蹈的创作主体在时间与历史的维 度及层面上被消
7、解了。 二、质料、形式及其在身体游戏中的合一 在古典美学与传统艺术理论中,一切艺术无不关联于质料和形 式这一重要问题。质料和形式的问题不仅相关于美的敞开,还 关切于物之显现。质料和形式这一对范畴,是艺术创作和审美 鉴赏的概念框架和重要维度。一般而言,质料与形式的结合, 就构成了艺术品。舞蹈也不例外,它以人体为质料,在时间的 维度与层面上,以占有空间的形式实现思想与情感的通达。 舞蹈的制作过程是一个手前之物变为手上之物的过程,它相关 于物之物性。舞蹈的制作起源于远古先民与大自然、猛兽搏斗 场面的摹仿,在这一制作过程中,牵涉到人与物的关切。 “所有 的艺术作品都离不开物的因素,没有物因素的艺术作品
8、是不可 能的。 ”这些物因素包括狩猎过程、生产过程及部落之间相互争 夺、杀戮的场面以及用于摹仿这些场面的质料。制作者依凭自 己的阅历基于特定的审美手段,从选材、形式、构图等方面完 第 5 页 成其制作。当然除了摹仿外,还融进了制作者的想象。舞蹈作 品的种类繁多,不同的主题选择会形成不同的舞蹈作品。但是, 西方传统美学的“质料”与“形式”等范畴并不能有助于我们 去通达作品与物性自身。 物被设置于舞蹈作品之中,这些物在进入舞蹈作品之前,是客 观存在的对象物,即手前之物。在制作中,道具和人体等被制 作者摆弄、把玩与欣赏。这时,物的对象化被消解了,物不再 是手前的对象物,而是手上之物。手上之物是与此在
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