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1、第 1 页 文礼读书会成立仪式讲话稿 特征码 wLEWObmvmfQcgSFCjEIT 文礼读书会成立仪式讲话稿 大家晚上好。我们“ 文礼书院教委会”推动了“教职员工读书 会” ,简称为“文礼读书会” ,这个名称是我们占了方便的便宜, 因为在别的地方也有很多读书会,也跟 读经有关,但是他们很 难叫做“文礼”的读书会, “文礼读书会”用了“文礼”这个名 称,是我们的荣幸,我们应该为这个名称鼓个掌。 (众鼓掌) 我们最近把读经界中赞同读经以及做读经推广教学的人,叫做 “读经人” ,什么什么人现在是一个时髦的称呼,有一种归属感, 亲切感。现在许多企业注重所谓的“企业文化” ,不只是企业, 任何一个团
2、体都希望有它自己的文化。 什么叫有它自己的文化呢?就是这个团体、机构有他们精神共 同的向往。本来,文化是“人文教化” ,真正的文化是从人性发 出来的创造。从人性发出来的,一方面可以说是“人为”的, 因为这不是天然而有,而是人类造作出来的。但一方面可以说 第 2 页 不是“人为”的,因为既然它从人性发出来,人性的来由是 中庸所谓“天命之谓性” ,因着这个性, “率性之谓道” 天所命的万物都有其性,但是像我们人能够“率性”而“有道” 这句话很特别,为什么呢?首先,它并没有界定说只有人 类才能率他的性,而指谓为“道” 。如果人率人之性,而有道, 当然可说是“率性之谓道” 。 不过,如果用这样的文法来
3、解读“天命之谓性” ,那么,天命的 万物,各有它的性,我们说“率者,循也” ,万物皆自遵循它的 性,应该都可以说它“率性之谓道” 。那么,一只狗遵循它的狗 性而行,可叫做“狗道” ,而猫有也有“猫道” ,是这样子吗? 有没有听过“狗道” 、 “猫道”的?(答:没有)有没有听过 “人道”的?(答:听过)当然有。所以,这里不只是要做训 诂的解释,也不只要做文法的分析,其实它里面含有一个比较 深的意思。 “率性之谓道” ,第一点, “率性”并不只是顺着自然现实之性 而“率循”之,如果是万物顺着它自然现实之性而率循之,就 不必给它一个称呼叫做“道”了,而只有人类率着人性而行可 以称为“道” 。这里所率
4、的性,就不同于万物或者其他动物所率 的性,所以其他动物不能用“率性”这个词语,而谈到“道” 。 第 3 页 为什么呢?因为这两句话合起来看, “天命之谓性”率这个性要 连通于“天之命” ,天用“命”的方式赋给万物各有其“性” , 而唯有人能够顺着天命之性的“内在本质”而行,这样才足以 称为“道” 。道就是一条可以走的路,人从他的本性发出来一个 人生的方向,遵循着这个人生的方向而行,这就是人应该走的 路,叫做“人之道” 。 如果反省这个方向的,原来是“天之道” ,于是我们就要知道: 人之道就是天之道。这样才能够了解“天命之谓性,率性之谓 道”的真正意义。人在行“人之道” ,也就是在行“天之道”的
5、 时候,因为你已经是现实存在的人了,所以并不一定能够完完 全全、清清明明地把“天之道”都在人的现实生命中表现出来, 所以要做“工夫” ,修你的道,于是就有了“教” ,这应该是我 们说“教育”之所以为教育的本质意义。 我们现在不是在做教育的事吗?如果教育没有按照这种人生之 道来做教育,请问什么叫做教育?你要把人教成什么?人顺着 人性而发而行人之道,他必定表现在现实之中,则在天地之中, 就有了各种由于人的努力所创造出来的丰富的成就,这种成就 像我们写一样,丰富、优美、动人写作而有丰富的表现, 叫做“文” 。而人生的丰富表现,叫做“人文” 。 第 4 页 这个“人文”中的人,原来是顺着“天命之谓性,
6、率性之谓道” 而有表现。这种人文的表现因为源于本性,所以有其客观性、 普遍性和永恒性。而人同此心,心同此理,因此可以“教化” 人类,人文而可以教化,简称“文化” 。可见中国人对“文化” 这个词语是有很深、很高、很完整的意义的,不是随便可以说 “文化”的。 一般都把“文化”这个词语轻松随意地用了,我们刚才说有些 团体、机构讲他们有他们的文化,其实就是他们所向往的“精 神特性” ,让整体员工的精神有一个共同凝聚的焦点,那就成为 他们的文化。严格来说,个别单位所选出来的焦点特色,不一 定能够成为文化。必须是真正依照文化的意义来鼓舞、建构他 们的精神特色,是一个合于天地之道的组织、团队,才配得上 “文
7、化”这个词语。 我们说我们是“读经人” ,在这里我们说我们是“文礼人” ,为 什么说我们是文礼人?因为我们有文礼精神的向往,以此向往 鼓舞在这里工作、奉献、生活的人。如果随着广义,说“凡是 有精神特色”的,都成为文化,我们文礼书院也有她的精神的 方向,以期待所有工作的人员当然包括我都有一个共 同的精神向往,这样当然有我们文礼的文化,而有这样文化的 人,就可以称为“文礼人” 。如果大家只是在这里共同生活,而 第 5 页 精神不能凝聚,就没有所谓的文礼人,因为他没有文礼人的文 化。 我们再进一步说,文化有一般的随意的意义,还有一个真正的、 深远的意义,我们又说文礼书院有一个文化的向往,请问我们 这
8、个文化的向往是取高度的意义还是取一般的意义呢?如果她 取一般的意义,对人生也有一些提升,可以鼓舞工作的效率, 那当然已经不错了。但如果进一步想到人生“所为何来” ,为什 么我们这些员工要遵循这些引导、要大家凝聚、向往那个目标? 是不是可以有一种真正的“事业文化” ,有一种组织、团体的文 化是希望团队中的人有真正的、高度的文化向往?如果有,则 是所有其中员工的福气。 因为这种向往本来就是任何一个人在他内在的生命中永远的向 往、本来的向往,我称为“深心大愿” 。他内在的身心大愿刚好 跟他所在的团体的鼓舞完全合拍同路,所以面对团体就是面对 自己,接受这个团体文化的引导,就是自己本来应该有的愿望。 告
9、诉各位,全世界很少有这样的地方,很少人这样看文化的, 或许只有一个地方就是“文礼书院” (众鼓掌) 。 王财贵先生 当然我希望全世界所有的地方、所有的团体都这 第 6 页 样来定他们的文化方向,都这样来成就他们的员工。让所谓 “员工” ,除了为了生活而工作之外,能够在工作的同时,至少 在工作之余,有一种生命的回归、境界的提升最好是在你 工作的同时,这份工作就是你的深心大愿,就是你完成人之所 以为人、与天道同在的历程,至少是在“工作为了生活”之余 暇,有这种鼓舞和长进,让他所有的员工都能回归人性、行于 道中,在天地之间,俯仰无愧。 或者虽然他的工作不一定都是顺着天道而能恰好同时完成人生 的意义因
10、为世间大部份的工作是没有那样纯粹的但是 一个向道者自己可以在工作之余勉力学习,率其性而行其道, 这是一个人尊重他自己、不想浪费自己的人应有的自修之道。 所以最好是工作本身就是行道,其次是所在的团体、组织能够 引导员工在工作之暇有特别的进修,最差的是工作是为了生活, 团体也不引导,工作既不是为了行道,而团队也不鼓舞人行道, 工作是一回事,跟员工的生命境界没有什么关系。 不过,不管如何每个人自己可以私下有文化的追求,这样的人 是很不简单的。大概除了这三种之外,一般人的工作就是只为 了生活,他的工作之余也就只是为了生活,这是非常可惜的。 我相信各位来到这里,都是经过深思熟虑的,因为这里的外在 第 7
11、 页 环境并不是一般人在生活的追求当中所向往的,所以来到这里 的各位朋友、同仁,我都给予大家无限的敬佩。有些人去找工 作是随机的,碰到了就做,但是来这里的人大概都不是这样, 你何以有这样特别的抉择呢?可能你心中有一个愿望,这个愿 望或许你是非常清楚的,或许你模模糊糊的,但是必定有。 你如果是清楚的,希望你继续体验、考察,来到文礼书院是不 是合乎你那清楚的追求?如果合乎,你是很幸福的,如果不合 乎呢?你是会烦恼痛苦的,甚至比一般人做一般的事还要烦恼 痛苦。所谓“善门难开,善门难闭” ,不可以随便做明白人,糊 里糊涂还比较好,但你心思明白以后又没有找到适合你的明白 的地方,那对你是很冲突的,所以请
12、你随时考察文礼书院是不 是你理想中的事业或说志业,这里的同仁,是不是一个你 理想中的团队?如果你只是模模糊糊地还没有那么清明,只似 乎有一种期待,希望来到这里能够在这个地方展开生活以后, 由团队带领你日渐走向清明。所以你的心情平平常常的,或者 偶有所感,或者偶有迷茫,你是哪种人呢? 我们这个读书会,就是想要藉此引发我们人人内在的明白,我 们用什么样的内容来引发呢?依照读书会的设计,有两种:一 种是经典的诵读,放在早上;一种据说是“季谦先生”的阅读 我说“据说”的意思是我自己很不好意思说,除非这个季 第 8 页 谦先生的也能够引发一个人的清明,若不能的话,不仅我是惭 愧的,大家也应该起来反对。不
13、过还好,经典毕竟是很难反对 的虽然社会上还有人反对经典,我们各位同仁大概已经不 会反对经典了,最多你可以质疑季谦先生的,假如季谦先生的 理想和不能够让你的心更加清明、让你更能够回归人性、让你 更合乎天道,那你就应该立即想:要不要做这样的工作,要不 要在这个团队,要不要读这种书。 刚才说,假如你是一个清明的人,你有你的理想追求,所以你 来到这里,而来到这里,你发现一见如故,能够完全合乎你的 理想,那是很值得恭喜的。如果你觉得不行,有两种处理方法: 一种是刚才说的,你因为烦恼痛苦,可能会选择离开,再去寻 找合乎你理想中的地方和团队;第二种处理方法,你是不是可 以因为你有这个理想,虽然这个环境还不是
14、这么合乎你的理想, 但是至少这个组织、团体的向往跟你的向往是一致的,只是没 有完全展现出来。这时,你是不是可以这样定下你的心:因为 你的参与而使她更加合理。这样,便是个“无入而不自得”的 君子,你虽然在痛苦中,但是你还是可以幸福的,至少我是会 感谢你的。尤其,因为你的坚守与尽力,这个志业和团队将日 臻美好。 我们这个读书会成立的宗旨,就是秉承了文礼书院的宗旨,无 第 9 页 非是要呼应人性,引发人的清明。如果你已经清明了,我们这 个读书会能够印证你的清明,你是幸福的,你是很乐意参加的; 如果你是模糊的,因为这个读书会引发你的清明,你其实本来 有这个想法才来到这里,所以你会越来越清明,所以你是可
15、以 得到喜悦和幸福的。 不只是这样的两种人会喜悦幸福,社会上那些一无了解、甚至 是反对的,如果他也能够以我们这种读书会的方式读经、读季 谦先生的,或许他也可以渐渐转变他的观点和态度,为什么我 这样说呢?这样说的背后有几层信念:第一、经典是从人性发 出来的,是合乎天地之道的,既然合乎天地之道,就合乎所有 的人、所有的人性、所有人的身心大愿,我们现在所要做的就 是要宣导天下人都来读经典,都来接受经典的启发,至少我们 做这个事是要让人回归人性、让人回归天道的,所以这件事情 就成为很有意义,而且是最有意义的一件事。 而季谦先生的呢,从一开始都是希望能够鼓舞天下人去接受经 典的启发,假如季谦先生的还不是
16、那么高明、纯粹,至少这个 方向应该是可以确定的。大家如果有这种对人性,又对天地之 道的向往,而我们是以经典来作为媒介,以读诵经典来作为教 育的方式,季谦先生大部份的就是直接在宣导这种教育的理念。 另外有些是发表他自己对文化指向高明、纯粹的文化 第 10 页 的一些观点,这样的内容,我想也至少可以做大家的参考。 我当然希望读者超过我,如果超过我,你可以来提升我;如果 你跟我的见解一样,那我们可以对谈;假如你还不如我,那我 的或许可以供你参考。经典不用说了,对于我的,我们以这种 态度来面对,当这样的时候,我也是一个媒介,通过对我的的 阅读,大家都可以有这样相视而笑、莫逆于心的感受。因为高 的会觉得
17、我毕竟在这条路上走;相等的呢可以商量;还不够的 呢还可以得到提升。这就是我们“文礼文化”的一个方向,能 够具备这样文化方向的人,我们称为“文礼人” 。文礼书院有文 礼人在一起,不管是高的、中的、低的,大家都共同向往于人 性、向往于天之道,这就是我们读书会之所以成立的最深最初 的意义了。 一般人或许不会想那么多,读书会就读书会嘛,天下多少读书 会,但是我在想,我们这个机构、我们这群同伴确实有特殊的 地方,我今天就把这个特殊的意义做这样的诠释,希望大家也 能够从这个观点来领悟我们这个读书会的意义。 大家来参加读书会,最好都能够到这里来一起读书,纵使所安 排的经典进度,你读过了,再来一起读,辞熟义透
18、,其乐融融。 纵使所安排的,你读过了,或许你可以发表意见,去带动别人 第 11 页 指导别人,也是其乐融融。当然如果时间上不方便,各自依照 我们读书会的建议课程,大家都能够每天至少早上半个小时晚 上半个小时时间来接近经典和相关于我们工作目的这些,也是 应该的。 在读书会有规定的进度,依照我建议给儿童读经的顺序,从 论语开始,每本以齐读一百遍为原则。如果你超过了进度, 可以自己读其他书。比如你已读过 论语一百了,你也可以 再跟大家读一次,也可以读 孟子 , 孟子都读过了,可 以读诗经 易经等。不管你怎么读,都希望能够每天做上 记录,这个记录其实最最重要是给自己看的,不是要交作业的, 如果以交作业
19、的心情读书是很辛苦的。本来读经是天经地义的, 当然是为了自己呀,经是可以永远一读再读的,数量那么多, 你要读很久,而且每一本都可以温故而知新。 至于读读经理论可能会让你对工作的意义有更深的认识,如果 其中还能够醒悟一些文化的理想,更有助于你去读经典,那就 更好了。所以,不管你是读经典还是有助于读经典,最后都要 回归到我们的本性,自己回归到自己,叫做自得。孟子说“君 子欲其自得之也”自得才是真的,于是, “自得之则居之安” 安身立命的“安” ,你就好像住在一个很安稳的房子里,要 不然你的心灵是漂泊流浪的,所以君子要“自得之” ,你要知道 第 12 页 你在做什么,为什么要这样做、为人处事、乃至于
20、为学为道, 你都能够“自得之” ,你自得之就可以安你的身立你的命了。 “居之安”久了以后就“资之深”就在这个方向上有越来 越深入的体会,功夫越深。 “资之深,则取之左右逢其原” ,你 的为人处事、视听言动都有所本“源泉滚滚,不舍昼夜” , “问渠那得清如许,为有源头活水来” 。这样来提升自己,也就 是回归自己、扩充自己,让自己的生命更加地清澄,让自己的 品格更加地提升,自己的才华也可以同时长进,最重要的是你 做任何事都会感受到是为你自己做的,这是我愿意的。当然这 样一个人就幸福了,而且是深度的幸福、永远的幸福(众鼓掌) 。 读书会成立仪式现场 刚才杨嵋校长跟我说:今天是我们开始 读书会的启动,
21、您讲几句话,他们就可以开始读书了。我说: 好,就讲几句。我刚才也是真的讲了几句,两句三句可以算是 几句,我不知不觉,讲了三句以上(先生笑) 。不过,我们说读 书会是早上是读经典,晚上是读我的,刚才不只是读了我的, 而且是我亲自讲了我的了(众鼓掌)如果把这段讲话录出 来,也就是我的了(众笑) 。可能听我讲,不是比读我的还有现 场感吗? 第 13 页 有些同仁抱怨说很少机会见到我,其实我们应该常常见个面, 尤其是我应该常跟大家见面才好,我在路上遇到朋友、同仁, 大部分人都不认识,不过为了掩饰我的不礼貌,遇到所有的人 我都打招呼,好像认识一样。其实很少我认识的,因为我跟大 家比较少相聚。尤其我认人的
22、能力很差,假如你想让我认识, 希望以后你遇到我,都要跑到我面前来跟我说:先生,我是谁 (众笑) 。你不要误会这样一次,我就已经记得你了,还是没记 得(众笑) 。所以第二次你再遇到,你还要跑到我面前来表示, 说我上一次给您说过啊,还要有第三次,据说要跟我提示十次, 我才会记得。这是我的不好,不尽责。所幸的是这并没有大关 系,我们大家在这里是真的可以做一家人,认识不认识其实关 系不大,我们有共同的理想,在工作上,我知道你是愉快的、 幸福的,我就安心了。 刚才说,幸福中还有一种叫做“深度的幸福” ,更还有一种叫做 “永远的幸福” ,这“深度的幸福”和“永远的幸福”是人类得 救的唯一之道。你如果能够有
23、深度的幸福,那么一切的烦忧苦 闷都不在你的考量之内,一切都不会对你有所干扰。而有深度 幸福的人必定会保持他的幸福,刚才说所有的忧苦烦闷都不会 找上他,不是忧苦烦闷不会找上他,而是他面对别人认为忧苦 烦闷的事,对他来讲却没有忧苦烦闷的效用,这种人他就有永 第 14 页 远的幸福。 我希望我们文礼人、文礼团队,每一个人至少都要向往这种人 生的境界,这其实是你的深心大愿,你本来就希望你的人生是 深度幸福的,而且是永远幸福的。刚才说“君子欲其自得之也, 自得之则居之安,居之安则资之深,资之深,则取之左右逢其 原” ,你到处所遇到的都是道,都是有道的事、有道的人,你还 有什么忧烦苦闷呢?难道天底下真的有
24、如此纯粹的理想中的 “净土” ,万事如意,没有什么挫折忧烦吗?不是,而是因为你 有道,你所遇到的环境和人事,如果不如理想中的纯粹,它也 不会干扰你,而且你还可以转化它。凭什么呢?凭你日常的时 候就念兹在兹向往于道,而你对道有所得。你如何能够这样呢? 有可以帮助你的方法,就是请你读经,每一个人,不管你有没 有来历,有没有功夫,可以多参加团体的读经,每一个人都要 拨出一点时间或许你那个时间不方便,你就自己拨出一点 时间来多多读经。既然做了这项与读经相关的工作,要多读关 于读经的理论,我真的很期待我们每一个人天天有所长进。 当你在交作业的时候,就是在网络上每天打个卡,做个记录。 这只要一分钟就可以了
25、,比如“论语 学而第一到里仁 第四两遍” , “读了哪篇一遍” ,像这样的记录,久而久之,不 仅你进步了,回头一看你会很安慰。此外,我们也欢迎这里的 第 15 页 村民加入读书会,也来打卡,甚至临时来旅游的人士,也可以 把握机会来参加共读。更希望你把这些读书的方法、体会,告 诉你的亲朋好友,让他们虽然不在文礼书院,也能够因为你而 开始在自己所在的地地方开始读经,开始研读读经的理论,也 能够开始回归他的人性,向往于道,其实他会感谢你的。 有一位谢狂飞先生,他太太早几年以前就开始知道读经,让孩 子读经,后来送到私塾。谢狂飞先生自己是大学老师,他当时 很看不起这种教育方法,极力地反对,但是他太太极力
26、地支持, 所以常常有所争论。过了不久,孩子读经的效果出现了,他的 态度就渐渐转变,开始多多少少看看读经的理论。 到去年九月, 王财贵 65 文集出版以后,他太太立刻买了一 部,他回到家里,随便拿一本来看,一看就觉得很好,想要看 完全集,因为他要回学校,整部书有三十册,太重。他太太说: 你先回学校,我给你邮过去。他说如果这样的话,会慢两三天, 而他马上要看,所以就拖着65 文集回学校。用一个月把全 集看完,一个月三十本啊,等于一天看一本,几乎用掉每天所 有的时间。从此他成为“65 文集”最佳推销员(众鼓掌) ,他 逢人就介绍,说“65 文集”改变了他一生的命运。 他已经是博士,是大学的老师,但他
27、说他三四十年来,等于没 第 16 页 有读过书,就从这套文集开始,才知道怎么读书,知道怎么看 待学问。所以他介绍给他所认识的人,包括他的同事、甚至以 前指导他硕士论文的导师。凡是经他介绍的,都回头过来感谢 他。所以我刚才说,假如你参加读书会,你也可以去跟你的亲 戚朋友介绍,让他也学你一样每天都读经,都读到65 文集 , 听你介绍的人,将来都会感谢你(众鼓掌) 。 当然最应该感谢的是我们读书会的发起者跟主持者,就是我们 文礼书院的教委会。教委会是管理文礼书院教育事务的单位, 现在是由杨嵋校长来主持,文礼书院的教育单位,有书院本部、 国际学校、师范学校和子弟学校。除此正式的教育单位之外, 我想我们每一个人也要自我教育,这也是属于我们教委会管理 的范围对员工同仁,不是管理,而是鼓舞大家不是被 管的,是自愿的。读经和读,不管任何人,老的、新的、管理 层的、一般的员工,希望都能够多多少少尽自己的力。读多读 少,都没有关系,为了自己,能够用功一些,每一个人应该都 会长进的。我祝福各位。 谢谢各位!(众鼓掌,行礼)
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