青年诗词研讨会发言稿.docx
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1、第 1 页 青年诗词研讨会发言稿 特征码 mYudafkeaWIcgwhOsRaJ 青年诗词研讨会发言稿 这些问题,是我最近总在想的,也在前面的几次研讨会上提过, 比如 7 月份的 XX 会议,10 月份的 XX 会议。这里,我想说得稍 微细一点。 首先提出一个问题。如果我说白居易琵琶行里的事情完全 是瞎掰的。这厮根本就没去过浔阳那个地方,当然更没有遇到 什么弹琵琶的歌女,大家会相信我说的吗?不会。不要说我了, 就是最权威的学者这样说,大伙也不会相信。如果我再说,杜 甫茅屋为秋风所破歌里的那个茅棚子,根本就不是老杜的, 而是老杜家隔壁王老五的, “卷我屋上三重茅”卷的是王老五家 屋上三重茅,这
2、个“我”其实是王老五。你们会相信吗?我想 在场的没一个人相信。这就对了。大伙之所以不相信,是因为 我们已经牢固树立了这样一个观念:古人的诗词,本质上是作 者的经历录、见闻录、思想录,是不能像小说一样,进行整体 性虚构的。那么,古人的诗词,真的没有像小说一样,进行整 体性虚构的吗?也未必。首先乐府诗里有一些有名有姓的人物, 比如木兰辞里的花木兰, 陌上桑里的罗敷,这些人物历 第 2 页 史上有没有,恐怕不好说,也可能完全是虚构出来的。但这种 虚构,很可能成诗之前,就有传说存在。也就是说,这种虚构, 未必是诗人完全自创的。正如嫦娥,诗词里写得多了,但不能 说嫦娥这个人物是诗人虚构的,因为在此之前,
3、就有神话传说 存在。另外一个是代言体。古人喜欢写代言体,代言的对象往 往是女性,思妇、宫女什么的。代言体诗词短的多,绝句、小 令之类。人物一般没有姓名,只有几个 POSE,如“独倚望江楼” 、 “月明人倚楼” , “倚楼”这个 POSE 就常用。因为代言体诗词 的主人公是女性,这样就不会与男性作者的身份相混淆。在龙 榆生的唐宋词格律这本书中,我发现前面用作例词的将近 20 首小令,游子-思妇词占了多半,有的是思妇口吻,有的是 游子口吻。因为这些词的作者都是男性,读者的潜意识里,凡 是思妇口吻的,都认为是虚构的;凡是游子口吻的,都认为是 作者本人的实际经历。例如第 2 页上吕本中的南歌子 “人言
4、 江左好风光,不道中原归思转凄凉” 。大伙都会认为这是作者流 落江东,是纪实作品。 由此似乎可以总结古人诗词有关虚构的几个特点: 1 古人诗词的主体是作者本人的经历录、见闻录、思想录,诗 词中的“我” ,一般就是作者本人;即使没有明确的第一人称 “我” ,默认的主人公也是作者本人。 2 在某些叙事的乐府中,出现了有名有姓的人物,也出现了比 较复杂的故事,这些人物历史上是否存在,这些故事是否有某 第 3 页 些史实作为基础,或者在这些诗歌创作之前,是否存在前文本, 或者口头传说,似乎都是不可考的,至少是没有证据证明,这 些人物和故事是作者独立虚构的。而在后期著名的新乐府中, 人物都是历史人物,故
5、事也是有史实或传说作为基础的。例如 圆圆曲中陈圆圆与吴三桂的故事;彩云曲中赛金花与 德酋的故事;蝴蝶曲中胡蝶与张学良、戴笠的故事;等等。 3 在较短小的代言体诗词中,某些人物形象大概可以认定是作 者创造出来的。这些人物一般没有姓名,情节也较简单,只有 几个 POSE。有的虽然有姓名,但这个姓名也是完全泛化了的, 成了一个普适性的指代符号。比如莫愁,卢家叫莫愁,王家也 叫莫愁,是个思妇都可以叫莫愁,甚至是个美女都可以叫莫愁。 这与小说的虚构,是有明显不同的。小说的虚构,是整体性的 虚构。特别显著的一点是,作者主动创造有名有姓的人物,以 及虚构非常复杂而完整的故事。没有人会认为,小说中的“我” 就
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