【演讲稿】教师教育演讲:知行合一,修身为本.docx
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1、第 1 页 教师教育演讲:知行合一,修身为本1 特征码 DUuCoAGidlFHRyDEvbid 各位同学,各位朋友: 今天晚上有幸再次来到这里跟大家交流国学。上次跟大家 交流的是关于“孝” 。 先跟大家讲个故事。 在一个原始部落,有一天,酋长召集族人开会。酋长给大 家讲了一个故事。他说,我们每个人出生以后,都会有优点和 缺点。并且优点和缺点不是相安无事,能够和平相处,经常会 有斗争。就像两匹狼。一匹是好狼,代表我们的优点:仁慈, 勤俭,孝顺,友爱,认真另一只是坏的狼,代表我们的缺 点:冷漠,懒惰,无情,草率 这个年轻人一听,就问,假如这两匹狼做斗争,我们的优 点和缺点做斗争,那谁会胜利呢?
2、问题一抛出来,大家就七嘴八舌讨论开来了,各位同学, 各位朋友,你们觉得谁会胜利? 酋长最后说:你喂给他食物那只狼,会胜利。 把食物,把能量给好的那只狼,给我们的优点,优点就会 胜利,而把食物,把能量给缺点,坏的那只狼就会胜利。我们 第 2 页 就被自己的习气和坏习惯牵着鼻子走。 优点和缺点作斗争的过程,就是修身的过程啦。 修身很关键,很多困惑我们的人生问题,追究起来,都是 我们身没有修好。在大学这部经典中,就提到“自天子以 至于庶人,一是皆以修身为本” 。不管是天子也好,普通百姓也 好,都有很多工作要做,但是根本的,还是修身。 修身是什么呢?这个问题很广泛,如果大家去研究的话,会 得到很多答案
3、。有一个答案,我们可以参考,那就是,修身, 就是尽本分。把自己的本分做好。做儿子的,就做好儿子的本 分,好好孝养父母;做哥哥姐姐的,就好好爱护弟弟妹妹;做弟 弟妹妹的,就好好敬爱哥哥姐姐。现在社会出现很多问题,就 在于都没把本分尽好。做儿子的可能埋怨父母不讲理,对自己 不好,却不反省自己儿子的本分有没有做好。做下属的,埋怨 领导不讲理,不受重视,所谓君仁臣忠,如果我们静下心来反 省,很可能是问题出现在我们自己身上。 古时候有一位圣人,孔夫子都对他推崇备至,他就是大舜。 大舜是个社会底层人士,在历山做过农民,耕地,做过工 人,在黄河之滨做陶器,还在雷泽打过鱼。都是很辛苦的工作, 不仅如此,在家里
4、还有时时刻刻防备父母和弟弟的迫害。历史 记载,大舜的父亲是个乐师,但是后来眼睛瞎了,大舜的亲生 母亲死了之后,父亲娶了一位后母,后母有生了一个弟弟,叫 第 3 页 象。家人都想把大舜杀死。象“日以杀兄为务” ,每天的工作就 是想着把哥哥杀掉,然后粮食和农具归父母,哥哥的琴归自己, 还让两个嫂嫂给自己铺床铺。有一次,父母叫大舜修屋顶,就 在下面点火,要把他烧死。大舜能,提前准备了两个斗篷,像 鸟一样飞了下来。挖水井,父母和弟弟在上面填土,要把他活 埋。大舜从旁边挖条地道,出来了。但是尽管如此,大舜没有 任何的怨气,还在那哭泣。他说:是我没有吧孝道和悌道做到 啊,草感召父母和弟弟要谋害自己,是自己
5、德行不够,还不能 感化父母和弟弟啊!哭得很难过! 大舜在种地时,就认真把地种好,做陶器的时候,就认真 把工作做好,打渔的时候,就认真打渔,在打渔的那个地方, 年轻人都到水深的地方,老年人没办法,只好在水浅的地方打 渔。大舜为了感化这里的人民,就主动做榜样,把水深的地方 让给老年人。久而久之,就感化了当地的年轻人的敬老尊老之 风。 孟子对大舜很赞叹,叫“若固有之。 ”大舜种地的时候,就做好 农民的本分,好像一辈子就做农民似的,做工人的时候,就做 好工人的本分,好像一辈子就是做工人的料!这个态度可不得了。 无怨无悔!我们现在经常听到说抱怨的话“晕死” 、 “累死了” 、 “怎么又是我” 所以,若固
6、有之,四个字就能解决我们生活和工作中大部 分问题。真正尽好本分的话,是不是真的一辈子都只能做低贱 第 4 页 的工作?不是啊! 尧帝就来考察大舜,把两个女儿嫁给他,考察大舜在家里 的表现,是不是对父母很孝顺,对弟弟很爱护,对邻居很友好。 派九个儿子给他,让儿子在外面考察大舜处理民间百姓的问题 的能力。最后把帝位禅让给了大舜! 我们仔细分析,大舜只是把自己的本分做好了而已!他做农 民的时候,没有高呼“王侯将相宁有种乎”啊!把本分尽好了, 王侯将相,自然而来就来了。 大舜后来,真的把父母和弟弟都感化过来了。我们经常有 一个观念,对坏人要赶尽杀绝。把坏人杀了,他还是坏人,如 果把坏人感化过来,教化过
7、来,他就变成好人了。这可比把坏 人杀掉高明多了。如果我们这样一想的话,很多事情,我们会 看得更明白。 各位同学,各位朋友,我们静下心来想想自己,有没有把 本分尽好!真正想明白了,我们就对自己的状态有个比较清醒的 认识了。 不 不修身的话,得到荣华富贵,反倒是个祸害!我们讲,德不配位, 第 5 页 必有灾殃。 有一天,梁惠王在在自己的皇家公园,看着种种珍贵的飞 禽走兽,很自豪地问孟子:“贤者亦乐此乎?”意思就是说,你 们儒家都以成圣成贤为修学目标,你们圣贤也有这些乐趣吗?有 这些物质享受吗?也会享受这些物质吗?孟子的回答很高明啊。 他说:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也” 。圣贤之人啊, 是
8、成就自己的德行,尽好自己的本分之后,享受这些物质才感 觉到快乐,如果德行不好,没有尽好本分,即使有这些物质, 有这些珍贵的飞禽走兽,也不会感觉到快乐啊。 这是孟夫子在几千年之前说的话,但是看起来,就像说今 天的社会现象一样。这就是经典啊,历经岁月而不衰。所以我 们不要随便指点经典说,这句 out 了,那句是糟粕。我们看, 现在很多人越有钱,越抑郁。地位越高,越心惊胆战。彭鑫博 士举了一个例子,有个高官,患了严重的抑郁症,整夜整夜不 睡不着。后来被抓起来了,财产被没收了,在牢里一个礼拜, 抑郁症就好了,睡得着了。这就是不贤者,虽有此,不乐也啊。 真正贤能的人,一定能享受到真正的快乐! 而真正的快
9、乐,是由心而觅,从心而发的。不是从外面找 来的啊!我们经常讲去“找乐子” 、 “去 high 一下” ,真正的长久 的快乐,不是在心外面找到的。 我们现在的人,都比以前富裕,城里人比乡下人富裕。就 相当于梁惠王拥有一个非常好的庄园,但是现在人比古代人的 第 6 页 快乐少多了,城里人比乡下人的快乐少多了。 那是不是现代人一定要比古人抑郁,城里人比乡下人抑郁 才正常呢?不是啊!这是反常!假如我们都以修身为本,好好爱惜 自己的身体,好好尽自己的本分。做父亲的少出点差,多跟孩 子在一起,把“父子有亲”的本分落实好。朋友之间,少一点 利益,多一些真情,从新关怀对方,好好地把“朋友有信”的 本分落实好。
10、下属少些斗争,少些抱怨,上级少些人情和个人 偏好,好好把“君仁臣忠”的本分尽好!大家都能过上富裕而且 快乐的生活,因为“贤者,而后乐此”啊。这才正常啊。 比如说结婚,找对象,那是喜事,好事啊。结婚的时候,亲戚 朋友都来庆贺,找到男女朋友之后,你的父母希望你带回家看 一看,朋友希望你带出来一起参加活动。看起来是很好的事情。 但是如果不懂得男女朋友相处之道,不懂得夫妻相处之道,摆 完喜酒之后,就是一辈子的麻烦事!夫妻,男女朋友怎么修身呢? “夫妇有别” ,分工不同,各司其职。夫妻一条心,黄土变成金。 王凤仪讲道:“做丈夫的,要领妻,不管妻。 ”男人千万不要去 管妻子,现在的女子无论是见识、文化程度
11、都未必比男子低, 去管就容易产生矛盾,只要领着妻子好好教养孩子,孝顺双方 的父母,和谐人际关系就好了。女子修身呢?应该从“敬,礼, 柔,顺”上修。男人是天,女人是地啦。你天再高,还是被地 心引力牢牢地拽在手里!现在我们好像都很喜欢管人,甚至也很 喜欢被人管,没人管的时候,就不舒服。哎,他怎么不管我啊? 第 7 页 谈男女朋友的道呢?做到哪些本分呢? 易经里面有一个卦叫:“咸” ,咸,是“无心之感” 。 少男少女互相感通、感召的。要不要去讨好?献殷勤啊?说花言 巧语啊?不断买礼物啊? 在大学我发现一个比较普遍的现象,大部分谈恋爱都是去 哪里玩,去哪里吃饭,或者去哪里买东西。如果哪天对方不和 你吃
12、饭、不和你玩的时候,意味着差不多就要分手了。 那修身到底是怎么回事呢?修,是修正的意思。身,不仅指 我们的身体,还指我们的内心。所以修身,其实也是修心,因 为身心是不二的。没有了心,那就是行尸走肉,没有了身,心 也没有安住,安放的地方。 我们经常说的,修身,齐家,治国,平天下。其实这些都 是长出来的树干枝叶,根本在下面。我们来看一下大学里 面的教诲。 欲修其身者。先正其心。欲正其心者。先誠其意。欲誠其 意者。先致其知。致知在格物。 物格而后知至。知至而后意誠。意誠而後心正。心正而后 身修。 这里告诉我们修身的根本方法和次序:格物,致知,诚意, 正心,身修。 下面我们来逐一讲解。 格物,据说明朝
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