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1、-范文最新推荐- 严以修身、严以用权、严以律己最新心得体会范文 (一)严以修身,把好理想信念 总开关。 习近平总书记指出,作风问题本质上是党性问题。抓作风建设,就要返璞归真、固本培元,重点突出坚定理想信念、践行根本宗旨、加强道德修养。古人讲修身、齐家、治国、平天下,把修身排在第一位。毛泽东同志曾指出:不讲政治,就等于没有灵魂。讲政治是对领导干部第一位的要求,政治上的明白是最大的明白,政治上的成熟是最好的成熟。每位领导干部都要自觉加强党性锻炼,始终坚定理想信念,在政治上做一个明白人。习近平同志指出:在我们党90多年的历史中,一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放,不惜流血牺牲,靠的就是一种
2、信仰,为的就是一个理想。 对理想信念是牢记还是淡忘、是坚守还是迷茫,这是检验一个共产党员是否合格的试金石。理想信念是个纲,纲举才能目张。社会思想观念越趋多元化,越需要在多元中确立主导、在多样中谋取共识,充分发挥理想信念的定星盘作用。习近平总书记说过,理想信念是定星盘,中国特色社会主义是压舱石。我们向焦裕禄同志学习,首先就是要严以修身,坚定理想信念这个根本,做精神上不缺钙的人。一是把修养党性作为增钙之本。新形势下,我们党面临的执政能力考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的,精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。党员干部具有深
3、厚的党性修养,才能提高应对复杂局势的综合素养和能力,永葆先进性和纯洁性,始终经受住各种考验和诱惑。二是把坚定信仰作为强 钙之要。一些党员干部犯错误无非有两条轨迹:一条是在政治上跑偏;另一条是在生活上走邪。两条轨迹的交汇点,就是理想信念发生动摇。毛主席不是常说:狠斗私字一闪念?人们常讲,人犯错误常常是一念之差。这个念,不只是一个简单的念头,而是受理想信念支配的。焦裕禄说:革命理想高于天。革命理想不是可有可无的点缀,而是共产党人的政治根基,是领导干部的精神家园,是拒腐防变的强大思想武器。在新的考验面前,必须要保持坚定正确的理想信念。三是把端正品德作为固钙之基。人品是处世之基,官德是为官之本。古人讲
4、,百行以德为首,百行以孝为先。康德说:有两样东西,愈是经常和持久地思考它们,对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着我的心灵:我头顶的星空,和我心中的道德准则。我时常在想,如果一个人对自己的父母和长辈都不孝敬,如何对组织、对领导、对群众忠诚?这种本末倒置、违背常理情况的发生只有一种可能,就是自己心里有小九九,不就是贪权、贪利、贪钱、贪色吗?所以,党员干部要常修为政之德,自觉做尚德、修德、守德的模范,以高尚的道德引领社会风尚,理直气壮地坚持和支持正确的东西,毫不含糊地反对和抵制错误的言行,旗帜鲜明地批驳歪理邪说,使正气得到鼓励和伸张,让歪风邪气得不到滋长和蔓延。 (二)严以用权,固
5、守为民服务基本线。 在 三严三实中,严以用权是关键。领导干部之所以有些权力,都是人民赋予了,关键在自我约束权力,自我控制权力,处理好公与私的关系。在今年中纪委的三次全会上,习近平总书记强调,作为党的干部,就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私,只有一心为公、事事出于公心,才能坦荡做人、谨慎用权,才能光明正大、堂堂正正。作风问题都与公私问题有联系,都与公款、公权有关系。公款姓公,一分一厘都不能乱花;公权为民,一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点,做到公私分明、克己奉公、严格自律。这次习总书记在兰考也提出了要正确处理好四个关系,第一个关系就是人际关系,要求我们办事、做人既要有人情
6、味,又要按原则办,特别是当个人的感情同党性原则,私人关系同人民利益相抵触时,必须毫不犹豫地站稳党性立场,坚定不移地维护人民利益。当年,有个美国记者问毛泽东,你们办事,是谁给的权力?毛泽东回答:人民给的。人民要解放,就把权力委托给能够代表他们,能够忠实为他们办事的人,这就是我们共产党人。抗战后期,美国派了一个军事观察团到延安考察后,得出一个结论:国民党占有大片的土地,而共产党却占有大片的人心。毛主席说过,我们共产党人一定要用延安作风打败国民党的西安作风。 固守为民服务 基本线,就是全心全意为人民服务。一要为民解惑,让群众安心。九零年,穆青等人发表人民呼唤焦裕禄时,在兰考是涝、沙、碱 三害,在考察
7、过程中,他也提出了新三害,就是乱收费,乱摊派,乱罚款。在座的各位想一想,我们在实际工作中,是不是也派生出很多新三害呢?在这次群众路线教育实践活动中,我们一定要聚焦四风,找出危害群众的一些思想和行为。要尊重群众的主体地位,坚持用平等的心态联系群众,不高高在上,不以权压人,把事关群众生产生活的基本民生问题摆在首位,从小事做起,从点滴抓起,听群众言,知群众意,明群众理,真正把爱民之心、为民之举、富民之策融入到日常工作之中,把事关群众利益的每一个困难解决好,化解好。二要为民分忧,让群众放心。要把解除群众的疾苦作为己任,关注群众诉求,对群众的来访、来信,能办的按规定办,一时解决不了的要耐心细致地做好解释
8、说服工作,把群众的事情当成自己的事情来做,决不能大而化之,一推了之。关于信访问题,经过这些年的努力总体来说是很好的,但是也还存在不少问题。一个信访问题从小到大,从萌芽到发酵,从乡镇到县城,从县城到郴州、到长沙、到北京,如果我们能够坚持守土有责、首问负责、守土尽责,会有这么多、这么难吗?所以,在这次群众路线活动中,要将化解积案、为民办实事作为考核的硬指标,把群众利益自始至终贯穿活动和工作推进的始终。三要为民谋利,让群众舒心。要细心研究群众工作,关注群众增收致富过程中遇到的热点、焦点、难点问题,不要只在节日期间送点票子,做点样子,要平时里多动脑子,拜群众为师,以谦虚姿态问计于群众,听群众言,为群众
9、增收致富找路子,让广大群众共享到改革开放的成果,让利于民,方便于民,不与民争利。 (三)严以律己,筑牢廉洁自律防火墙。 作为一名领导干部,只有心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,才能将他律变为自律,变外在的规则为内在的价值,真正将改进作风落到实处,创造出经得起实践、人民、历史检验的实绩。常言道,公生明、廉生威,公与廉,正是严以律己的结果。时时心存敬畏,手握戒尺,才能以廉洁奉公的作风、夙夜在公的勤勉,达致两袖清风、一心为民的境界。 一要懂规矩。 中国有一句古话,叫头上三尺有神明,共产党人的头上神明是什么?就是对信仰的敬畏,对法纪的敬畏,对组织的敬畏,对群众的敬畏。有了这四个敬畏,就是懂规矩。
10、毛主席讲过一个故事酸菜里面出政治,资本家吃饭有五个碗,而我们解放军吃饭就是盐水里面放一点酸菜,但就这么点酸菜里面,都出政治、出模范、出人心。这次总书记在兰考问了一个问题:革命战争年代,我们党同敌人作斗争一刻也离不开老百姓的保护和支持,党执政了是不是也能做到一刻也离不开老百姓呢?我们必须改进作风,只有这样,才能牢牢秉持为人民服务的宗旨,获得人民真心的支持。我们经常说鱼水关系,鱼是离不开水,但水能离开鱼。去年,在毛主席诞辰120周年时,各种思潮都在激荡,我们党是历史和人民的选择,所以才能代表人民长期执政,有的学者就提出,历史到了新的关口,人民可以重新选择。在重新选择的过程中,会选择我们吗?我们有这
11、个底气和能力吗?所以,无论日常工作、生活,还是社会活动,我们都要把懂规矩与加强作风建设和党性修养统一起来,在懂规矩、守规矩中增强改进作风和加强党性修养的自觉性,在改进作风和加强党性修养中增强懂规矩、守规矩的意识。 二要守纪律。 习近平总书记在去年的中纪委二次全会上说过一段话:我们的政党关键有组织纪律,组织纪律的核心是政治纪律,中国共产党不是乌合之众,不是私人俱乐部,必须严守党的纪律,特别是政治纪律。他指出,我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党,纪律严明是党的光荣传统和独特优势。总书记以苏共为例,论证了党的政治纪律的重要性,他强调,苏共早年在有20万党员的时候能够夺取政权,在有2
12、00万党员的时候能够打败法西斯,而在有2000万党员的时候却丢失了政权,很重要的一个原因是政治纪律被动摇了,谁都可以为所欲为,言所欲言,那还叫什么政党?那就是乌合之众。 三要常警醒。 大家想想看,平时在我们身边常唠叨的是什么人?无非是父母、爱人和老师,这三类人有一个共同点,就是爱心。如果你不是父母的儿女,你不是爱人的配偶,你不是老师的学生,他们会唠叨你,会关心你吗?所谓的唠叨,就是常警醒,也是社会学里面一个很浅显的道理温水煮青蛙。如果一开始就是很热的水,青蛙马上就会跳出来,如果是冷水慢慢加热,青蛙不知不觉就会死掉。所以,办公用房和公务用车都不是小事。当年,一个兰考县委副书记向焦裕禄提出,要把办
13、公室重新装修一下,焦裕禄提出了一个问题:坐到破椅子上就不能革命了吗?他说:灾区的面貌没有改变,群众生活还很困难,富丽堂皇的事不但不能做,就是连想也很危险。现在,有的同志提出八项规定管得太严,我看不是太严,是习惯了当温水里的青蛙。 作为一名人民教师的我,回顾自己的教育教学生涯,时刻不忘自己的教师身份,做到严以律己,以身作则。本学期,学校组织全体教师学习了廉洁文化进校园的有关活动,使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性,对自身的思想作风、廉洁自律、遵章守纪等方面有了很大的提高,对廉洁文化有了很深的认识: 第一、献身教育,为人师表 教师工作的性质是教书育人,我们每一位教师都应树立正确的幸福
14、观,提高自己的认识能力,把教育作为一种崇高的事业放在首位,乐于奉献,为世人做出表率,教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风,一无所有,但教师却富有,我们拥有无数学生对我们爱的回报。 第二、通过学习廉洁文化进校园的有关精神,我加深了对廉洁的认识:廉洁,即公正不贪,清白无污。 廉洁是教师立教之本,作为一名光荣的人民教师,要带头宣传廉洁文化,把廉洁带进教室,让学生从小树立廉洁认识,并且要处处为人师表,从小事做起,从自我做起,率先垂范,作出表率,时刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情,全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此,才能保证教书育人的实效,学生才会亲其
15、师,信其道,进而乐其道。 第三、自我约、廉洁从教 作为一名人民教师,一名党员,无论在什么场合,是否有学生在场,是否与学生交谈,都要时刻不忘自己的教师身份,言谈举止要文明得体,切实做到严以律已,以身作则。凡是要求学生做到的,自己一定要先做到,要用自己的实际行动去感动学生、带动学生,共创优良学习氛围。不仅如此,作为教师还要时时刻刻注重加强自身的职业道德修养,表里如一,言行一致,坚守高尚的道德情操,真正体现出真善美的形象,用一个高尚美好的人民教师形象去影响学生,熏陶学生,促进学校各项工作有序进行,进而促进社会道德水平的提高,促进社会主义精神文明建设。教师廉洁从教,除了法规约和社会网民以及媒体的监督引
16、导外,主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约,自觉保持清廉纯洁的作风,这是廉洁从教的最深厚的思想基础。 我们每一位教师,都要廉洁从教,为人师表,以自己高尚品行和聪明智慧,教书育人,提高学生全面素质,将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使学生从小就懂得什么是真善美,什么是假恶丑,从而逐步懂得做什么样的人,怎样做人。 第四、学习廉洁文化进校园的有关精神,进一步提高了我们教师的思想政治素质,增强了拒腐防变能力,使我们进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观。 当前社会确实还存在着腐败、分配不公、教师工资偏低等问题,但教师作为社会上一个思想水平较高的群体,应以正确的心态来认识和对待这些社会问题,以坚定的
17、立场来维护教师自身廉洁从教的形象,不能因为心理上的不平衡就利用职责之便谋取私利,必须坚守高尚情操,传承和发扬奉献精神。 第五、公正执教,关爱孩子 教师在教育教学活动中要公平、公正地对待每一个学生,做到公正执教,这是廉洁从教的基础。教师决不能因学生性别、智能、家庭状况、学生父母等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性,充分反映了教师人格的崇高性。尤其体现在对待后进生转化问题,我们一要有爱心,二要有信心,三要有耐心。只要我们用爱心、宽容、理解、人文关怀去善待孩子的每一点错误,适时表扬、鼓励,教给孩子做人的道理,相信每一个孩子都是会取得成功的。对转化后进生,我们一要有爱心,二要有信心,三要
18、有耐心。仔细分析学生存在的问题,找到学生身上哪怕是很小的一个闪光点,如热爱劳动、心灵手巧、乐于助人等,多加表扬,拉近学生与教师之间的距离。同时,还要针对不同学生的不同问题对症下药,主动做好教育引导工作。其实,只要我们用平等、宽容、理解、关怀去善待学生的每一点错误,适时批评教育或表扬鼓励,相信绝大多数学生都是会取得成功的。教师从教的公正性,充分反映了教师人格的崇高性。公正执教、一视同仁、热爱学生是教师的天职,是教师职业道德的核心,更是教师廉洁从教的重要尺度。 第六、通过学习廉洁文化进校园的有关精神,我决定在工作中,要筑牢反腐防线,吸取他人的教训,防患于未然,坚持防微杜渐,时刻为自己敲醒警钟,坚定
19、自己的人生信念:安贫乐教,热爱本职工作。在与时俱进的今天,通过讲座、学习有关资料、报纸等多种多样的形式开展警示教育,使自身的廉洁自律认识提高。 通过廉洁文化进校园的学习,身为学校教育者的我们,可以更好地把廉洁精神带进我们的教室,让学生从小就能树立廉洁修身的认认识,同时,也让我们更加深刻体会到了廉洁从教的真正意义。所以,我们要以教师职业道德规范严格约自己,在工作中做到廉洁从教,保持廉洁自律,坚持高尚情操,抵制不良风气,保持教育公正。 政府精细化管理读书心得体会政府管理要进步,不仅行政的主体政府有责任,行政的对象群众也有责任当这样的观点在最后的附录里体现出来后,政府精细化管理一书的理论基础与思考都
20、达到了一定的深度。 这是在新的一年到来之际献给广大读者的一份厚礼。作者温德诚先生将其多年来在经济学与社会学研究方面的成果集结成此书。在书中,温先生不仅提出了政府管理走精细化之路的必要性和重要意义,还系统地论述了政府精细化管理的基本方法,提出了很多可操作性强的管理建议。 在系统的精细化管理理论之外,这本书最吸引我的部分,却是温先生此前对行政主体与客体的辩证关系的研究。这一部分被放在附录里,看似随意,实则是重要的点睛之笔。因为只有深入研究行政主体与客体的辩证关系,才能更好地认识政府管理的本质。所有的管理都不能绕开这个话题,精细化管理也不例外。 精细化管理要求一个良好的政策制定与落实的环境,这个环境
21、需要政府与群众共同努力来创造和维护。温先生首先为我们列出政府管理的十大困难。这十大困难既包括了人口众多、管辖宽度大等客观原因,也包含了异地管理为主、多元多层管理、责任不明确等不合理的因素,更有古代官场文化的负面影响。这些都是较为宏观的原因,可见精细化管理在政府的推行过程中遇到的一大障碍就是结构性的不完整。结构的调整与重建往往会带来更大的短期混乱,所以精细化管理的实施不能一蹴而就,而是要靠着长远的发展目光制定计划,并按部就班地进行。 政府管理的发展是行政主体与对象共同发展的结果,这是一个双线共同发展的过程,结构性变革仅是的其中的一方面,另一方面,更需要广大人民群众的自身提高以及积极参与相配合。针
22、对占人口大部分的行政对象,温先生也总结出这样几个特征: 一、缺乏组织生活锻炼。中国古代工商业本身就受到官府的限制,组织化很低,少有全国性的行会组织,形式上的行会,对成员的干预能力也很有限。因此中国工商业者在经营上遵纪守法的意识不像欧洲人那样,有长期的锻炼和培养作积淀。 二、上有政策,下有隐性规则。群众遵守公共规则的意识淡薄,表现为大量使用隐性规则来对付公开的正式的政策和规则。公民的公德培养是政府的一项长期艰巨的任务。缺乏公共道德基础,社会文明和政治文明都难以实现。 三、家庭共财制产生关系学。古代农耕社会,以家庭为单位从事生产经营,所以生产所得,经济收入、财产的拥有与消费,也以家庭为单位。在家庭
23、内财产共有,不分彼此,原则上是长辈在不分家,不分财,即使形式上分了,也互通有无,彼此互助互济。 四、老百姓的道德观念非公道德。中国农耕社会道德的非公性,根源在于缺乏集体生活,缺乏组织的公务、工作联系,致使公德的观念、意识形态未得到发展。私德的发展,使得拉关系、走后门、徇私情的行为变得合理化了。 这些特点给政府行政增加了工作量和工作难度,也增加了行政成本和国有资产的损失。推行政府精细化管理,正是要从改变这落后观念入手。 在政府精细化管理中,温德诚先生站在了一个客观的立场上,用细致的说明与合理的分析告诉我们:农耕文化影响的不仅是行政主体,还有对象。要为政府管理的进步、社会与经济的发展出一分力,作为行政体系中的一分子,不管是行政主体的组成部分政府工作人员,还是行政对象广大群众中的一分子,我们都应该认真考虑自身的不足,并参照这本书的建议,整理出合理改进的方法。 读完此书,我深深地体会到,在温先生心中,精细化不仅是一套理论与方法,还是一种精神、一种原则。精细化代表的不只是科学发展观所提出的对时代的要求,还代表着必须紧持的认真踏实的工作作风,代表着为国家为集体节约资源、提高效率的强烈责任感,甚至还代表着知识分子执着而理性的人文关怀。 13 / 13
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