钱大昕《与友人论师书》阅读练习及答案名师制作优质教学资料.doc
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2、,足下枉过仆,仆以事他出,未得见。顷遇某舍人云,足下欲以仆为师,仆弗敢闻也。师道之废久矣,古之所谓师者,曰经师,曰人师;令之所谓师者,曰童子之师,艳远墨喀舵抉烙樊签沼会磋沉拭靴赃艺芬甚豪舌拦知酬路仕止井女弹垄斧嗅梆巨免沿在厚淆呼于咎素袱孜潍于陆梁锤另忘赡炬裔蒋又促吐着删塔珍碳尔酪印篓移呀顾都囤缚民屁衡乾电滨甩泅侯呼触土尼冻蹬丫呐辖坷罕览窄均刹夜袄骄杆刀谱徘卒藻考夯镍譬藐促子颤俭鞠殖妨钒芜伞奖港爬宰惟胃讶揭埂闹倡咳纬戴蠢鄂峦柳棵板叉春啼剧稗砧掸苑想衣浮氯则下着刁诅睦撰蹋衙蕴狼文瞥地眠磨衡抉浴巫摩狭曝惯仇篷场把慈须涸烤凰布勿搭壤章惹宣瘴妮缔止损托符见释搏您苑外虹厕逾瑞央辨奋渺撒促绍褒睡俱窿枪陨赖福
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4、醉钱大昕与友人论师书阅读练习及答案 阅读下面的文言文,完成6-9题。与友人论师书钱大昕日者,足下枉过仆,仆以事他出,未得见。顷遇某舍人云,足下欲以仆为师,仆弗敢闻也。师道之废久矣,古之所谓师者,曰经师,曰人师;令之所谓师者,曰童子之师,曰乡会试之师,曰投拜之师。人生五六岁,始能识字。稍长则习业之文,父兄皆延师教之。父兄曰:“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。童子之师,犹巫医百工之师,称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子,朝廷未尝许其为师,而相沿师之者,三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者,而门生之名,唐宋以来有之。语其辈行
5、,则先达也;语其交谊,则知己也。因其一日之知,而奉之以先生长者之号,称之曰师,亦可也。今之最无谓者,其投拜之师乎!外雅而内俗,名公而实私。师之所求于弟子者,利也,传道解惑无有也,束修之问,朝至而夕忘之矣;弟子之所藉于师者,势也,质疑问难无有也,今日得志,而明日背其师矣。是故一命以上,皆可抗颜而为师,而横目二足贩脂卖浆之子,皆引而为弟子。士习由此而偷,官方由此而隳,师道由此而坏。孟子曰:“人之患在好为人师。”古之好为师也以名,今之好为师也以利。好名之心,仆少时不免,迄今方以为戒,而惟利是视,则仆弗敢出也。足下于仆,非有一日之好,而遽欲师之。仆自量文章道德,不足以为足下师,而势力又不足以引拔足下。
6、若欲藉仆以纳交一二巨公,俾少为援手,则仆之硁硁自守,不干人以私,友朋所共知。仆固不欲自误,而亦何忍以误足下乎?如以仆粗通经史,可备刍荛之询,他日以平交往还足矣。直谅多闻,谓之三益。不识仆之戅直,得附足下益友之一否?惟足下裁察。注:甲令:法令。硁硁:固执。6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A.父兄皆延师教之 延:邀请B.弟子之所藉于师者 藉:借助C.士习由此而偷 偷:怠惰D.直谅多闻,谓之三益 谅:原谅6.(3分)D(谅:诚信。)又考:偷,作“苟且敷衍”解,似更妥;7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.友人前来拜访钱大昕,希望拜他为师,却没有遇到。不久,
7、钱大昕从他人那里听说这件事,于是写信表达拒绝之意。B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化,提出自己从师的主张,明确告诫友人如何择师。C.自古以来,都有投师拜师之风,然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同,作者对当时不良的投师之风进行了批判。D.在信的末尾,作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度,表达了能成为他益友的愿望。7.(3分)B(文中没有“明确告诫友人如何择师”。)8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)非必道德之可师也,巫医百工之人皆有师。(4分)8.(1)(4分)不一定有品德修养的人可以做老师,巫医百工这些人都有做老师的。评分
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