西方政治思想史.pps

提 纲,1。导言 2。古今中外4种政治学和4种政治思想 3。当代西方政治思想研究简介 4。当代中国对西方政治思想的研究简介 5。马克思主义政治思想 6。本课程的要求,一、导言,1。什么是西方政治思想史 从最一般的意义上来讲，政治思想史就是研究政治思想历史的科学。但也有各种不同的定义。 “political ideas”和“political thoughts” 2。为什么学习西方政治思想史 （1）“有用”与“没用” （2）“知识分子”与“有知识的分子” （3）“知识经济”和“知识政治” 3。如何学习西方政治思想史 （1）分数与方法 （2）本课程的要求,政治思想的定义 所谓政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称，它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映，是政治文化的一种表现形态。 政治思想的作用 1、 反映特定的政治利益，并论证其政治合理性 2、 维护或破坏特定的政治统治 3、 政治思想对人们认识政治现实起着重要的作用 4、 政治思想统领着人们的政治意识,二、四种政治学和四种政治思想,西方政治学 宗教政治学 马克思主义政治学 中国政治学,三、西方的政治思想研究,近代：哥伦比亚大学政治学系1880年 当代：芝加哥大学里奥·斯特劳斯、F.哈耶克 史：约翰·麦克里兰，里奥·斯特劳斯,四、中国政治思想研究,52年取消，78年恢复 徐大同、王沪宁、刘军宁 北大，人大，天津师大,五、马克思主义政治思想, 产生于19世纪40年代，特点是： 1、 科学性 2、 阶级性 3、 革命性 4、 实践性 5、发展性 基本观点 1、关于政治关系、政治生活方式和政治观念 2、关于阶级 3、关于国家 4、关于政治体制 5、关于未来社会,讨论：西方政治思想与我们 1。表象 2。作用或影响 3。应取的态度,Empirical v. Normative Studies,Empirical: What is observed? Normative: What “ought” to be? Political Science involves BOTH the empirical (recognizing we can measure and find what is true) and normative (recognizing that we can make recommendations as to what ought to be).,A brief history,of the research in political science. The Greeks Middle ages Renaissance Enlightenment Legalism Behavioralism Post-Behavioralism Eclectisism (Including behavioralism and perestroika) The scientific study of politics,Politics as Philosophy: Brief History of the Discipline,Foundation of Politics as a study is in political philosophy. Rooted in normative emphasis. Based on idea that man behaves INTENTIONALLY. We have free will and choose to take certain actions. Study of politics was structured around opposing views of human behavior: man is ultimately good; man is ultimately self-serving.,Normative Foundations of Discipline,Focus on human behavior in interacting with others First emphasis on what “ought” to be Political Philosophy focused on ideas like Rights Equality Justice Freedom,The Ancient Greeks,Philosophy: Philos = loving, Sophia = wisdom. 2,500 years ago, Greek civilization emerged city states (the polis) the center of political life the polis was center of the universe idiot - word to describe someone with no interest in politics,the judicial murder of Socrates “No person on earth, has the right to tell another man what he should believe or to deprive him of the right to think as he pleases.” Socrates was a “moderate”-a liberal who saw good and evil in both systems of government and who tried to find a compromise which should satisfy all reasonable people. This, of course, had made him thoroughly unpopular with both sides.,苏格拉底（公元前469399年）出生于雅典一个工匠家庭，其母是助产婆。他作为雅典的重装步兵参加过三次战役，并有一次通过抽签担任雅典议事会成员，为人正直，性格耿直刚正，后被控否认城邦之神并引进新的神和腐蚀青年，最终由陪审法庭判处死刑。 他的主要贡献： 1）、推动希腊哲学研究兴趣由自然转向人和社会。 2）、是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。 3）、突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。,2.An young Athenian, Plato gathered all Socrates had ever said or thought into a series of dialogues. Plato taught his doctrines in pleasure garden which was called the Academy. He began his career as a mathematician, but gradually switched over to politics and in this field he laid the foundations for our modern school of government His famous Republic(B.C.386).,Plato (427-347 BC),Founder of a lyceum (school) for politics and law (first of its kind) philosopher whose pedagogy was based on a dialogue b/w student & teacher his political philosophy presented essentially in The Republic Deductive theory advocated a system of enlightened dictatorship by philosopher-kings,Plato (continued),Philosopher-Kings were selected from childhood subjected to an incredibly intensive education in ethics, theoretical and practical politics, etc. groomed to lead from a very early age “who shall guard the guardians?” a key question,著作主要有：理想国、政治家篇、法律篇。 一、哲学家治国思想 1）、建立和维护社会分工制度，极力防止不同等级的人相互混杂。 2）、在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭。 3）、对公民（即哲学家军人）进行教育。 4）、将法律置于次要位置。 5）、文化专制主义精神。 二、政体思想 在现实生活中存在的都是不当政体，分为四种类型：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。他重视每种政体的内在精神和原则。他认为最好的统治不是法治，而是有知识的人的统治。 三、第二等好的理想国 他十分强调知识的重要性，接受了有限的民主原则，引进了混合政体。他坚持声称：最美好，最幸福的社会是理想国里那种没有私人利益，一切公有，不存在“你的”、“我的”之分的社会。 胰腺癌心理如何护理得当 www.yixianaijx.com/a/yixianaihuli/2014/1014/120.html,3.Aristotle, the wonder-child from Macedonia. The Politics(B.C.325) His distaste for the democratic form of government and his lack of belief in the sovereign abilities of the common people.,Aristotle (384-322 BC),Platos best know student normally considered the father of political science in fact, he argued that politics was the master science first to undertake a systematic empirical (inductive) survey of political life (The Politics) a survey of patterns across approx. 350 city states,Aristotles Classification of City States,主要著作：修辞学、政治学、雅典政制 一、政体分类及其变革 亚里士多德认为区分政体有两个标准：其一是政府的宗旨，其二是掌握城邦最高 治权的人数的多寡。按此标准可以分为六种政体： 正宗政体：君主政体（王制）、贵族政体和共和政体。 变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。 亚里士多德在继承柏拉图政体的理论的基础上，不同于他的重要特点在于，把研究 重心转向对现实城邦的经验的和历史性的描述和分析上。 二、对理想城邦的设计 在亚里士多德看来，理想的城邦主要包括： 1）、承认财产私有，但要保障它用于公共的目的。 2）、肯定城邦是平等的自由公民的自治团体，它在本性上就是民主的。 3）、理想的政体以“中庸”为原则，以中产阶级为基础。 4）、在政治权力结构方面，他主张混合政体。 5）、强调法律的作用。,亚里士多德对西方思想史的贡献： 1）、他是政治学的开创者。他第一个有意识地将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。 2）、他在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，是西方较为开放、进步和理想主义政治传统的先驱。 3）、他是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治成就，也是希腊政治文明的一个成熟的果实。,Questions of Ethical/Philosophical and Prudential nature (Normative) What is the good life for humans Who should rule city states (the polis) the center of political life Different approaches Deductive (Plato) Inductive or Empirical (Aristotle),Middle Ages (5th-15th century A.D).,a subordination of political thought to theology objective of political theory was to identify the will of God and the most appropriate way to organize secular life according to the Divine Plan Human government & law subordinate to divine will and order Natural law So long as the objective was to subordinate political life to theology, genuine political thought was not possible,Political Thought During the Middle Ages,From roughly the 5th Century AD to the middle/end of the 15th Century a subordination of political thought to theology objective of political theory was to identify the will of God and the most appropriate way to organize secular life according to the Divine Plan,Middle ages church,According to the church the kingdom of god is not political and therefore there is no reason for man to engage in a struggle for power. Heaven is a spiritual state where one is indifferent to power. Authority is unquestionably in hands of the church as the agents of god on earth. (draws on Augustine and the City of God). Politics removed from the hands of the common man.,The Middle Ages (continued),Reconciling the heavenly and the secular cities of God boils down to a relationship b/w church & state Political authority, normally monopolized by a monarch, was legitimated by means of a claim for a monarch having a special relationship to God the Divine Right of Kings Origin of rule to the benefit of the subjects (Thomas Aquinas - Summa Theologica - 1267),Thomas Aquinas: Summa Theologiae(1266-1274) The Inquisition heretic,托马斯阿奎那（12251274年）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者，他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。 著作反异教大全、亚里士多德政治学诠释、神学大全、论君主政治。,托马斯阿奎那的神权政治思想 一、信仰和理性 阿奎那神权政治思想的基本特点是，在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。 他所谓信仰的真理，从根本上讲就是教会所宣扬的上帝创造一切，高于一切的信条和人民对统治者的服从。 二、教会和国家 阿奎那神权政治思想的主要内容是教会和国家的关系，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。解决统治阶级和广大人民群众以及统治阶级内部教、俗集团之间的矛盾。 国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求。 三、政体理论 他还认为，国家只有由一个君主来治理，才是最好的政体。国家权力的安排应注意两点：一是大家都应在某一方面参与政治，二是一个国家应该由一位德行高超的人来治理，他主张一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。,510世纪西欧政治思想的特点,1）、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想总的特征； 2）、510世纪的西欧，政治发展水平极低，政治权力和政治机构的社会控制功能几乎被降到文明社会的最低限度； 3）、入主西欧的日尔曼人没有公共权力观念，也没有能力建立系统的权力组织以实现对国家的控制，中世纪政治思想中没有正式的“国家”概念； 4）、与政治的弱化相适应，这个时期，政治家和学者也没有使用过“政治的”这个术语，从形式上说，各门学科都降为神学的分支，从内容上说，都是神学的婢女； 5）、政治思想没有形成独立系统的理论形式，虽有许多创新，但却没有升华为理论形态。,Transitions to Modernity,So long as the objective was to subordinate political life to theology, genuine political thought was not possible renaissance - a rebirth of thought, culture based on humanism belief that humanity, not God (or a Deity) is and should be the central focus of concern in philosophy, the arts, politics, etc.,Historical currents underpinning the Renaissance and Enlightenment,During the late Middle Ages, peasants moved in increasing numbers to the towns. As trade and communication improved during the Renaissance, town-dweller increasingly questioned the absolute authority of the church in favor of emphasis on their individual merit and hard work, unlike the inherited wealth of traditional aristocrats.,Renaissance: “Re-Birth”,Intellectual focus back to human action Machiavelli (1513): control of state can be used to individual ends. Power can be controlled. Politics seen as means to end; power as an end in itself.,Renaissance Thought,Emergence of the notion of statecraft - governing well or governing badly two examples Marsiglio of Padua (1275-1343) physician commonwealth should serve the good life Machiavelli (1469-1527),Marsiglio of Padua (1275-1343),Padua by his own account a devout catholic innocent of heresies wrote the “Defencor Paxis” or (defender of the peace) about Separation of Church and state. He insisted on explicit and unique control of governance by the state. The actions of the state he argued were based not on spiritual right or wrong but on the need for exercise of power by the state for the maintenance of peace,Niccolo Machiavelli (1469-1527),Mid-level bureaucrat - Medici family in 16th Century Florence Ambitious ¬wanted to get back an advisory position in the government of Lorenzo di Medici who ruled Florence from 1513 to 1519. The Prince (pub. 1515) most notorious work the state conceived as an autonomous association state and ruler were ends in themselves,Machiavelli- 2,The Prince was necessary to provide order a how to rule manual to contribute to this centered on the notion of POWER Rulers had to be both lions and foxes “Lions cannot defend themselves against traps, and foxes cannot defend themselves against wolves. You have to be like a fox to see the traps, and like a lion to terrify the wolves. If all people was always totally trustworthy you only had to be like a lion. In reality you have to be like a cunning fox at times. Princes that are cunning and strong as appropriate always succeed better as princes that are only as lions” (W. K. Marriott),Machiavelli -3,Amorality of his work (neither moral nor immoral), but today “Machiavellian” is an adjective used to describe an immoral person for whom the ends justify the means couldnt get much further from medieval political thought!,Machiavelli,尼科洛马基雅维利（14691527年）是意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，靠自学成才。1498年，马基亚维利担任共和国权力机构“十人委员会”的秘书，参与军事和外交方面的工作。 著作：君主论，佛罗伦萨史。,马基雅维利的政治思想 一、权力政治观 1 不重书本重实际，从人们历史和现实的经验出发研究政治问题； 2 对于现实中的人性，他总体上侧重于性恶论； 3 重视财产因素在国家中的重要作用； 4 主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的； 5 维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。 二、共和理想和君主专制 认为共和制是一种合理的政体，但必须在一种有秩序的社会中才能实行，他主张要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。 三、君主的统治方法 马基亚维利极力主张君主应该不受任何道德准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。,Historical currents underpinning the Renaissance and Enlightenment,During the late Middle Ages, peasants moved in increasing numbers to the towns. As trade and communication improved during the Renaissance, town-dweller increasingly questioned the absolute authority of the church in favor of emphasis on their individual merit and relationship with the king. Questioning “divine authority” of the king.,Enlightenment- 18th C.,Further increasing emphasis on reason and science Emphasis on “rules of behavior” theorizing and predicting human behavior,托马斯.霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，被誉为“现代人之父”。1640年写下法的原理一书，1641年9月完成论公民，1651年出版利维坦一书，又写下论人和论物体两部哲学著作。,一、 国家的起源和本质 由于人人都想攫取大于他人的权力来保存自己，从而使和平难以实现，因此，他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力做自然法的后盾，这个公共权力就是国家。他将主权者看作国家的本质。他第一次明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看作是国家权利的基础。 二、 主权学说和政体理论 他将主权看作国家的“灵魂”。主权包括立法、决定和平与战争、统帅军队、任免官吏、征税、审判、授勋等各项权力。他认为具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。他根据主权的归属，将国家分为三种政体形式：君主政体，贵族政体，民主政体。他虽然拥护君主制度，但他并不反对贵族制、民主制。 三、 人民的自由和主权者的义务 他认为为人民规定的另一自由权利是自我保存的自然权利。根据人民在国家中的基本权利，他为主权者规定的根本义务是保卫人民的安全，还有几项具体义务：第一，主权者必须保护好其权力；第二，确定和保护人民的私有财产权；第三，主权者应该根据良好的法律和平等的原则进行统治。,The “early modern” philosophers 17th century,Hobbes Little faith in Humanity. State of Nature (removing political authority) is anarchy and war. Social contract as a means to provide peace and stability.,The Social Contract,Hobbes hypothetical solution to the state of nature. Every man agrees to be ruled by a sovereign who “shall act, or cause to be acted, in those things which concern the common peace and safety.” (Leviathan ch. XVII),约翰.洛克是英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。他1652年就读于牛津大学基督教会学院。1667年洛克成为艾希利勋爵。1681年，因受沙夫茨伯里的牵连而遭到迫害。1684年逃往荷兰。“光荣革命”后，连接发表了宗教的宽容、政府论、人类理解论等。,一、 政教分离和信仰自由 洛克系统地阐述了政教分离和信仰自由的原则，认为教会和国家是完全不同的两种组织，任何人都不是生来就属于某一教会，加入某一教会是自由、自愿的行为。 二、 自然权利理论 他认为生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利，其他权利都以财产权为基础。 三、 政府的起源和目的 在自然状态中，自然法是由每个人行使的，人人都是自己案件的裁判者。人们互不信任，便相互订立契约，自愿放弃惩罚他人的权利，把它们交给他们中间被指定的人，按照社会全体成员或他们授权的代表所一致同意的规定来行使。这就是政府的起源。他认为政府的主要的目的，就是保护人们的财产。 四、 法治和分权 洛克认为政府必须实行法治，即政府只能以正式公布和经常有效的法律，而不是以临时的命令和未定的决议进行统治。他不仅反对暴君专制，而且反对“贤君”的专制。他认为国家有三种权力：立法权、执行权、对外权。他认为立法权是最高权力，人民有权运用革命手段建立新的政府。,John Locke: Two Treatises of Government (1690),