教师的发展.ppt

教师的发展,成长是一种习惯 你的起点往往能决定你的终点。,播下一种理想，收获一种行动； 播下一种行动，收获一种习惯； 播下一种习惯，收获一种性格； 播下一种性格，收获一种命运。,良好的习惯乃是人在神经系统存放的道德资本，这个资本会不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。坏习惯则是道德上的无法偿清的债务，这个债务能用不断增长的利息去折磨人，去麻痹他的最好的创举，并使他达到道德破产的地步。 乌申斯基,教育： 人类的自卫,所谓真正的教育，就是指不仅让儿童完成教师的要求，而且使他们的个性、他们的精神生活得到自然的成长。赞可夫,我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。杜威,我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。罗素,教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任。蔡元培,中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。张伯苓,教育要在每一个人的身上“发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士”。 苏霍姆林斯基,所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗传教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。 雅斯贝尔斯,教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。德洛尔等教育财富蕴藏其中,教育是技艺，更是哲学，是艺术，是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，教育需要用我们的热情和生命去拥抱。,教育是挥手 作为教师，在生活中，也包括工作中的很多时候，他可能是那个男孩，需要别人的挥手；但面对学生，他始终应该是那个旅客，用各种各样的方式向所有的学生挥手。在这里，教育就是挥手。,一个偏远的乡村通了火车，村民们好奇地看着一趟趟列车飞驰而过。有一个小孩特别热情，每次火车来的时候都站在高处向列车上的乘客挥手致意，可惜没有一个乘客注意到他，他挥了几天手，终于满腹狐疑：是我们的村庄太丑陋，是我长得太难看，还是我的手势或者站的位置不对?天真的孩子郁郁寡欢，居然因此而生了病。 他的父亲到处问药求医。所有的医生都纷纷摇头。这位农民夜宿在一个小旅馆里，一声一声长嘘短叹吵醒同室的一位旅客，农民把孩子的病由告诉了他，这位旅客呵呵一笑又重新睡去。 第二天农民醒来那位旅客已经不在，他在无可奈何中凄然回村。刚到村口就见到兴奋万状的妻子，妻子告诉他，孩子的病已经全好了，今天早上第一班火车通过时，有一个男人把半个身子伸出窗外，拼命地向我们的孩子招手，孩子跟着火车追了一程，回来时已经霍然而愈。 这位旅客没有到孩子跟前去讲太多的道理，只是代表所有的乘客拼命挥手，把温暖的人性交还给一个家庭。,1、境界 一个教师首先是教师，然后才是某学科的教师。 教师的成功往往不仅是专业的成功，更是整个人的成功。 一个教师最终能够走多远取决于他的境界（教育思想和价值观）。,2、完美 教师是一种不断追求自身完美的职业，教师应该是日趋完美的人。 （1）完美是一种意识，也是一个过程。 虽不能至，心向往之。 我们永远在路上，我们永远在远方。,2、完美 （2）追求完美的过程是对人性缺陷的清醒认识和自我克制。 过分地以自我为中心 过分地强调非本质因素 过分地自我欣赏,3、偏得与责任 职业对人的塑造 4、职业角色与个人角色要一致 否则会造成人格分裂,个人化,边缘化,一、阅读的意义,选 择 阅 读 在丰富的世界面前，每一个人都是那么孤单和狭隘，这是人类的局限。阅读，就是让你尽可能地走出封闭的自我，体味温暖和博大。拒绝阅读，孤单就会成为一种永远的无奈，狭隘就会成为一种沉重的宿命。 纯粹与复杂，瞬间与永恒，痛苦与欢乐，绝望与希望，诸多的矛盾，逼迫你思考，促使你超越。选择了阅读，就使思考有了一个开始，就使超越有了一种可能；放弃了阅读，就放弃了一个美丽的开始，就放弃了一种成功的可能。改变人一生的，可能是一个人，也可能是一件事，但更可能是一本书。当我们拒绝阅读的同时，谁知道我们同时还拒绝了什么？ 阅读的意义不在于读几本书，学多少知识，而在于能否让读书成为一种真正的习惯，成为一种发自内心的需要。不敢说，阅读的快乐是最高层次的快乐，但可以肯定地说，阅读的快乐是充满情感和智慧的快乐，没领略到阅读快乐的人生是不完整的。 阅读世界，阅读人生，感受生活，感受心灵。 提高自己，从阅读开始；丰富自己，从感受开始。,阅读： 人类的自娱、 自省和自卫,自娱： 享受、放纵 感觉、情绪,宋代诗人苏舜钦住在丈人家中，每晚读书，总要饮酒一斗。他的丈人感到很奇怪，便要看个究竟。有一天晚上，只见苏舜钦读汉书·张良传，读到“良与客狙击秦皇帝，误中副车”，拍案叫：“惜乎击之不中！”即昂首满饮一杯；又读到张良对汉高祖说：“此天以臣授陛下”时，又拍案道：“君臣相遇，其难如此！”于是又满饮一杯。丈人见此情景笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也。”,自省： 揭示、唤醒 真相、局限,当我真正明白自己的重量后，我就不会再把自己放在高人一等的位置上，就不会再一叶障目，狂妄自大，而只会从心底里相信自己是一个需要时刻警醒的人，一个容易跌跟头的人，一个不比周遭人更好的人，一个需要别人搀扶的人，一个有限而又软弱的人，一个需要忏悔的人。 四国游子人无完人，孰能无过,一次我去看一个外国艺术团的演出，旁边的一个老人是个盲人。一个盲人也能看演出？正疑惑的时候，盲老人“看”了我一眼，说话了：“姑娘，你能给我讲讲你看到的舞台上的东西吗？” 音乐响起来了，老人说：“这音乐真好听，乐师是什么样的？”我一看，乐师果然在舞台一侧，而我此前一直没有注意到他们，我告诉老人：“他们盘腿坐在那里，穿宽松的白棉布衬衫和宽松的黑裤，扎鲜红的腰带，三个年轻人，一个中年人，一个老年人，有一个人在敲打小鼓，另一个人在弹一个木制的弦乐器，其余三个人用弓拉奏一种大提琴形的乐器。” 他微笑了，“这些小乐器是用什么造的？”我细看了一下说：“木头不过，球形的共鸣箱是用整个椰子壳做的。”我心里也不禁对这种乐器感到好奇，我怎么一直没有注意呢？ 就这样，在整个表演期间，我一边观看，一边为老人描述我所看到的场景，我描述得越多，他越频繁地点头，而我发现的东西也越来越多：舞台设计、布景的颜色，舞蹈演员们配合音乐飘扬的黑色长发，乐师全神贯注演奏时的表情和动作，甚至报幕员那嘴角的浅笑。 演出结束了，老人起身，握着我的手对我说，“你让我看到了一场真正的演出，谢谢你。” 老人走了，我还站在大厅里。其实，说感谢的应该是我。今晚，是这位盲老人帮助我，让我看到了以前视而不见、未曾击节赞赏的美好事物。,王安石自己曾说：“自百家诸子之书，至于难经、素问、本草诸小说，无所不知。”有的书上还说他“目下十行，书穷万卷”，可见读书量之多。可是有一次，王安石读到两句诗“明月当空叫，黄犬卧花心。”不绝发笑，心想：“明月”怎么会叫？“黄犬”怎么能卧于花心？于是提笔改为“明月当空照，黄犬卧花阴”。后来他游历到南方，发现南方有一种鸟叫“明月”，叫声婉转动听；有一种昆虫叫“黄犬”，常常在花心飞来飞去。,自卫： 寻找、逃避 意义、归宿,书犹药也，善读之可以医愚。 西汉·刘向,你要走远， 就要读书。,意大利故事片邮差中，邮差马里奥和所有意大利小岛上的渔民一样，经营者世代传承的出海捕鱼的生活，诗人聂鲁达的到来给马里奥的生命带来了新的可能。聂鲁达和美丽女性的恋情、聂鲁达至抵心性的诗句如同一道道亮光，照亮了邮差周围的一小片地方。马里奥发现了自己轮廓的存在，发现了小餐馆里女孩子的美丽和野性，发现了自己生活的小岛的海水风景。他以“苏醒”过来的语言描述了自己周围的事物：“父亲从大海里捞起悲伤的渔网。”从此邮差便进入了另一重世界，他以苏醒过来的力量争取着爱情，争取着自由，争取着作为一个人应有的权利和平等。我们看到了质朴生活中的一个普通人，心弦如何被诗情拨动，灵魂如何被爱情唤醒。,自娱：从容、优雅 自省：深刻、透彻 自卫：积极、沉重,二、阅读的精神,从心所欲 和而不同,子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 论语·为政,一位教徒去朝圣。路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄。虽然他携带的行李已经很少，但沿途走来，还是举步维艰，气喘如牛。这时，他发现前面有个小女孩，背着一个胖嘟嘟的小孩，也正缓缓地向前移动。 教徒见她汗流满面，还双手呵护着背上的小孩而艰难行进，就同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背上的负担又是那么重。”小女孩说：“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。”,子曰:君子和而不同,小人 同而不和. 论语 子路,宽容 Tolerance 现代汉语词典 宽大有气量,不计较或追究 新英汉词典 忍受、容忍、宽恕 牛津大词典 对于不同于已的信仰、思想和行为的 容忍或承认 大英百科全书 容许别人有行动和判断的自由,对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。,我不同意你的观点，但我以死捍卫你发表这观点的权利。 伏尔泰,三、阅读的境界,看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山仍是山，看水仍是水。,四十岁时的李可染曾经向九十岁的齐白石老人讨教“笔法”，老人迟疑地从右手边笔堆中拈起一支笔，注视了好一会儿，像自言自语地说：抓紧了，不要掉下来！李可染初时不解，想这不是刚拿画笔的要诀吗，以为齐老不肯赐教，直到晚年才明白老人的意思是抓紧，不掉下来，怎么拿笔都行。笔，不能成为束缚自己的枷锁；笔是一种完成有趣事物的工具；一匹自由的乘骑！,苏童读博尔赫斯 一九八四年，博尔赫斯在中国的文学青年中风靡，我在北师大图书馆的新书卡片盒里翻到了他，我借到了博尔赫斯的小说集，从而深深地陷入博尔赫斯的迷宫和陷阱里。一种特殊的立体几何般的小说思维，一种简单而优雅的叙述语言，一种黑洞式的深邃无际的艺术魅力。 坦率的说，今天，我仍然不能理解博尔赫斯，但我感觉到了博尔赫斯。,四、阅读的力量,阅读即心情,古时一个书生，常年在外。一次给家里写信，匆忙中将一张白纸误放到信封里给妻子寄去了。妻子收到信拆开一看，见纸上并无一字，不但不怪丈夫粗心，反而认为这是丈夫想念自己心切，情在不言之中。于是写了一首情意绵绵的诗作为回信：“碧纱窗下启缄封，一纸从头彻尾空，知汝欲归情意切，相思尽在不言中。”,阅读即生活,在孔乙己里，鲁迅省略了孔乙己最初几次来到酒店的描述，当孔乙己的腿被打断后，鲁迅才开始写他是如何走来的。这是一个伟大作家的责任，当孔乙己双腿健全时，可以忽视他来到的方式，然而当他腿断了，就不能回避。于是，我们读到了文学叙述中的绝唱。“忽然间听得一个声音温一碗酒。这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。”先是声音传来，然后才见着了人，这样的叙述已经不同凡响，当“我温了酒，端出去，放在门槛上”，孔乙己摸出四文大钱后，令人战栗的描述出现了，鲁迅只用了短短一句话，“见他满手是泥，原来他使用这手走来的。”这就是我为什么热爱鲁迅的理由，他的叙述在抵达现实时是如此迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。,阅读即性情,古代有个笑话，夫妻两人一起生活，夫想娶妾，妻说：“一夫则一妇耳，娶妾见于何典？”夫答：“孟子曰：齐人有一妻一妾。”妻子听后说：“若然，我应当再招一夫。”夫说：“这怎么行！”妻答：“岂不知大学序云：河南程氏两夫。”实际上，原文是说：“于是河南程氏两夫子出。”所谓“程氏两夫子”，就是宋代理学家程灏、程颐两兄弟。,乞丐何曾有二妻？ 邻家焉得许多鸡？ 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？,五、阅读的情趣,少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水。书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。 对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。 多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。 读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。 经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。,六、阅读的捷径,清华大学学生应读书目(人文部分) 清华大学学生应读书目（人文部分），张岂之、徐葆耕主编。清华大学教务处、人文社会科学学院编印，1997年9月。本书参考清华大学校内外专家的意见，提出供清华大学本科生试用的80种书目，其中含中国文化、外国文化、中国文学和外国文学四类，每类20种。 论语 墨子 孙子兵法 孟子 老子 庄子 荀子 易传系辞 史记选（司马迁著，王伯祥选编或来新夏选编） 论衡（王充） 不真空论（僧肇） 物不迁论（僧肇） 神灭论（范稹） 坛经（慧能） 张载集（张载） 四书集注（朱熹） 传习录（王守仁） 明夷待访录（黄宗羲） 读通鉴论（王夫之） 严复集（严复） 仁学（谭嗣同） 孙中山选集（孙中山） 诗经选（余冠英选注） 楚辞选（马茂元选注） 魏晋南北朝诗卷（丁夏选注） 汉魏六朝诗选（余冠英选注） 唐诗三百首（孙洙选） 宋诗选注（钱钟书选注） 宋诗三百首（金性尧选） 唐宋词选释（俞平伯） 唐宋词选（中国社会科学院文学研究所编选） 古文观止（吴楚材、吴调侯编选） 三国演义（罗贯中） 水浒传（施耐庵） 红楼梦（曹雪芹） 鲁迅选集 女神（郭沫若） 子夜（茅盾） 家（巴金） 骆驼祥子（老舍） 围城（钱钟书） 曹禺选集 青春之歌（杨沫） 红岩（罗广斌、杨益言） 艾青诗选 理想国（柏拉图） 形而上学（亚里士多德） 忏悔录（奥古斯丁） 思想录（帕斯卡） 新工具（培根） 论法的精神（孟德斯鸠） 社会契约论（卢梭） 伦理学（斯宾诺莎） 西方哲学史（罗素） 科学史（丹皮尔） 哲学史讲演录·导言（黑格尔） 西方的没落（斯宾格勒） 悲剧的诞生（尼采） 精神分析引论（弗洛伊德） 文化科学与自然科学（李凯尔特） 人论（卡西尔） 新教伦理与资本主义精神（马克斯·韦伯） 中国科学思想史（李约瑟） 资本主义文化矛盾（丹尼尔·贝尔） 从混沌到有序（普里戈金） 伊利亚特（荷马） 奥德修记（荷马） 神曲（但丁） 堂吉诃德（塞万提斯） 哈姆莱特（莎士比亚） 浮士德（歌德） 简·爱（夏洛蒂勃朗特） 红与黑（司汤达） 悲惨世界（雨果） 高老头（巴尔扎克） 汤姆大伯的小屋（斯托夫人） 安娜卡列尼娜（托尔斯泰） 玩偶之家（易卜生） 母亲（高尔基） 卡夫卡短篇小说选（卡夫卡） 泰戈尔诗选 钢铁是怎样炼成的（奥斯特洛夫斯基） 雪国（川端康成） 老人与海（海明威） 百年孤独（马尔克斯）,北京大学学生应读选读书目 本目是1998年为北大百年校庆而作。包括推荐应读书目30种，推荐选读书目30种。这个书目由北京大学校内外50多位著名教授推荐。 （1）应读书目： 周易 诗经 老子 论语 孙子兵法 孟子 庄子 史记（司马迁） 坛经（慧能） 古文观止（吴楚材、吴调侯编选） 唐诗三百首（孙洙选） 宋词三百首笺注（唐圭璋笺注） 红楼梦（曹雪芹） 鲁迅选集 中国哲学简史（冯友兰） 中国法律与中国社会（瞿同祖） 理想国（柏拉图） 神曲（但丁） 哈姆莱特（莎士比亚） 思想录（帕斯卡） 社会契约论（卢梭） 历史理性批判文集（康德） 约翰·克利斯朵夫（罗曼·罗兰） 科学史（丹皮尔） 共产党宣言（马克思、恩格斯） 资本论（第一卷）（马克思） 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（恩格斯） 毛泽东选集 邓小平文选 （2）选读书目 礼记 荀子 左传 韩非子 论衡（王充） 三国志（陈寿） 世说新语（刘义庆） 文心雕龙（刘勰） 李太白集（李白） 资治通鉴（司马光） 明夷待访录（黄宗羲） 儒林外史（吴敬梓） 人间词话（王国维） 中国近三百年学术史（梁启超） 中国哲学大纲（张岱年） 国史大纲（钱穆） 圣经 国富论（亚当·斯密） 论法的精神（孟德斯鸠） 复活（托尔斯泰） 物种起源（达尔文） 城堡（卡夫卡） 飞鸟集（泰戈尔） 新教伦理与资本主义精神（马克斯·韦伯） 精神分析引论（弗洛伊德） 西方哲学史（罗素） 历史研究（汤因比） 德意志意识形态（马克思） 社会主义从空想到科学（马克思） 哲学笔记（列宁）,为青少年推荐十本好书 张汝伦 1、伟大的西方绘画艺术 阿利森·盖洛普 等著 上海人民出版社 插图丰富，印刷精美，文字介绍要言不烦，一册在手，犹如有了一个小型的西方美术馆，是了解西方美术史的最佳入门书。 2、三国故事 林汉达 著 文汇出版社 大家手笔，文字浅显易懂，但决不庸俗媚俗，故事叙述生动有趣，是青少年学习历史最佳辅助读物。 3、论语新解 钱穆 著 三联书店 论语是经典的经典，是每个有文化的中国人都应该读的书。钱穆对文字和义理的解释阐发精当扼要，是一个适于青少年读者的论语读本。 4、人类的音乐 耶胡迪·梅纽因 柯蒂斯·W·戴微斯 著 人民文学出版社 大师撰写的西方音乐史著作，处处渗透着大师对音乐的独特的体会和理解，是一本极佳的西方音乐史著作。 5、国史大纲 钱穆 著 商务印书馆 不懂自己国家的历史就等于没有祖国，钱穆的国史大纲即使不是经典也是如假包换的名著，是一部真正的大师级著作，它使我们对本国的历史充满温情和敬意。 6、西方正典 哈罗德·布鲁姆 著 译林出版社 名家撰写的介绍西方文学经典名著的著作，渊博、内行、深刻，宛如一张色彩斑斓的西方文学导游图。 7、唐诗三百首 中华书局 唐诗三百首使人明白什么是真正的诗，什么是优美的汉语，什么是人的感情。 8、大问题简明哲学导论 罗伯特·所罗门 著 广西师范大学出版社 一个西方哲学家对哲学基本问题的通俗介绍和论述，是一部内行写的不错的哲学入门书。 9、圣爱克絮佩里精选集 北京燕山出版社 作者的语言像天空那么纯净，心灵如日月一样光明，他的作品将把人们带到一个圣洁无比的高度。 10、国学略说 章太炎 著 上海文艺出版社 国学大师晚年系统讲授国学的讲稿，深入浅出，导夫先路，要了解国学为何，这是一部最靠得住的入门书。,