第2节汉字的形体构造.ppt

第二節 漢字的形體構造,一、漢字的形體構造 漢字的形體構造，是指漢字的構造方式，即體現造字意義的字形結構。 可從不同的角度分析漢字的結構，如“章”字，從書寫結構講，分爲“立”“早”，就是人們常說的“立早章”。 古漢語講漢字的結構，主要是從造字角度講的。章是由“音”、“十”兩部分組成。,說文解字： 樂竟爲一章。從音，從十。十，數之終也。 書寫結構只能告訴人們一個字的寫法，造字結構則能體現一個字的本來意義。 漢字是表意文字，字義可以從字形上顯示出來。只有把握了漢字的構造，才有可能對字義作深入的瞭解；同時，也只有真正弄清了漢字的構造，才說得上深入瞭解漢字的基本特點。,二、傳統的六書說 從造字意圖的角度來分析文字的作法，早在先秦時代就已經出現了。 如說文解字記載孔子對“王”字的解釋：一貫三爲王。 左傳·宣公十二年：夫文，止戈爲武。 又昭公元年：于文，皿蟲爲蠱。 韓非子五蠹：古者蒼頡之作書也，自環者謂之 “厶”，背厶謂之“公”。,人們分析漢字的結構得出了“六書”的理論。 “六書”是漢代人根據對小篆的形體分析而歸納、總結出來的六條造字原則和具體的造字方法。 “六書”說流行於戰國時期。最早見於周禮·地官·保氏，是當時漢字教學的科目。周禮曰： 保氏掌諫王惡。而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。,東漢解說“六書”內容的主要有許慎、班固、鄭衆三家之說： 班固漢書·藝文志： 古者八歲入小學。故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。 鄭衆給周禮·地官·保氏作注說： 六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。,許慎說文解字·敘： 周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書：一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。,清代以後一般人於“六書”大致採用許慎的細目，班固（劉歆）的次第，即： 象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。,三、“六書”的具體內容 1、象形 （1）界說 說文：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。” 所謂象形，就是畫成所要表達的物體，隨著物體的形狀而宛轉曲折，“日”、“月”就是這樣的字。,（2）象形字的類別 A、獨體象形：即通過描摹事物的輪廓以表示該事物。獨體象形字所表現的是事物的整體，特徵鮮明，區別性強，不需要有烘托、陪襯，也無需造成環境。如小篆： 人女耳目口自止日月山水鸟牛羊木又皿宀大 人女耳目口自止日月山水鳥牛羊木又皿宀大 它們的甲骨文寫法，就像這些事物的形狀。,B、合體象形：字所表現的常常是事物的分部，特徵不鮮明，需要環境陪襯。即雖然也畫成事物的輪廓， 但還需要借助於主體事物來幫助表示詞義，否則就不知道所象何物。 字體中的線條一部分是用來描繪事物本體的，另一部分用來描繪相關事物的。 如： 眉尾瓜果血向侯州员 等字所描繪的：“眉”在“目”上；“果”在“木”上；“瓜”吊在藤蔓上。,（3）象形字的特點： A、它以富於真實感的圖像來表現詞義，圖像簡約而典型。 B、所記的一般是有形可象的指物名詞。 C、象形字歷史悠久，是漢字的構形基礎。,2、指事 （1）界說 說文：“指事者，視而可識，察而可見（察而見意），上下是也。” 所謂指事，即初看可以大體認識其形體，仔細觀察才能發現其意義所在，“上”、“下”就是這樣的字。 指事是用指示性符號表示事物特點或抽象概念的造字法。如： 一二三亖五 刃本末朱亦甘寸,（2）指事字的類別 A、獨體指事，用純粹抽象符號所構成。如： 上下一二三亖五。 B、加體指事，在象形字的基礎上加上指示性符號，所加符號不能獨立成字，如： 刃本末朱亦甘寸。 C、變體指事，用增減筆畫來表現詞義。如半“木”爲“片”或“爿”，反“永”爲“”，豎“目”為“臣”，反“后”爲“司”，反“正”爲“乏”，“鳥”少一點爲“烏”。 這類字學術界的意見並不統一，或以爲是變體象形，或以爲是變體會意。,（3）指事字的特點 A、象形字所表達的多是具體事物，而指事字所表達的多是抽象概念。 B、表現方法上，象形字採取描畫物狀的寫實法，而指事多是運用指示符號的象徵法。 C、象形字是其他造字法的構形基礎。 有的指事字在象形字的基礎上附加符號才能構成新體。,3、會意 （1）界說 說文：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。” 所謂會意，就是比合二字或數字，會合它們的意義以成新義，由此看出它們的意義，“武”、“信”就是這樣的字。“誼”同“義”。組成會意字的各個組成部份都叫“意符”。 再如： 林从令步陟涉牧逐休息析安家,（2）會意字的類別： A同體會意，由兩個或兩個以上相同的表意符號所組成。如： 林森从众比北化步 B異體會意，由兩個或兩個以上不同的表意符號組成。如： 析休息逐莫取牧涉陟降,會意字還可以分爲： A、比形會意字 這是早期會意字，也叫商周會意字。是用意符的形象來會合成意的。如： 及兵磊寒射步涉陟舂立休孚益牧 B、比意會意字 這是晚期會意字。是用意符的文字意義來會合成意的。如： 信雀胞岩臭息尖惪 後代這樣會意的如：劣歪甭尘耷 秦漢以後，文字的象形性逐漸減弱，許多新造的會意字是用意符的文字意義來會合成意的。,（3）會意字的特點： A、會意字一般是由兩個或兩個以上的表意符號所組成的複合體。 B、這種複合體表示一種新義，但又不是幾種表意符號的簡單拼合。,（4）會意兼形聲 少數會意字的意符兼有表音功能，如：“姓，從女從生，生亦聲。”這類字叫“會意兼形聲”，也叫“亦聲字”。說文解字採用“從某，從某，某亦聲”的術語來分析其形體結構。如： 貧，從貝從分，分亦聲。 汲，從水從及，及亦聲。 還有： 婚姻娶娣媄汲餽,（5）會意字與象形字、指事字的區別： 會意字是以象形字爲基礎來表示新意的，但兩者又有所區別，象形字多屬獨體，而會意字則是合體；象形字常表示具體的事物，而會意字則表示抽象而又複雜的概念。象形、指事是以獨體、靜態而名物，會意則是以合體、動態而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用爲名詞，會意字則多爲動詞。,4、形聲 （1）界說 說文：“形聲者，以事爲名，取譬相成，江河是也。” 意思是：取表示事物意義的字作爲形符，取表示事物聲音的字作爲聲符，形符、聲符合在一起，就是形聲字，“江”、“河”就是這樣的字。,（2）運用形聲法造字的方法 A、加注形符 a、爲本義加注形符。一個字被假借以後，再爲本義加意符。如： 莫暮 益溢 它蛇 其箕 衰蓑 云雲 止趾址 b、爲借字加注意符。一個字被假借以後，再爲借字加意符，如： 其基 食蝕 取娶 辟避 昏婚 采彩,B、加注聲符 a、爲本字加注聲符。一個字被假借以後，再爲本字加聲符。如： 晶曐星 自鼻 网罔 b、爲借字加聲符。如： 食飼,當語言中某個詞需要造字時，一方面根據這個詞的意義特點，從已有的文字中選取一個字來充當意符，另一方面根據這個詞的語音特點，從已有的文字中選取一個字來充當聲符，把意符和聲符組合起來，構成一個新字，如： 氮氖鈾鎂,（3）形聲字的結構形式 形聲字占漢字總數的百分之九十。一般的結構有以下六種： A、左形右聲 江河神快飼松到銅 B、右形左聲 胡期視頭蝕魄割錦 C、上形下聲 草藻露箕管霧花爸 D、下形上聲 婆娑案架臂釜盎斧 E、外形內聲 閣衷裹圃國圍衙衢 F、內形外聲 聞悶辯鳳風莽讎哀,形聲字還有一些特殊結構形式： G、形偏一角 條倏修脩，分別從木犬彡肉，同爲攸聲； 栽裁載哉，分別從木衣車口，同为声； 騰滕勝，分別從馬水力，同爲朕聲； 穎潁，分別從禾水，同爲頃聲； 疆，從土，彊聲； 佞，从女，仁声； 發，從弓，癹聲。,H、聲偏一角 旗施旌，同從，分別是其、也、生聲； 從徒徙，同從辵，分別是从、土、止聲。 I、形聲穿插 游隨奭,（4）省形和省聲 A、少數形聲字的形符省略了一部分，叫做省形，如： 考 說文：“老也，從老省，丂聲。” 耆 說文：“從老省，旨聲。 ” 星 說文：“從晶省，生聲。” 釜 說文：“從金省，父聲。” 亭 說文：“從高省，丁聲。” 弑 說文：“臣弑君也。從殺省，式聲。” 屨 說文：“履也。從履省，婁聲。” 屦 說文：“履也。从履省，婁聲。”,B、少數形聲字的聲符省略了一部分，叫做省聲，如： 融 說文： “炊氣上出也，從鬲，蟲省聲。” 雪 說文：“從雨，彗省聲。” 毫 說文：“從毛，高省聲。” 炊 說文：“爨也。從火，吹省聲。” 疫 說文：“民皆疾也。從疒（nè），役省聲。” 島岛 小篆没有简省，现在從山，鳥省聲。,（5）訛變 有的形聲字，形體已發生訛變。 如“賊賊”字本來是從戈則聲、“更更”字本是從攴丙聲的形聲字，訛變以後就無法分析了，對這類字的結構分析，必須以古文字形體爲基礎。 要要 參閱下面隸變對漢字結構的影響部分。,（6）形符和聲符的作用 A形聲字的形符一般表示該字的意義範疇。 形符相同的字，意義大都與形符所表示的事物或行爲有關。 如以“貝”爲意符的形聲字： 貨財賄 贈賞責貿賒貪費 貴賤 等都是和財物有關的字； 以“手”爲形符的字： 拳 拿挈 打搶投 等字都和手及其動作有關。,形聲字形符表示意義範疇，並不準確表示詞義，但我們可以根據形符來辨認哪一個意義是本義或比較原始的意義。 “膏”從肉，高聲，本義是脂肪多； “杜”從木，土聲，本義是一種木名，即杜梨、棠梨； “往往”從止，王聲，本義是到去； “姓”從女，生聲，本義是標誌家族的字； “麓”從林，鹿聲，本義是山腳下； “室”從宀，至聲，本義是房屋。,極少數形聲字的形符表示的是該字的本義，例如： 到，從至，刀聲，本義爲至； 斧，從斤，父聲，本義爲斤，斤是斫木斧； 鼻，從自，畀聲，本義爲自，自象鼻子形； 齒，從，止聲，本義爲門齒； 躬，從身，弓聲，本義爲身； 趨，從走，芻聲，本義就是走（跑）。,形聲字的聲符是標示形聲字的讀音的，但其標示讀音的功能卻隨著時間和空間的變化而變化。 形聲字的聲符有的還有表義示源的功能，這種具有示源功能聲符的形聲字被後人稱爲會意兼形聲字。 說文解字採用“從甲，從乙，乙亦聲”的術語來分析其形體結構。,聲符表義可分爲兩種情況： 第一種是聲符表義就在聲符字形裏，例如： 婚：“婦家也。娶婦以昏時，婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲。” 姻：“婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。” 餽：“吳人謂祭曰餽。從食，從鬼，鬼亦聲。” 琀：“送死口中玉也。從玉從含，含亦聲。” 娶：“取婦也。從女從取，取亦聲。” 再如：“脛、徑、頸、經、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。,第二種情況是聲符表義不在聲符字形裏，例如： 波坡跛頗簸 皆從“皮”字得聲，皆有“不平”“不正”之義，而“皮”本沒這個意義，其本義是動物的皮。 熬傲鼇遨螯鏊獒驁嗷聱廒鷔謸謷 皆以“敖”爲聲符，皆有“大”意，但“敖”本沒“大”的意義。 前人根據形聲字聲符表義的特點，提出了“右文說”。 参看王力同源字典（商務印書館）,（7）形聲造字法的不足 形聲造字法突破了純表意造字的局限。語言中凡無形可象、無事可指、無意可會之詞，都可用形聲法造出新字來記錄。用形聲組合方式造字，雖然最容易造新字，但也有不少缺陷： A、形符和聲符位置不固定，難以確定哪是形符，哪是聲符： B、聲符缺乏明顯標誌，因而易和會意字混淆； C、有時聲符只取近似音，因而失去準確表音的作用。,5、轉注 （1）界說 說文：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。” （2）歷代關於轉注的解釋 歷史上對轉注的解說分歧最大，有常見的這麽幾家：,A、主形派 以南唐徐鍇和清代江聲爲代表，認爲同一部首的字就是轉注。 江聲六書說： 立老字以爲部首，即所謂建類一首，考與老同意，故受老字而從老省。考字之外，如耆、耊、耇之類，凡與老同意者皆從老省而屬於老，是取一字之義以概數字，所謂同意相受。 這種解說本有其合理性，但又推論出 “凡某之屬皆從某，即同意相受也”的結論，在失之過寬，因爲同一部首的字很多並不“同意”。,B、主義派 以清人戴震、段玉裁爲代表，認爲同義互訓的字就是轉注字。戴震答江慎修論小學書指出： 轉注，猶曰互訓云爾。轉相爲注，互相爲訓，古今語也。 段玉裁說文解字注說： 建類一首，謂分立其義而一其首，如爾雅·釋詁第一條說始是也。同意相受，謂無慮諸字，意旨略同，義可互受相灌而歸於一首。 但段玉裁“分立其義而一其首”的說法與說文中以形系聯的文字顯然對不上號。,C、主聲派 以章太炎爲代表，認爲表示同源詞的字就是轉注。他在國學略說·小學略說中說： 所謂同意相受者，義相近也；所謂建類一首者，同一語源之謂也。 他在國故論衡·轉注假借中解釋得更爲明確： 類，謂聲類；首，今所謂語基。,此外，還有新的解釋，不拘於許慎的界說。 如清朱駿聲，認爲轉注是詞義的引申。朱駿聲： 轉注者，體不改造，引意相受，令長是也。 清曹仁虎也轉注古義考裏說： 夫說文考、老之說，最爲古義。晉唐諸儒，皆遵守之而無有異說。然則欲定轉注之義，仍當以說文建類一首，同意相受二語求之。既曰建類一首，則必其字部之相同；而字部異者，非轉注也。既曰同意相受，則必其字義之相合；而字義殊者非轉注也。說文於轉注特舉考、老以起例，而考字從丂得聲，則必其字音之相近；而字音別者，非轉注也。 曹還訂出轉注的三個條例：形通、義同、音近。,我們認爲： 轉注是文字孳乳和應用的法則。轉注字的産生：可能是由於方言不同而産生的。同一事物，甲乙兩地異名異音，反映在文字上就出現了異形異音而意義相同或相近的字。,（3）轉注字的特點 許慎列舉“考”、“老”二字，有以下特點：同一形符；二字音近；二字爲同義詞。 根據說文其他的互訓的字如：迎與逆、妹與媦、頂與顛、諷與誦等等都可以看出這些特點： A、轉注字的字形特點：轉注字之間意符和偏旁相同，如橋與梁都在木部，呻與吟都在口部。 B、轉注字的讀音特點：轉注字之間讀音相近。 C、轉注字的字義特點：轉注字之間含義相同，如考與老可以互相訓釋，是同義詞。,6、假借 （1）界說 說文：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。” 所謂假借，就是本來沒有這個字，靠借來的同音字寄託所要表達的詞，“令”、“長”就是這樣的字。這實際上是不造字的造字法。,“本無其字的假借”，即不受文字本義的限制而根據以音曉義的原則用字。如： 求求：本指皮衣。借作“要求”的“求”，另造“裘” 表本義。 來来：本指小麥，借作“來往”之“來”。 亦亦：本指腋下部位，借作副詞。 我我：象形字，本義是兵器。用以表第一人稱代詞時，爲假借字。 余余：甲骨文象房舍，本義是原始的住宅。用以表第一人稱代詞時，爲假借字。,無：甲骨文象人手持舞具跳舞形，本義是跳舞，爲“舞”字初文，本爲象形字。從西周金文起文獻中有表有無之“無”，爲假借字。 難：本爲鳥名，借爲難易之難。 豆：古代的食肉器也，假借爲豆菽的豆。 所：本義是伐木聲，假借爲處所義。 而：甲骨文鬍鬚形，本義是鬍鬚，本是象形字。用以表第二人稱代詞和連詞時，則爲假借字。 之：本指“往”、“到去”，借作助詞或代詞。,（2）假借現象産生的原因： A、爲了限制造字的數量。 B、由於要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，於是借用同音字來代替。,（3）假借與通假的關係 “六書”之一的假借，屬於“本無其字的假借” 。 本有其字的假借，一般叫做“通假”。如“蚤”通“早”。 後面再講。,（4）關於許慎所舉的例字： 發號的“令”，用爲縣令的“令”；久遠的的“長”，用爲官長的“長”。 在許慎看來，發號的“令”與縣令的“令”、久遠的“長”與官長的“長”沒有意義關係，是本無其字的假借。後人認爲，縣令的“令”是發號義的引申，官長的“長”是久遠的“長”的引申，認爲許慎舉這兩個例字不合適。清代朱駿聲在其說文通訓定聲中認爲應該舉“朋”“來”二字爲例。,四、六书评议 1、先有漢字，後有“六書”。 王筠在說文釋例中說： 六書之名，後賢所定，非皇頡先定此例，而後造字也。 2、“四體二用”說 戴震提出的“四體二用”說： 指事、象形、形聲、會意四者，字之體也；轉注、假借二者，字之用也。 此後，王筠在說文釋例裏進一步說： 象形、指事、會意、諧聲四者爲經，造字之本也；轉注、假借爲緯，用字之法也。 “四體二用”說著眼於是否能造出一個新字，是否在字的字體結構上留下痕迹。這就是“體”“用”之分。,3、六書中以象形、形聲、假借最重要。 象形是漢字造字的基礎，會意字、形聲字和一部分指事字都是在它的基礎上製造出來的。 形聲是最能産的造字方法，漢字中形聲字的數量最多。 假借擴大了字的使用範圍，特別是在造字初期，漢字字數少，倘若沒有假借方法，漢字就難以發揮它記錄漢語的作用。,4、“六書”的局限性： （1）許慎六書的某些界說含糊不清，有欠周密，如“指事”近于象形和會意； （2）有的定義和例字不能統一，例如假借的例字“令”、“長”屬於詞義的引申； （3）把字和詞混而爲一，缺乏文字與語言的科學觀念。 儘管如此，無損于許慎作爲一個文字學家的偉大，我們不能苛求於前人。,五、怎樣識別漢字的形體結構 1、在沒有上下文的情況下 不談假借和轉注。識別的方法有二： （1）從區分獨體字和合體字入手。看這個字能否拆成兩個或兩個以上獨立的字，能拆成獨立的字，就是會意或形聲；不能拆成獨立的字，就是象形或指事。如 “信” 、“河”字可以拆成獨立的字，屬於會意或形聲；“果”、“本” 雖可分別拆成“田”和“木”、“木”和“”，但它們不都是獨立的字，所以“果”、“本”二字屬於象形或指事。,區分獨體字和合體字以後，再從以下兩方面考慮： A、合體字中，有表音成分的是形聲字，沒有表音成分的是會意字。如“河” 是形聲字；“信” 是會意字。 B、在獨體字中，能分成兩個形體，其中一個表具體義，一個表抽象義的，是指事字；不能分成兩個形體，或能分成兩個具體形體的，是象形字。如“刃” 是指事字；“羊”、“牛”等是象形字；“果”字雖可分成“田”、“木”兩個形體，但“田”象果實，“木”象樹木，兩者都是具體的形體，所以果是合體象形字。,（2）根據說文解字的說解條例。 象形字的說解條例是：“象形”、“象某某之形”。如： “毛，眉髪之屬及獸毛也。象形。” “自，鼻也。象鼻形。” “羊，祥也。象頭角足尾之形。”,指事字的說解條例是：“指事”，“象某某之形”，“從某”。如： “上，高也，指事也。” “乎，語之徐也，從兮，象聲上越揚之形也。” “末，木上曰末。從木，在其上。” 會意字的說解條例是：“從某某”、“從某從某”。如： “曓，晞也，從日從出從収從米。”,形聲字的說解條例是：“從某，某聲”、“從某，某省聲”、“從某省，某聲”、“從某從某，某亦聲”。這一類說解都帶一個“聲”字，容易識別。 較難處理的是指事的說解條例，“象某某之形”容易誤會成象形；“從某”容易誤會成會意。但說文裏的指事字很少，一共只有129個，根據它們的意義、結合形體結構是可以識別的。,2、在有上下文的情況下 不但要談象形、指事、會意、形聲，還要談假借。 方法是：先通過字形分析確定該字屬於象形、指事、會意、形聲中的哪一類。再看該字在上下文中所表示的意義與字形所表示的本義的關係，一致的和有聯繫的則依前定，無聯繫的則爲假借。例如：“莫”，在沒有上下文的情況下，通過字形分析，是會意字；但在“莫我肯顧”這個句子裏，它是個假借字。,關於簡化字 講到漢字結構的發展，不能不順便談一談漢字簡化的問題。漢字字形發展變化的主要方向，是改進書體，以方便書寫應用，並使字形統一規範。漢字簡化包括減少繁體的筆劃；淘汰異體字，歸併同音字減少漢字的數量。這些均屬於字的改進問題，是改造舊字，而不是創造新字。漢字本身的這些發展，已經突破了六書的原則。,例如“鳳皇”的“鳳”本是形聲字，從鳥凡聲，簡化為“凤”，就無法分析它的造字結構了；而“鳳皇”的“皇”本寫成“皇”，因為這個字只跟“鳳”連用，所以也給它加上“”，對這類現象六書也沒有辦法解釋。 因此，我們分析漢字的造字結構，講六書理論，都只能以繁體字作材料，不能把簡體字作為研究對象。 這樣說，並沒有“簡體字不如繁體字好”的意思。我們學習六書，學習繁體字都只是手段，最終目的還是為了學好古代漢語。,