高中语文论文：在高中古文教学中要重视人文熏陶的思考.doc

21：古人花为今人发，不薄今人爱古人在高中古文教学中要重视人文熏陶的思考 摘要：近年来，语文界对于“工具性”和“人文性”的争论不断。在新课改这个大背景下，本文认为：高中语文是一门充满人文情怀的学科，在教学中重视对学生的人文熏陶是其理应自觉承担的神圣职责，即使是古文教学也不例外。我们的古文课堂需要“人文熏陶”，可以“有对挫折遭遇的准备，有对发愤精神的领悟，有对生命教育的渗透，有对爱国情怀的培养”，让学生在“精神的碰撞”中努力走近名家，走进古文，让学生在枯燥的字词句的学习巩固后，在思想碰撞中使古文“活”过来，学生“动”起来。关键词：高中 古文教学 人文熏陶社会背景 在中国历史上，“人文”一词最早见于周易：“刚柔交错，天文也；文明以上，人文也。” 这里的“人文”指的是文明。而后的中国历史上，人文精神不断流传、发展和发扬。至于当今，社会对它的精神内涵的解说莫衷一是。本文所谓“人文”，是相对于“工具”和“科学”而言的，重视人的价值，珍视人的真情实感，有独立思考的能力。在我们高中课堂中，可以更明确地说，“人文熏陶”从挫折教育、发愤教育、生命教育、爱国教育四个方面去努力。不过，近年来，语文界的“纠偏”呼声四起，从特级教师钱梦龙先生呼唤“语文教学，魂兮归来” 钱梦龙.为语文教学招“魂”J.中学语文教学，2004.2开始，北大陆俭明教授 陆俭明.语文教学之症结与出路J.课程.教材.教法，2006.3，浙师大王尚文教授 王尚文.人文原在语文中J.语文教学通讯，2006.2，特级教师严华银老师 严华银.语文教学必须认识和处理好几组问题J.中学语文教学，2012.10等都撰文表示，当今的语文教育过于注重人文性，这种将语文和人文等同起来的倾向应该引起语文教育界的高度警惕。当然，也有反驳这个观点的，比如深圳北师大南山附中的杨先武老师 杨先武.人文性真的“过头”了吗J.语文学习，2014.3近期撰文批驳：“应试语文是日常教学的真实现状”，认为“工具性主宰课堂、技术主义盛行依旧是课改后的普遍现象”，并发出“语文的人文精神不可缺失”的有力呼唤。除此以外，还有王胤枝、杨明、殷迅波、李丽娜等专家学者和一线教师也在其研究和实践中总结出来宝贵经验，强调人文熏陶的重要性。王胤枝.论语文教学与人文精神J.思茅师范高等专科学校学报,2002.2李丽娜.浅谈高中语文课堂教学中人文素养的培养J.才智,2010.3杨明.语文人文素养课程内容的探讨J.山西大同大学学报,2007.3殷迅波.培养中学生人文素养的必要性及在语文教学中的尝试J.现代阅读,2011.11两种观点看似争锋相对，但是他们在逻辑上却有相当大的共同点，即立足于语文教学大局，对语文教学一概而论，将教学内容简单化了，将所有的课型一视同仁。其实语文课程的内容包罗万象，语文教材的侧重点千变万化，有些语文教学注重人文性，有些语文教学又侧重注重工具性。所谓“古文”，本文指的是指的是五四运动以前创作的文学作品。那么，我们的古文教学应该如何取舍呢？ 本文认为：古人花为今人发，不薄今人爱古人，较之现代文的简单易懂，古文显得相对枯燥，但是选入高中教材的古文，多出自名家之手，是他们对于人生的感悟，对于生命的体验，也是他们文采的直接体现，更是历史长河为我们千挑万选之后保存下的精品之花，它们对于当今社会和人们依旧具有重要的史学价值和文学价值。对待这些先哲留下的文化遗产，我们不能简单地肢解作品，着重去梳理字词句，而忽视了对古人的高尚精神、优秀品质的学习。在深化课改背景下，古文教学模式要进行变革，要更加关注人文性。教学现状审视目前的教学现状，“工具论”痕迹明显，造成学生厌恶古文现象突出，最大的弊端在于，当今的教学，过于重工具性，过于强调古汉语语言知识功利地说，高中教材中的古文在于高中阶段价值的最直接体现，是在高考试卷的第16、17题的客观题的选项中，选项中一般有一半的内容来自于课本知识。除此以外，19题的断句和20题的翻译，也需要平时的古汉语常识的积累。与此相反，古文教学中所强调的“过阅读和思考，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感”中华人民共和国教育部定制.普通高中语文课程标准（实验稿）S，北京：人民教育出版社，2003年4月第1版在高考试题中没有直接体现。鉴于此，在实际的常态课古文教学中，常常由于学生基础薄弱，教师在课堂上更注重从字词梳理，从通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等角度来巩固强化，提升学生的应试能力。这种状况已出现多年，上世纪末钱梦龙先生就提出：“目前文言文教学的最大弊病是什么？一言以蔽之：有言而无文。”钱梦龙.文言文教学改革刍议J.中学语文教学.1997年第4期这样的教学方式固然有助于提高学生成绩，但文本被肢解了，文学因素被缩小化，这忽视了学生对精神内涵和思想情感的感悟，对传统文化、文学因素视而不见。学生无法从中获得精神给养，也就很难说是真正学会了“这一篇文言文”。郑桂华博士近期指出：“社会各界的诸多怪罪，语文教育界也还能承受得起，但如果把把弘扬国学、发扬国光的担子再加到语文肩上，回过头来再告它一个既耽误了国学也误了国运的罪名，那可真就负担不起了。”郑桂华.面对“国学热”，语文应自知自处J.语文教学学习,2014.3窃以为，整个社会不能将传承传统的责任推给语文教学，但这不等于教师主动放弃对学生的人文熏陶。重“工具性”的教学方式，会导致学生对古代文化的厌恶，也会影响学生的知识视野的拓展和传统文化素养的提高，最终与教材古文设置的初衷背道而驰。“实际上，在当下中国，除了极个别外，大概没有人会反对在中小学学一点古诗文。”郑桂华.面对“国学热”，语文应自知自处J.语文教学学习,2014.3这就是社会各界对语文学习“人文性”要求的一个侧面表现。因此我们的课堂一定要十分重视人文熏陶，以期达到“从中汲取民族文化精华，并从历史视角和当代立场评价文章的历史价值和现实意义”浙江省基础教育课程改革专业指导委员会.浙江省普通高中学科教学指导意见S，杭州：浙江教育出版社，2012年8月第1版的要求。教学实践应该怎样去学习古文呢？私以为，选入高中教材的古文，较之历史不够长的“白话文”，更应该受到我们的热烈欢迎和认真学习。对于它们的教学，我们不能只顾眼前分数的利益，而要引导学生养成探讨和体会的习惯。我们的古文课堂需要“人文熏陶”，可以“有对挫折遭遇的准备，有对发愤精神的领悟，有对生命教育的渗透，有对爱国情怀的培养”， 让学生在“精神的碰撞”中努力走近名家，走进古文，让学生在枯燥的字词句的学习巩固后，在思想碰撞中使古文“活”过来，学生“动”起来。一、人文熏陶：可以有对挫折遭遇的准备古文有比当今文学作品具有激励功能。传承至今并被选入教材的优秀的古文的作者，往往是优秀的文学家，或教育家，或思想家，不仅他们的作品经历的历史的考验，他们本人的生平经历也往往展现了他们的人格魅力。在高中教材的古文选文中，很多都属于“贬谪”文学，比如苏轼赤壁赋、念奴娇·赤壁怀古写于他谪居黄州期间，柳宗元的始得西山宴游记写于他贬官永州之时，白居易的琵琶行并序写于他左迁九江时，王勃的滕王阁序并诗写于他杀官奴获罪甚至牵连父亲之后等。通过课堂的“知人论世”环节和具体的课程分析，我们就可以真切地去体会，身处逆境的作者们或洒脱依旧，或坚守依旧，或乐观依旧，或抱负不改等的优秀品质，他们遭遇的人生困境、心灵折磨，以及他们突破困境的障碍，超越人性的懦弱，实现自己的人生价值，从而青史留名的种种经历，使我们获得激励。如果我们的古文课堂，只注重“工具性”，那么如何去体会“浩浩乎如凭虚御风”“飘飘乎如遗世独立”的成仙之感？如何体会“一世之雄，而今安在哉”的悲凉？如何去理解柳宗元“向之未始游，游于是乎始”的感慨？如何去理解“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的无奈？如何去碰撞少年“关山难越，谁悲失路之人”的内心？如何去学习命途多舛之人“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的坚持？也许我们都幸运地未经历作者那样的不行，然而谁的人生之路是一帆风顺，不经历风雨，怎么能见彩虹，只有经历过挫折，勇敢闯过挫折，这种可贵精神和态度，怎能不给予成长中的学生以深刻的教育和启迪。如果我们的教学忽视了这一方面的点播和引导，无疑是一个巨大的错误。二、人文熏陶：可以有对发愤精神的领悟在中国历史上，“发愤”说具有悠久的历史，屈原的“溪诵以致愍兮，发愤以抒情”，影响了司马迁，“屈平之作离骚，盖知怨生也”，认为屈原怨的情绪的产生和抒发是合情合理的，“信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？”司马迁作史记，正是对屈原“发愤”精神的继承和发展，他在报任安书中提到“以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，侮辱先人，亦何面目复上父母字丘墓乎？” “所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于世也。”“盖西伯拘而演周易诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”从历史上深陷困境发愤为文以传世的事例，在悲哀中加深了对“发愤”的理解，在这里的“愤”，已不是简单地怨恨之情，而是在饱尝世态炎凉、人间冷暖之后的直抒胸臆，表现了内心一种强烈的奋发向上的愿望：在跌到之后，不放弃！之后，刘勰在文心雕龙中说：“情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”强调人的精神情感是写文章时最重要的因素；同样的，感知了解作者的精神感情是我们学习文章时最重要的追求。“发愤”精神，在后世代代相传，成为中国古代文学史上一个巨大的亮点。同时，这种精神对于今人，无论中学生还是成人，都具有重大的意义。我们的教材中并不缺少这种精神。师说和劝学，那种坚持尊师、求学的精神，何尝有不是一种“发愤”的精神。如果我们的古文课堂，只注重“工具性”，如何让学生在前人的榜样中领悟，遭遇挫折之后东山再起，让人生更具价值？这种在厄境中激发出来的，对人对己的壮志，也是作者个人心境的真实写照。正是这种精神的存在，才使得文章在历史长河中被湮没，反而发出璀璨的光芒。三、人文熏陶：可以对生命教育的渗透近年不断有学生自杀事件发生，几天前就有温州萧振高中发生学生跳楼事件。为什么年轻的生命如此脆弱？生命意识与生命信念的缺乏是当前学生中存在的一个普遍而严峻的现实。社会上总是不问缘由，将一切过错推到学校或者老师的头上，稍微理智些的才会在悲剧后思考，当今的教育存在什么问题，将直指学校和老师的矛头略作转移。我们姑且不去争论究竟是问题老师教出问题学生，还是问题家庭养出问题孩子。在此只是想：作为一个语文老师，我能为此做些什么努力？华东师大叶谰教授在很早前就指出：“当前我国基础教育中课堂教学的价值观,需要从单一地传递教科书上呈现的现成知识,转为培养能在当代社会中主动、健康发展的一代新人。” 叶澜.重建课堂教学价值观J.教育研究,2002.5以往我们的日常语文教学中,往往远离生活实际，缺少人文关怀,忽视学生个体的情感体验和生命关怀，淡化了对“人文素养”的追求。我们倡导的人文素养就包含了对生命的敬畏。鉴于语文课程与人的生命活动和精神生活的紧密联系,在语文教学中必然要渗透生命教育，而古文教学也可以做到这一点。如报任安书和离骚的文本里，展现的是一个为了“究天人之久，通古今之变，成一家之言”的远大抱负而“忍辱偷生”的史家，一个誓与家国共存亡的诗人。他们或生或死，都不是一时的冲动，都是“重于泰山”的，都在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。再如鸿门宴的拓展教学中，常涉及对刘邦和项羽的评价。围绕李清照的“至今思项羽，不肯过江东”和杜牧的“包羞忍耻是男儿”、“卷土重来未可知”展开“何谓英雄”的争论，就是一个很好的切入点。英国思想家培根说过，“用伟人的事迹激励孩子，远胜一切的教育”。语文课堂不仅要传授知识、启迪智慧，更要润泽生命。古文课堂同样也能做到这些。四、人文熏陶：可以对爱国情怀的培养江泽民同志曾经也说过：“要继承和发扬爱国主义精神，更要加强学校对学生的爱国主义教育，体现中华民族传统精神。”在古文教学中进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，在潜移默化中让学生自觉或不自觉地深思圣哲的至理名言，赞叹良臣的赤子衷心，感慨名士的痛苦忧思，叹惋豪杰的慷慨赴难。经典可以使年轻一代占据一个精神的制高点，会使学生以一种全新的眼光去看待自我与世界，只要学生与经典作家发生情感的撞击，甚至只是一次瞬间爆发，就会对他们的终生发展产生难以估量的影响。”如六国论、阿房宫赋都是对国家大事的关注，借古讽今，切谏时弊。表现了作者忧国忧民的态度，更表现出作者的远见。通过这两篇课文的学习，可以激发学生“国家兴亡，匹夫有责”的责任心。指南录后序表现了一个伟人“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚守，它向我们展示人类社会之所以始终存在希望，就是因为有无数平凡的人，以诚实的品格和坚持的信念守护者人类的良知和家国的存亡。烛之武退秦师展现的不仅是古人的智慧，更是古人的守信，正是由于这些美好的品质，守护了一个国家的安危，避免了一场无谓的战争。此外还有谏太宗十思疏、<黄花岗烈士事略>序、虞美人、永遇乐·京口北固亭怀古等，或是忠君之事，忧国忧民，或是亡国之恨，或是保家卫国之心，无不是我们这个时代的人所不熟悉的和欠缺的。这些古文的人文熏陶，能够在我们评论国家大事、探讨国际局势的时候更加理性和长远。这些，古文课堂的作用并不比现代文的学习小，甚至更能打动人心。小结古人花为今人发，不薄今人爱古人。在高中古文教学中重视人文熏陶，是有远见的真教育，要让学生在古文学习中，在先哲榜样作用下，领悟到遭遇挫折的时候不放弃，反而要发愤图强，珍爱生命，让人生的旅程充满活力，让国家的未来洒满阳光。我们语文老师义不容辞地承担着用人文精神熏陶学生的重任，如果只是单纯地培养考试机器，将教育和素养的提高分离开来，那么将是教育本身的误区，更是社会的不幸。因此，不要“纠偏”，而是更加重视人文熏陶，让古文学习成为一个快乐而有意义的存在。当然，在具体的实践中，我们要立足学生实际，对于读懂古文都有困难的班级，要在落实古汉语知识后再开始情感升华。其次，人文熏陶和思想政治教育各有优势，但不能互相取代，要坚决反对语文人文教育说教化倾向。