八年级语文下《鱼我所欲也》教案+练习长春版.pdf

用心爱心专心 长春版八年级下鱼我所欲也教案+练习 教学目的： 1. 积累文言词语。 2. 准确、明白地翻译文句。 3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法 4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 教学重点、难点： 1. 对语句及中心的理解 2. 对论证方法的理解 课文研讨 一、整体把握 1、作者作品简介 孟子（约前372前 289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、 教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并 战争激烈的战国中期，政治上主张 “法先王” 。在孔子的 “仁”学基础上， 提出了系统的 “仁 政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子 万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。此书不仅是儒家 的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛， 感情洋溢， 逻辑严密； 既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世 散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是 每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 本文节选自孟子·告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就 有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们 分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本 心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本 心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关 头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 用心爱心专心 2、字词掌握 【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 【得兼】同时得到 【有甚于】比 , 更重要 【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】 wù，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。 【何加】（有）什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激 的意思，动词。 【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”，wè i ，介词。第二个“为”，wé i ，动词，这里是接受 的意思。 【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。 【本心】天性，天良 3、课文讲解 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 用心爱心专心 作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”， 以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义” 的结 论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐 释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二 层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。 作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的， 所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死 亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”； 所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做 “不义”的事。 接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以 保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么， 凡是可 以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕 死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事 情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫 甚于生， , 则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人 都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本 心”而已。 第二、三段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足 道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔” “蹴尔” 而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举 有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹” 虽然比 “万钟” 少得多， 可是 “弗得则死” ，看来更为重要。 这里作者又运用了对比论证法， 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是， “万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定 的却是生命， 自然要比 “万钟” 更重要。 通过这种对比， 既让人认识到将 “礼义” 抛到脑后， 贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该 时时反省自己才行。 二、问题研究 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要 不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明 用心爱心专心 了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生 命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失 去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一 书的文笔特点。 1. 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 2. 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 3. 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。 如生于忧患，死于安乐里举的战争中的事例，鱼我所欲也中举的“鱼”和“熊掌” 不可得兼的例子。 这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 三、小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对 比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 练习 说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 1. 所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2. 蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3. 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4. 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 解析：此题意在积累常用实词、虚词。 1. 与，读 yú，句末语气词，表示反问。 与，给。 2. 而，连词。连接修饰语和中心语。 而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。 3. 于，介词。表示比较。 用心爱心专心 于，介词。引出动作的对象。 4. 是，指示代词。这个，这样。 是，这样看来，由此看来。 【模拟试题 】（答题时间：90 分钟） 一、积累与运用（18 分） 1. 默写，或根据课文内容填空：（14 分） ? _,_,风雨不动安如山。 ?采菊东篱下，_。 ? _ ，肠断白蘋洲。 ?十一月四日风雨大作中表现“烈士暮年，壮心不已”情怀的诗句是_， _。 ?己亥杂诗中表现作者仍愿报效祖国并蕴含哲理的名句是_， _。 ?日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史， 美化侵略， 遭到了许多 主持正义的国家的强烈谴责，真是“_，_ 。” （用 二章中的名句填空） ? _ ，便引诗情到碧霄。 ?春望中诗中情景交融的拟人句是_，_。 ?巴东三峡巫峡长，_。 2. 下列文段摘自一位中学生的习作，其中画横线的句子有语病，请任选四处提出修改意见。 （4 分） 在学习和生活中，人们难免会遇到各种各样的挫折，当然， 挫折会因人们对待它的态度的 不同而给人们带来不同的结果。有人会因为挫折而激起旺盛的斗志，最终成就一番理想； 也有人会因为一次挫折而灰心丧气，一蹶不振， 沦为一个毫无作为一事无成的庸人。勇敢 的人往往能直面挫折，把它当作前进的垫脚石；而那些长期在安逸生活中养成了懦弱性格 的人则总是害怕挫折，无法承受任何挫折的打击，把挫折看成可怕的陷阱。但是，只要他们 能学会在挫折中汲取力量和勇气，并磨炼出坚忍不拔，就一定能够战胜挫折，创造一个美 好的人生。 （1）_ （2）_ （3）_ （4）_ 二、文言文阅读（12 分） 生于忧患，死于安乐 用心爱心专心 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改； 困于心， 衡于虑， 而后作； 征于色， 发于声， 而后喻。 入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 3. 比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（）。（分） A. 国恒亡河曲智叟亡以应 B. 故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C. 故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌 D. 国恒亡固国不以山溪之险 4. 解释下列句子中加点的词语。（2 分） ?必先苦其心志（）?困于心，衡于虑（） ?入则无法家拂士（）?曾益其所不能（） 5. 翻译下面句子。（4 分） ?劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 _ ?然后知生于忧患，而死于安乐也。 _ 6. 文章第一段写舜、傅说等六人的经历，是为了证明_这一观点。（ 2 分） 7. 请你从历史或现实中，列举一个经受艰苦磨难，终于成就了不平凡事业的人物事例。（2 分） 人物： _ 事迹： _ 三. 现代文阅读（36 分） 阅读下面文段，回答下列问题： （一）（ 14 分） 用心爱心专心 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土（甲）到这地步了， 但我们的后辈还是一气，宏儿不是正想念水生么。我希望他们不再像我， 又大家 （乙）起来, 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦 麻木而生活， 也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生 活过的。 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是 崇拜偶像， 什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿 望切近，我的愿望茫远罢了。 我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 我想： 希望是本无所谓有，无所谓无的。 这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了， 也便成了路。 8、选词填空。甲处填 _ ，乙处填 _ （隔离、隔阂、隔膜、隔绝）（ 1 分） 9、用简明的语言概括选文的大意。（2 分） _ 10、文章中“知道我在走我的路”，你是如何理解“路”的含义的？（2 分） _ 11、文中提到三种人的生活，你是怎样理解这三种生活的？“他们应该有新的生活”指的是 什么生活？（ 3 分） _ _ 12、文章最后一段又再现了记忆中故乡的美丽画面，这说明了什么？（1 分） _ 13、你是如何理解第段画波浪线这句话的深刻含义？（2 分） _ 14、文章中，作者希望宏儿和水生能过上幸福的生活，试设想改革开放后（1978 年）宏儿 和水生的晚年生活，请你用几句话描述一下。（3 分） _ 用心爱心专心 _ （二）（ 15 分） 大仲马说：“人生是一串由无数小烦恼组成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。” 这话在今天看来也是不无道理的。 确实，在生活的道路上，极少有人是一帆风顺的，都要遭受这样那样的挫折，有的人 在逆境中奋起，做出了很多成绩；也有人没有勇气正视人生，沉沦下去。然而，生活是位严 肃的老人，他绝不会可怜懦夫，相反，只欢迎那些笑着面对人生的人。 列夫·托尔斯泰就是这样的人。据说，托尔斯泰读大学文科班时，曾经连续两个学年 考试不及格，无法毕业，只好退学回家。但他没有因此消沉，而是坚定、执著地追求着人生 的真谛，经过不懈地努力，终于有了名著战争与和平、复活的问世。试想，假如他 当初自暴自弃，那么世界文坛恐怕就会少了一颗巨星。 也许有的人认为： 这并没有什么， 托尔斯泰所受的挫折和某些人比起来是微不足道的。 这里的某些人，自然包括那些后天或先天有残疾的人。美妙音乐他们听不见，艳丽的 鲜花他们看不见，世界给予他们的，他们无法去取，而他们应该得到的，却又常常失去。和 常人比起来， 他们每走一步， 都要付出超过常人几倍的力量。请看看真正有志的人是怎样做 的吧！ 北京造船厂青年工人刘京生，因公致残， 失去双臂， 一个活蹦乱跳的小伙子瞬间变成 了残废人， 他苦恼过， 可是他并没有颓唐，而是重新奋起， 刻苦自学， 成为一个青年书法家。 海伦·凯勒是个先天不足的人，她又聋又哑，就是这样一个人，最后成为著名的教育 家，海伦说得好： “我滑落过好几次，跌倒、 摔得头破血流， 然而我战胜了自己，继续攀登， 因为我看见灿烂的云霞在向我招手，希望的顶峰就在面前。” 正是非凡的乐观精神造化了他们伟大的人格，使他们获得了成功。 然而在这个世纪之交的时代，有些人却在一时的挫折面前退却了。不是有人发出了人 生的路为什么越走越窄的感慨吗？不是有人因高考落榜而一蹶不振吗？生活中遇到不幸是 必然的，可毕竟还有许多美好的东西在召唤我们。 人生的路是那样坎坷艰难。有时是阳光灿烂，有时也会阴云满天。阴云常常会给每个 人的心里投下浓重的阴影。可是，这能够成为自己萎缩不前的理由吗？不能！人生是短暂的， 我们都想在短暂的一生中得到社会的承认，反映真正的自我价值，那就要为社会创造价值。 而那些愁眉不展、郁郁寡欢的人，那些会发高水平牢骚的人，他们以为世态炎凉、红尘若梦 的人，他们遇到一点点不幸便以为自己是人间最不幸的人，他们不想也不会为社会创造价值， 社会也不会承认他们的。只有那些信心十足的人当然绝不是茫然自信，只有他们才能创 造出生命的价值。 15. 选文的论点是什么？（2 分） 用心爱心专心 _ 16 . 选文第、第两段位置可否互换？为什么？（3 分） _ 17. 在选文所使用的论证方法中，请写出两种，并各举一例。（4 分） _ _ 18. 选文划线句子有何含义和作用？（3 分） _ 19. 人生不可能总是一帆风顺，当你遭遇挫折时，你将以怎样的人生态度去面对？请结合选 文内容，用富有文采的语言来表述，或引用文学作品中的名句来回答。（3 分） _ _ （三）（ 7 分） 据最近的各方媒体披露，北京一个不足十岁的孩子竟然“成功”地改编了西游记），且 已交付某出版社正式出版；而深圳一个父母均为打工者的儿童，竟把自己由两岁到六岁 的“经历”以日记体写就一篇长篇巨著；南京一个儿童即将出版的著作也长达百万字；而中 国教育电视台报道的某个女孩就更是了得，她小学还没毕业，就已经出版了一部专门研究美 洲玛雅文化的专著 , 文坛如此童星闪烁，俨然已呈现出“小鬼当家”的格局。 忘了是谁的名言，说是一个人即使是天才，他的第一声啼哭，也不会是一首好诗。然 而在中国神奇的土地上，却历来不乏此类“出笼”，由此而成就的“神童”更是多如牛毛。 诸如四岁能诗，五岁善棋，六七岁能与财主奸商斗智，八九岁可与文人雅士掰腕等等，传说 虽然玄乎，但却又有名有姓，有鼻子有眼。就是这些神乎其神的“神童”，最终大多难逃 “泯然众人”的结局。其实，许多有成就的伟人，其童年反而显得普普通通，平平常常。从 牛顿到爱因斯坦，由华罗庚到陈景润，他们小时候都不是什么“神童”。爱迪生甚至被视为 大脑迟钝的低能儿，仅上了三个月小学就被请出校门。一个人一辈子有没有作为，有多大的 作为，还真与其童年的神与不神没有太大的关系。而惟一关系重大的是其后天的努力如何， 后天发愤怎样。 我们应当正确看待天分和聪明，既不能抹煞天资聪明的孩子的存在，更应该对其采取科学 的态度。试想，方仲永的父亲若能正确对待“五岁能诗”的儿子，为其创造一个好的成长环 用心爱心专心 境，而不是四处炫耀，以名换钱，方仲永或许会成为一个栋梁之才，起码不至于落个“泯然 众人”的结局。当然，“揠苗助长”的愚蠢之举也同样是我们扼杀天才的最常见手法。一个 孩子刚刚显露出一点写作天才，众多出版社出于自身经济利益考虑，大肆炒作。 其实谁都清 楚，写作是一种厚积薄发的行当，一个七八岁的孩子竟根据自身的经历写小说，一个十来岁 的小学生竟然出版远古文化专著，如此学术根底搞出的所谓作品，究竟能有多大的价值? 青少年尤其是懵懵的童年阶段，正是其打基础、 长知识的关口。 若此时不但不很好地 帮助其吸收知识的营养，反而是千方百计令其释放体内本就不多的能量，那瓜不熟蒂便落的 悲惨结局就在所难免了。（作者周士君） 20. 本文的主要观点是什么?（用自己的话概括）（2 分） 。 21. 本文在举例论证中，既举了方仲永之例，又举了牛顿、爱因斯坦、华罗庚、陈景润等事 例，这种论证方法又称，都是为了证明 _（3 分） 22. ?第段中划线句子在结构上的作用是。 ?第段中“瓜不熟蒂便落”比喻的是（2 分） 四、作文（ 50 分） 23. 下面两道作文题，请任选一题写一篇作文。 ?岁月匆匆，十五六岁的我们已走进花一样的季节，站在由少年走向青年的门槛上。清点行 囊，我们会发现自己多了一分成熟，少了一分幼稚；多了一分思索，少了一分盲从；多了一 分宽容，少了一分偏激；多了一分行动，少了一分幻想；还多了一分责任、理想与憧憬, 我们的行囊变得沉甸甸的，我们的道路正在向未来延伸。 请以“十六岁，我多了一分_”为题，写一篇有真情实感的文章。 要求： 1、在横线上填入恰当的词语，使题目完整； 2 、文体不限； 3、不少于500 字（如写诗歌不少于20 行）； 4、文中不得出现真实的地名、校名、人名。 ?世界，充满七彩阳光，人生充满美好向往。在通往理想的攀登上，每一步都弹奏着苦与乐 的乐章。品读上面的小诗，以“苦与乐”为话题，写一篇文章。 要求： 1、除诗歌、戏剧外文体不限； 用心爱心专心 2、围绕话题自拟题目； 3、不少于500 字； 4、文中不得出现真实的地名、校名、人名。 附加题（ 10 分） （一）读下列这则文言文，回答13 题（ 6 分） 邹孟轲母（节选） 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此 非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉游为贾人?炫卖?之事。孟母又曰：“此非吾所以 居处子也。 ”复徙舍学宫之旁。 其嬉游乃设俎豆 ?，揖让进退。 孟母曰：“真可以居吾子矣。” 遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化?。 注：（ 1）贾人，商人。（2）炫卖，叫卖。 （3）俎豆，古代祭祀用的礼器。（4）渐化，逐渐濡染。 1. 解释下列句中加点词的意思（2 分） （1）乃去，舍市傍 _ （2）及孟子长 _ 2. 用现代汉语翻译句子（2 分） 复徙舍学宫之旁 _ 3. 简答题（ 2 分） 请你用简洁的语言概括这则故事的主要内容，然后谈谈这个故事给你的启示。 内容： _ 启示： _ （二）请你展开联想，至少运用两种常见的修辞手法，将朝阳、江水、少年这三个词语扩展 成一段话，描写一幅美丽的画面。（50 字左右）（ 4 分） _ _ 【试题答案】 一、积累与运用 1. 略 2. 4分 用心爱心专心 第句与上下文语意不连贯，应改为“对待挫折的态度不同，得到的结果也就不一样”。 句中“成就”和“理想”搭配不当，把“理想”改为“事业”或“大业”。句中“毫无作 为”和“一事无成”重复哕嗦，应删去其中一个。第句语序不当，把“无法承受任何挫折 的打击”和“把挫折看成可怕的陷阱”对调。第句句子结构不完整，应补上“的意志”。 （第句改为“人们对待挫折的态度不同，得到的结果也会不一样”也给满分：选答的4 处错误每答对一处给1 分，每处只指出错误却不能提出正确修改意见的给0.5 分。） 二、文言文阅读 3. C 4. 使, 痛苦；同“横”，阻塞；同“弼”，辅佐；同“增”，增加。 5. （略） 6. 生于忧患 7. （略） 三、现代文阅读 （一） 8. （略） 9. 主要是写“我”离开故乡时的心情感受 10. 有双重含义，一是指远离故乡的路，一是指寻求人生的路 11. 这三种人各自为着自己而辛苦，彼此隔着厚厚的墙。作者借“我”的口否定了这三种人 的生活。（ 2 分）平等、自由、幸福的生活。（1 分） 12. 这是“我”的美好希望的象征，也是对新生活的想象、憧憬 13. 议论（ 1 分）希望的有无也如地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。 （2 分） 14. 略 （二） 15. 生活只欢迎那些笑着面对人生的人（我们应该笑对人生）。意思对即可。 16. 不能。 这两段的内容分别与第段“这里的某些人，自然包括那些后天或先天有残疾的 人”这句话中的“后天”、“先天”两种人的情况相照应。 17. （1）举例论证，先天残疾的海伦·凯勒笑对人生，终成教育家。 （2）道理论证，大仲马说的话。（除了引用名人名言外，答分析、说理的语句均可得 分。） （3）（正反）对比论证，第段或第段等。 （4）比喻论证，“生活是位严肃的老人，他不会可怜懦夫，相反，只欢迎那些笑着面 对人生的人。” 18. 含义：指出只有笑对人生而不盲目自信，才能创造社会价值，体现真正的自我价值。 作用：使论点得以深化。 19. “冬天到了，春天还会远吗？”（雪莱） 用心爱心专心 “不以物喜，不以己悲。”（范仲淹） “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “伟大的心胸应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应 对一切的不幸。”（鲁迅） （三） 20. 实实在在地关注孩子们的成长，优化青少年的成长环境，更好地帮助孩子们吸收 知识的营养。（大意如此即可） 21. 正反对比论证；人有无作为与其童年的神与不神没有太大关系，主要是后天的努力。 22. 承上启下没有取得多大成就就成为普通人（或没有取得多大成就就“泯然众人”） 四. 作文（略） 附加题： （一） 1. （1）离开（2）等到，至。（有2 个或 2 个以上错别字该项不得分） 2. 再一次把家迁到一所学堂旁边。（有2 个或 2 个以上错别字，该句不得分） 3. （1）叙述了孟母三迁的故事。 （2）环境对一个人的成长至关重要。 （二）（略）