【区级联考】上海市杨浦区2019届高三一模语文试题(解析版).pdf
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1、2019 年上海杨浦区高三一模语文试卷 积累运用 1.根据提示填空。 (1)_,清辉玉臂寒。 (杜甫月夜 ) (2)蒹葭萋萋,_。 ( 诗经 _蒹葭) (3)北宋诗人黄庭坚长于用典故,在登快阁中使用伯牙、子期、阮籍典故的诗句是_,_。 【答案】(1). 香雾云鬟湿(2). 白露未晞(3). 秦风(4). 朱弦已为佳人绝(5). 青眼聊因美 酒横 【解析】 【详解】试题分析:本题考查名句名篇默写能力和识记文学常识的能力,采用的是上下句填空式默写和情 景式默写相结合的题型,解答时既要注意所给句子的出处及作者,还要注意题干中给出的上句或下句,仔 细回忆自己背诵的相关内容,准确书写出答案。本题还要注意
2、下列字的正确写法:雾、鬟、晞、弦、聊、 横。 【点睛】本题考查“名篇名句”的默写能力。从历年高考题来看,名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾, 立足课内,也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看,主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。所考的 名句,有一定的迷惑性,因此提倡考生备考中首先要在理解的基础上记忆,然后要立足于“写”,避免会背 不会写的情况。 2.按要求选择。 (1)小强在学习上得过且过,你认为哪句话送给他最合适? A闻道有先后,术业有专攻。 B君子生非异也,善假于物也。 C士不可以不弘毅,任重而道远。 D博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (2)填入下列横线上的语句,最恰当的一组是
3、人类对记忆的关注和重视由来已久。早在公元前5 世纪,古希腊诗人埃斯库罗斯就曾强调记忆乃智慧之母, 柏拉图甚至认为“世界上的一切知识都只不过是记忆而已”。然而,从来都没有自然而然的记忆,总是一种 有意识的实践,但是却存在自然而然的遗忘,我们努力记忆就是为了“抵抗”遗忘,所以,。 遗忘 本质上就是记忆,只不过是不在场的记忆,即没有进入我们当前生活,处于潜伏的状态,所以遗忘并不是 一味的“恶” ,在一定的时间一定的语境中,。 A了解记忆就不能不理解遗忘遗忘也自有其积极的价值 B人类总是在奋力的抗拒遗忘记忆也可能带着“恶”存在于我们的脑海中 C记忆和遗忘就是天使和恶魔的化身遗忘能让痛苦的记忆潜伏起来
4、D记忆与遗忘是一对双胞胎记忆也可能转化为潜伏状态的遗忘 【答案】(1)D(2)A 【解析】 【详解】(1)试题分析:此题问的是“ 小强在学习上得过且过,你认为哪句话送给他最合适” ,考查语言表达 准确得体的能力,这类题目解答时要依据语境,看准对象,注意适应场合,把握语体,仔细判断。本题中, “在学习上得过且过” ,说明学习不认真,因此要选出能对小强起到劝说和指导作用的句子。A 项,出自韩 愈师说,是指所听到的道理有先有后,技能学术各有研究方向;B 项,出自荀子 劝学 ,意为君子的 资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件, 是君子成功的一个重要
5、途径;C 项,是论语 泰伯章中曾子说的一句话,意思是作为一个士人,一个君 子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远;D 项,是中庸 第二十章中关于治学 的名句,意思是广博地学习,要详细地求教,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。综合来看,D 项符合要求。答案应为D 项。 (2)试题分析:此题以语句复位的形式考查语言表达连贯的能力。这类题目解答时一般要从话题统一、内 容前后勾连、事理相承、意境协调、句式一致等角度思考。本题所给材料探讨的是记忆与遗忘的关系,第 一个横线是对上文的总结,根据上文“从来都没有自然而然的记忆”“我们努力记忆就是为了 抵抗 遗忘” , 可知此处所选句
6、子应涉及“记忆”和“遗忘”两个方面,排除B 项。再结合后文“遗忘本质上就是记忆”, 可知,说遗忘是“恶魔的化身”不恰当,排除C 项。第二个空,根据上文“所以遗忘并不是一味的 恶 ,在 一定的时间一定的语境中”,可确定所选句子应是以“遗忘”为主语,排除D 项。答案为A 项。 【点睛】第1 题考查语言表达准确得体的能力,这类题目命题往往着眼于:依据语境,用语准确句式恰 当;看准对象,用语讲究分寸;适应场合,巧妙用语;把握语体,既要注意区分书面语和口语,还 要注意区分各类文章的语体要求,如书信、公文、广播稿等等。因此学生在平时学习和复习中要注意积累 并能够正确使用生活中常见的谦敬词语,解答时一定要考
7、虑交际场合、对象和目的。 文学类文本阅读 阅读下文,完下面小题。 (1)中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。 (2)长期以来,在西方,人与神,心与物,此岸与彼岸,身体与心灵,主观与客观,价值与事实,理 性与情感,统统被打成两橛。中国哲学则打破了彼此的隔阂,强调两者的互动互补。经过区分天人、物我 之后,重新肯定的人与自然、人与超自然的统一,强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。中 国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然看作是一和谐的体系,不仅争取社会的和谐稳定, 民族、文化间的共存互尊,人际关系的和谐化与秩序化,而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。 (3)儒家的
8、“极高明而道中庸”,佛教的“平常心即道心”,人人皆可为尧舜,人人皆具佛性,是儒 家与佛教的最高信仰。实际上,儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会,因此其共同点 都在培育理想的人格境界,以出世的精神干入世的事业。 (4)中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层,相反通过教化,通过民间社会、宗教与文 化的各种方式,如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等,把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等 价值渗透到老百姓的日用常行之中,成为他们日常生活的伦理。中国人以仁义为最高价值,崇尚君子人格, 肯定“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负,
9、乃至“不识一个字,亦须还我堂堂的做个人”,强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。 (5)中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理,具有系统的社会治理的智慧与制度。在礼、 乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中,“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。在“礼”这种伦 理秩序中,包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制,有养老制 度与“移民就谷”等荒政,对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社 会秩序化,而且有“谐万民”的作用,即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。 (6)中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”
10、,但不能导致一种对自然的宰制、 控御、破坏;它强调人文建构,批评迷信,但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信 念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性,人必须尊重人、物,这不会导致宗教迷狂、排他性 与宗教战争,而又有安身立命的终极关怀。中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常,相反,恰恰在庸常的 俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、社会政事、科技发展,恰恰是人之精神生命的开展。因此,中国 哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合,它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊,求得人文与宗教、 与科技、与自然的和谐健康发展。 (7)中国人文精神,尤其表现在人生智慧与境界上。儒家是德性与礼乐
11、教化的智慧,通过修身实践的 工夫,尽心知性而知天。道家是空灵、逍遥、放达的智慧,超越物欲,超越自我,强调得其自在,歌颂生 命自我的超拔飞越,肯定物我之间的同体融合。佛家是解脱的、无执的智慧,启迪人们放下外在的追逐, 消解心灵上的偏执,破开自己的囚笼,直悟生命的本真。有人说儒家是治世的,道家是治身的,佛家是治 心的,其实三家都可用于治世、治身、治心,都具有调节性。 (8) “仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。孔子以“爱人”为“仁”,爱人、同情人、关切人,是 “仁”的主旨。 “忠”与“恕”接近于“仁”。 “忠”是尽己之心, “己欲立而立人,己欲达而达人”; “恕” 是推己之心, “己所不欲,勿施
12、于人”,综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。“忠”“恕”是仁道的一体之两 面。这不仅是人与人之间关系的仁道原则,推而广之,也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则, 乃至是人类与自然的普遍和谐之道。 (9)诸子百家、佛教禅宗与宋明理学,是我国主要的思想传统。吃透了这些思想传统,我们就可以一 通百通。这些思想传统中有无限珍宝,尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面, 有很多借鉴意义。在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面,在人类永续存在与发展的 方面,人类一定要认真吸取先哲的智慧,切不可太过自我中心,自我膨胀。 3. 第( 3)段加点词语“尧舜”在文中的含义是。 4
13、. “理想与现实贯通”一句话放在合适处是(见(3) (4) (5) (6)段开头处) A. B. C. D. 5. 以下论述中对中国哲学的论述错误的一项是 A. 中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。 B. 儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心 C. 中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。 D. 中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。 6. 苏轼的前赤壁赋体现了中国哲学的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释。 7. 分析文章的论证思路。 【答案】 3. 有理想 / 高尚的人格(境界)4. A 5. C 6. 选一个角度:天人合一、物我融合、人与自然和谐;儒释道能治世、治身、治心
14、;中国哲学追求精神的 超越;结合前赤壁赋论述。 7. 首先总起提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能做出更大贡献”/ 末段总结“人类一定要认真吸取先哲 的智慧”; “人与自然的统一(和谐)”/ 天人互动、天人合一;理想与现实贯通/ “中国哲学特重理想社会的 追求与现实社会的治理”; “人类与自然的普遍和谐之道”/ 与其他事物配合,求得和谐健康发展;人生智慧 和境界;普遍和谐。 【解析】 【3 题详解】 试题分析:本题考查理解文中重要概念的能力,这类题目解答时要仔细审题,明确考查要求,确定所考查 的是哪些概念,然后把所考查的概念放回到原文中,结合上下文语境来分析。本题考查的概念所在的句子 为“ 儒
15、家的 极高明而道中庸 ,佛教的 平常心即道心 ,人人皆可为尧舜,人人皆具佛性,是儒家与佛教的最 高信仰”,结合下文“儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会,因此其共同点都在培育理 想的人格境界” ,可确定,文中的“尧舜”指的是有理想,或指高尚的人格、境界。 【4 题详解】 试题分析: 此题要求找出适合放入“ 理想与现实贯通” 一句话的位置, 考查理解文中重要句子的含意,分析论 点、论据的能力。这类题目解答时首先要认真审题,明确题干的具体要求,然后分析句子含义,查看所给 出的位置,找出与所给句子有关联的内容,确定答案。“ 理想与现实贯通” 是一个分论点,处在第(3)段, 谈的是理想与
16、现实的关系;处在第 ( 4)段,论述的是中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层; 处在第( 5)段,论述的是中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理,具有系统的社会治理的智慧 与制度;处在第(6)段,论述的是中国哲学可以救治现代人的危机。可见,“ 理想与现实贯通” 一句话应 放在处,答案应为A 项。 【5 题详解】 试题分析:本题考查理解文中重要概念的含义的能力,这类题目答题时一般要认真审题,明确考查的是哪 些概念,然后阅读所给选项,在文中找到每个选项对应的区位,然后仔细比对分析,找出答案。C 项, “ 通 过民间社会、日常生活伦理传播的” 不正确,原文说的是“中国思想传统的道德精神并
17、非只停留在社会精英 层,相反通过教化,通过民间社会、宗教与文化的各种方式, 渗透到老百姓的日用常行之中,成为他 们日常生活的伦理” ,可见,并非只是通过民间社会和日常生活伦理传播。故选C 项。 【6 题详解】 试题分析:本题是一道拓展延伸题,考查分析论点、论据和论证方法,分析概括作者在文中的观点态度, 对作品进行个性化阅读和有创意的解读及写作的能力。这类题目解答时首先要认真审题,明确考查的具体 要求,然后再明确观点,结合现实或文本进行分析。如本题问的是“苏轼的前赤壁赋体现了中国哲学 的智慧。请结合上文的一个角度加以阐释”,考生就要先从文本中选取一个角度,明确自己的观点,文本中 可选择的角度比较
18、多,如天人合一,儒释道能治世、治身、治心,中国哲学追求精神的超越等,考生可选 择自己理解比较透彻的一个来写。然后从苏轼的前赤壁赋中选择具体的例子进行分析论证,证明这个 观点。注意论据与观点要相符,论述中要能够自圆其说。考生答案符合上述要求即可。 【7 题详解】 试题分析:本题要求分析文章的论证思路,考查分析文章结构,归纳内容要点的能力。解答时要通读全文, 抓住关键句子,划分文章层次,然后概括。本文第一段为总起,提出“中国哲学智慧对人类永续发展可能 做出更大贡献”的观点;第二段为一层,写“中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通”,强调人与自然的 和谐统一;第三段到第五段为一层,写“理想与现实贯通”
19、, “中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的 治理”;第六段到第八段为一层,写人类与自然的普遍和谐之道,与其他事物配合,求得和谐健康发展;最 后一段为总结,写“人类一定要认真吸取先哲的智慧”。考生依据上述分析,可概括出本题答案。 【点睛】第4 题考查分析文章行文思路,概括段落大意的能力。考生可在通读全文的基础上给文章划分层 次,然后归纳概括。答题时注意抓中心句、转折句、过渡句、结论句、主旨句,表层次的序词。分析概括 段内层次的步骤:逐层概括,注意语句转换。理清文章的思路和结构。组织答案时一般采用“先写了 然后写了最后写了”的格式。注意语言简洁准确通顺。 阅读下文,完成下面小题。 绿风 陈忠实
20、(1)大约是十年前的那个夏天的末尾, 即我下决心从都市返归故居的那一年, 据说是关中几十年不遇的 一个湿夏。 (2)那天晚上交过子夜睡得最酣的时刻,一声天崩地裂似的响声震得我从被窝里蹦起来,坐在炕上足 足昏厥了五分钟。当我肯定并没有发生这样的灾难的时候,也就判断出来后院里可能有小的灾变发生。我 打着手电筒出了后门,后坡上滑坡了我祖居的房根距后坡充其量不过十米。 (3)我吓得再也无法入睡,坐等到天明一看,才真正地惊恐了。绿草和树木全部倾覆在后院里,和泥 浆石头搅缠在一起。坡上竟是一片白花花的沙石鹅卵石堆积起来的沙坡。我从有智能的年岁起,就记得这 后坡上长满了迎春花,每年春天便率先把一片金黄的花色
21、呈现给世界也呈现给父亲。父亲年年都要说一句: 迎春花开了!然而父亲也说不清是我们家族的哪一位祖宗栽植的,反正整个后坡上都覆盖着迎春花的厚茸 茸的枝条,花丛中长着一些不能成材的枸树榆树和酸枣棵子。现在完了,什么树什么花什么草全都滑塌下 来,和泥浆砂砾搅缠堆积在坡根下捂死了。陡坡上也不知被掩盖了几千年乃至几万年的砂砾重新裸露出来, 某种史前的原生原始的气韵瞬间使我感觉到一种莫名的畏怯。我联想到一架骷髅,这骷髅确凿又是我们祖 先我们家族里男人的骷髅一种从家族墓穴里透出的幽冷之气直透我的骨髓。 (4)我在那一刻便想到了覆盖,似乎不单是覆盖那一片史前的砂砾,而是把家族的早已腐蚀净尽血肉 的骷髅覆盖起来。
22、我要栽树,植草,然而须得等到秋后。 (5)树叶落光白露成霜的秋末冬初是植树的好时节。我到山坡上挖了十余株野生的洋槐树,很随意地 栽下了。所以随意,是我深知洋槐树生存能力特别强,一般树难存活的贫瘠干旱的石山河滩都能繁衍它的 族类。然而我也不能太随意,在那很陡峭的沙坡上挖下坑,再给坑里回填上肥沃的一筐黄土,以便它能扎 根。我相信,在这一堆黄土里扎下根来,它就可能再把它的根一寸一寸一尺一尺地伸向砂层。 (6)当这一批指头粗细的小洋槐绽出绿叶的时候,我又忍不住浮想联翩。一束一束鲜嫩的绿枝绿叶婷 婷于沙坡上,一种最悠远的古老和新近的现实联结起来了,骷髅和新生的血脉勾连起来了,生命的苍老和 生命的鲜嫩融合
23、起来无法推演无法判断家族悠远的历史,是一个从哪儿来的什么样的人在这里落脚或 者可能是落草?最先是在山坡上挖洞藏身还是在河滩上搭置茅草棚?活着的最老的一位老汉只记得这个家 族出过一位私塾先生, “字写得跟印出来的一样”。这位先生可能是近代以来家族中最伟大的一位,因为后 人只记着他和他的字并引以为骄傲整个家族的历史和记忆全部湮没了,只有一位先生和他写的一手好 毛笔字的印象留传,家族没有湮没的竟然只是一个会写字的先生。 (7)洋槐很快就显出了差异,栽在坡根下有黄土的一株独占优势水肥,越往高处的树苗就逐渐生长缓 滞了,尤其是最顶头的那一株,在抽出最初的几片叶子之后便停止了生长。直到随之而来的伏旱,我终
24、于 惊讶地发现它的叶子蔫了。我想如果再旱下去,不过三五天它就会死亡,便提了半桶水爬上坡顶,那水倒 下去像倒入一个坑洞,然而那叶子就在眼皮下重新支棱起来了这株长在最高处也是沙层最厚的地方的 洋槐苗子,终究无法蓬勃起来。几年过去,最下边的那棵已经粗到可以作椽子了,而它却仍然只有指头粗 细。那里没有水,它完全处于饥渴之中。在濒临早死的危亡时刻,我才浇给它半桶水,而且每次都要累出 我一身汗。然而它毕竟活下来了。 (8)活下来就是胜利。它和其他十余棵洋槐苗子并无任何差异,在我从山野把它们挖出来移栽到我家 后坡上的时候,它们自身仍然没有任何差异,只是我移栽的生存条件发生了巨大的差别,它们的命运才有 了天壤
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