1、 第五章第五章 文学欣赏能力的提高文学欣赏能力的提高 第一节第一节 文学欣赏的性质文学欣赏的性质 阅读文学作品时，人们主要是进行形象思维活动，通过对形象的感知和体验，获得艺术上的享受和情感上的满足。一、文学欣赏是一种审美享受一、文学欣赏是一种审美享受审美享受精神上的自由、超脱和愉悦自由、超脱和愉悦 诗歌？散文？小说？戏剧？诗歌？散文？小说？戏剧？意象意象“象外之旨象外之旨”，“韵外之致韵外之致”王之涣王之涣凉州词凉州词黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。顾春顾春江城子江城子 记梦记梦烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。一路清溪双浆破烟划。才过小桥风景变，明月下，见梅花。
2、梅花万树影交加，山之崖，水之崖。澹宕湖天，韶秀总堪夸。我欲遍游香雪海，惊梦醒，怨啼鸦。因为爱情因为爱情给你一张过去的cd 听听那时我们的爱情有时会突然忘了我还在爱着你 再唱不出那样的歌曲 听到都会红着脸躲避 虽然会经常忘了我依然爱着你 因为爱情不会轻易悲伤 所以一切都是幸福的模样 因为爱情简单的生长 依然随时可以为你疯狂 因为爱情怎么会有沧桑 所以我们还是年轻的模样 因为爱情在那个地方 依然还有人在那里游荡人来人往 桃花扇桃花扇哀江南哀江南套曲套曲 俺曾见金陵王殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌
3、衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。二、文学欣赏是一种再创造二、文学欣赏是一种再创造欣赏的过程是一种再创造再创造。欣赏者以文学作品内容为基础，带着被艺艺术形象术形象所唤起的全部激情和想象激情和想象，结合自己的直接或间接的生活积累和审美经验，积极主动积极主动地探索和发现蕴含于形象之中的深层内容。二、文学欣赏是一种再创造二、文学欣赏是一种再创造文学欣赏的主观性主观性+客观性客观性=审美再创造审美再创造主观性主观性：情感、经历、体验、思想水平、思索、想象客观性客观性：作品范围、内容；作者情感倾向；时代背景、民族文化 李商隐李商隐锦瑟锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托
4、杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。博物志：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”此情寄一生此情寄一生 锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。章质夫章质夫水龙吟水龙吟杨花词杨花词燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床旋满，
5、香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。苏轼苏轼水龙吟水龙吟次韵章质夫杨花词次韵章质夫杨花词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。第二节第二节 文学欣赏的意义文学欣赏的意义 整个文学活动的四个环节四个环节：文学欣赏 世界世界作家作家作品作品读者读者一、文学作品的价值在欣赏中实现一、文学作品的价值在欣赏中实现 文学作品文学欣赏美学价值（潜在价
6、值）（读者）（实际价值）有有“实际价值实际价值”的作者和作品？的作者和作品？中国四大名著中国四大名著：三国演义、水浒传、西游记、红楼梦茅盾文学奖：茅盾文学奖：无字、秦腔、平凡的世界诺贝尔文学奖：诺贝尔文学奖：莫言蛙、丰乳肥臀、红高粱家族世界名著：世界名著：战争与和平、悲惨世界、乱世佳人、二、文学欣赏是文学创作发展二、文学欣赏是文学创作发展的一种动力的一种动力真实、深刻的社会生活真实、深刻的社会生活+时代和民族文化的时代和民族文化的展示展示+读者的读者的“期待视野期待视野”=成功的作品成功的作品 作品作品读者的的鉴别、感悟、共鸣、反馈读者的的鉴别、感悟、共鸣、反馈作者的再创造作者的再创造福尔摩斯
7、岁寒三友；文人四君子；小说、福尔摩斯；岁寒三友；文人四君子；小说、电视剧的续集电视剧的续集 “词牌意象词牌意象”发展流变之发展流变之菩萨菩萨蛮蛮 李白李白菩萨蛮菩萨蛮平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。思妇盼望远方行人久候而不归开头两句为远景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉韩元吉念奴娇念奴娇词云：词云：“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这首菩萨蛮犹传唱不绝。温庭筠温庭筠菩萨蛮菩萨蛮 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾
8、眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。塑造慵懒而美艳的妇女形象温庭筠笔下的女人形象，温庭筠笔下的女人形象，基本上是由他的菩萨蛮奠定的：满头珠翠，变身绮罗，额点蕊黄，眉画远山，水晶帘中闲卧，鸳鸯锦里寻梦这个浑身散发着金玉与锦绣光泽的美丽女人，慵懒而百无聊赖，永远带着或浓或淡的哀愁，带着被相思折磨的伤痛，带着被春花秋月消磨的愁绪。韦庄韦庄菩萨蛮菩萨蛮人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。清新明丽，真切可感；婉转含蓄，饶有韵致清新明丽，真切可感；婉转含蓄，饶有韵致张惠言词选：此章述蜀人功留之辞，江南即指蜀。中
9、原沸乱，故曰：“还乡须断肠。”陈廷焯白雨斋词话：风流自赏，决绝语，正是凄楚语。李煜李煜菩萨蛮菩萨蛮花明月暗笼轻雾，今霄好向郎边去。划袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎姿意怜！千古香艳第一词千古香艳第一词菩萨蛮共有三首，这是其三。写的都是男欢女爱的光景。而这一首又以小周后的口吻，把两人约会偷欢的情景写得紧张刺激又温馨浪漫。辛弃疾辛弃疾菩萨蛮菩萨蛮郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。俗谓鹧鸪鸣声为俗谓鹧鸪鸣声为“行不得也哥哥行不得也哥哥”，比，比喻恢复中复无望喻恢复中复无望唐圭璋曰：此首书江西造口壁，不
10、假雕脍，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以直情郁勃，而又有气魄足畅发其情。起从近处写水，次从远处写山。下片，将山水打成成一片，慨叹不尽。末以愁闻鹧鸪作结，尤觉无限悲愤。毛泽东毛泽东菩萨蛮菩萨蛮 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。慢慢地驻足细看，留恋光景、回首当年慢慢地驻足细看，留恋光景、回首当年 这是一首追忆战争的诗篇，但却没有激烈愤慨或血腥的战争场面，只有江山之美跃然于目前。回忆是美好的，只要成为过去就会变成亲切的回忆，尤其是诗人要在这里凭吊昔日得胜战场，而身边的夏日黄昏的美景宁静而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂
11、得了诗人愉悦的心情。美丽有时可能很纤弱，有时可能很强大美丽有时可能很纤弱，有时可能很强大菩萨蛮注定成为一种象征象征五代词的象征，五代女子的象征，五代风流岁月的象征。菩萨蛮所营造的色彩与形象，构成了一种美丽而凄婉美丽而凄婉的意象，这种意象属于末世，属于晚唐五代。第三节第三节 文学欣赏的一般过程文学欣赏的一般过程三个阶段：形象感受形象感受审美判断审美判断体验玩味体验玩味 一、形象感受一、形象感受文学作品的思想、情感及美学价值蕴含在形象体系形象体系之中。感知把握感性认识感性认识 林黛玉人物形象感知林黛玉人物形象感知 林黛玉进贾府：肖像描写 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一
12、身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质。王熙凤人物形象感知王熙凤人物形象感知 王熙凤出场：泼辣王熙凤出场：泼辣 华贵华贵 地位高地位高这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。二、审美判断二、审美判断理性认识（用感性反应理性）
13、理性认识（用感性反应理性）真善美的高度把握审美价值 李清照李清照一剪梅一剪梅 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。情无计可消除，才下眉头，却上心头。三、体验玩味三、体验玩味感性理性再度深化对形象和情景进行体验、品味设身处地、身临其境设身处地、身临其境 苏轼江城子十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。第四节第四节 文学欣赏水平的提高文学欣赏水平的提高不断夯实、扩展文学欣不断夯实、扩展文学欣赏的
14、基础赏的基础 唯美唯美一、成为审美的主体一、成为审美的主体适度的生活、学习节奏适度的生活、学习节奏+平和愉悦的心境平和愉悦的心境+远离物质功利远离物质功利+发自内心发自内心=审美主体审美主体 坚持的信仰坚持的信仰 永恒的追求永恒的追求 青春无悔青春无悔 审美心境审美心境空灵、淡泊超脱、忘我 雀之恋雀之恋 杨丽萍的舞很纯很纯，离现实的炊烟很远很远，却离我们心灵所渴求的东西很近很近。她的舞总是和“灵灵”、“魂魂”有关，借助人们熟悉的意象来表现人的内心境界、空间、梦想和意识活动等等，她的舞总给人以超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识强烈强烈的印象，她是一位真正的“舞蹈
15、诗人”。一生酷爱舞蹈到痴迷，牺牲自己给人间美的享受，值得人民大众爱戴的舞蹈诗人！二、提高艺术修养二、提高艺术修养学习文学、美学理论，把握审美规律学习文学、美学理论，把握审美规律+“操千曲而后晓声，观千剑而后识器操千曲而后晓声，观千剑而后识器”+读高雅作品读高雅作品提高艺术趣味、品味提高艺术趣味、品味三、丰富生活阅历三、丰富生活阅历小时候不在乎的说教，长大了能明白道理。小时候不在乎的说教，长大了能明白道理。小时候不理解的唐诗，长大了能深刻体悟。小时候不理解的唐诗，长大了能深刻体悟。小时候看不懂的画册，长大了能感知形象。小时候看不懂的画册，长大了能感知形象。小时候觉得神奇的事，长大了觉得很平常。小时候觉得神奇的事，长大了觉得很平常。席慕容席慕容长路长路像一颗随风吹送的种子 我想我或许是迷了路了 这个世界绝不是 那当初曾经允诺给我的蓝图 可是已经有我的泪水 洒在山径上了已经有 我暗夜里的梦想在森林中滋长 我的渴望和我的爱在这里 像花朵般绽放过又隐没了 而在水边清香的荫影里 不留着我无邪的心 留着我所有的 迟疑惶惑却无法再更改的 脚印
