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初中文言文知识点归纳总结初中1-6册文言文知识点归纳 初中文言文通假字 1、学而时习之，不亦说乎,(论语十则)说(yuè):通“悦”，愉快。 2、诲女知之乎,是知也。(论语十则) 女:通“汝”，你。知:通“智”，聪明。 3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公)还:通“旋”，回转，掉转。 4、在肠胃，火齐之所及也。(扁鹊见蔡桓公)齐:通“剂”。 5、担中肉尽，止有剩骨。(狼)止:通“只”。 6、日之其所亡。(乐羊子妻)亡:通“无”。 河曲智叟亡以应。(愚公移山)亡:通“无”。 7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(为学)屏:通“摒”。8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。(木兰诗)帖:通“贴”。火:通“伙”。 9、无他，但手熟尔。(买油翁)尔:通“耳”，相当于“罢了”。10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(如梦令李清照)争:通“怎”。11、路转溪头忽见。(西江月辛弃疾)见，通“现”。 才美不外见(马说)见:通“现”。 何时眼前突兀见此屋。(茅屋为秋风所破歌)见:通“现”。 12、满坐寂然，无敢哗者。(口技)坐:通“座”。 13、日扳仲永环谒于邑人。(伤仲永)扳:通“攀”，牵，引。14、寒暑易节，始一反焉。(愚公移山)反:通“返”。 15、甚矣，汝之不惠。(愚公移山)惠:通“慧”，聪明。 16、一厝逆东，一厝雍南。(愚公移山)厝:通“措”，放置。17、问渠那得清如许。(观书有感)那:通“哪”，怎么。 18、两岸连山，略无阙处。(三峡)阙:通“缺”。 19、昂首观之，项为之强。(闲情记趣)强:通“僵”，僵硬。20、傧者更道，从大门入。(晏子故事两篇)道:通“导”，引导。 21、缚者曷为者也,(晏子故事两篇)曷:通“何”。 22、圣人非所与熙也。(晏子故事两篇)熙:通“嬉”，开玩笑。23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(买椟还珠)辑:通“缉”，连缀。24、此何遽不为福乎,(塞翁失马)遽:通“讵”，岂。 25、子黑子九距之。(公输)距:通“拒”，挡。 26、公输盘诎，而曰(公输)诎:通“屈”，折服。 27、舟首尾长约八分有奇。(核舟记)有:通“又”。 28、左手倚一衡木。(核舟记)衡:通“横”。 困于心，衡于虑。(生于忧患，死于安乐)衡:通“横”，梗塞，这里指不顺。 29、虞山王毅叔远甫刻。(核舟记)甫:通“父”。 30、盖简桃核修狭者为之。(核舟记)简:通“拣”，挑选。 31、以君为长者，故不错意也。(唐雎不辱使命)错:通“措”。32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(唐雎不辱使命)仓:通“苍”。 33、数至八层，裁如星点。(山市)裁:通“才”，仅仅。 34、发闾左適戍渔阳九百人。(陈涉世家)適:通“谪”。 35、为天下唱，宜多应者。(陈涉世家)唱:通“倡”，倡导。36、得鱼腹中书，固以怪之矣。(陈涉世家)以:通“已”。 37、将军身被坚执锐。(陈涉世家)被:通“披”。 同舍生皆被绮绣。(送东阳马生序)被:通“披”。 38、食马者不知其能千里而食也。(马说)食:通“饲”，喂。39、食之不能尽其材。(马说)材:通“才”。 40、其真无马邪,(马说)邪:通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。41、自余为僇人，(始得西山宴游记)僇:通“戮”，遭到贬谪。 42、而游者皆暴日中。(峡江寺飞泉亭记)暴:通“曝”。 43、寡助之至，亲戚畔之。(得道多助，失道寡助)畔:通“叛”。44、曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)曾:通“增”。 45、入则无法家拂士。(生于忧患，死于安乐)拂:通“弼”，辅佐。 46、政通人和，百废具兴。(岳阳楼记)具:通“俱”，全，皆。47、属予作文以记之。(岳阳楼记)属:通“嘱”。 48、馔酒食，持其赀去。(越巫)赀:通“资”，资财，钱财。49、客问元方:“尊君在不,”(陈太丘与友期)不:通“否”。50、玉盘珍馐直万钱。(行路难其一)直:通“值”。 51、故患有所不辟也。(鱼我所欲也)辟:通“避”，躲避。 52、万钟则不辩礼义而受之。(鱼我所欲也)辩:通“辨”，辨别。 53、所识穷乏者得我与,(鱼我所欲也)得:通“德”，恩惠，这里是感激。 与:通“欤”，语气词。 54、乡为身死而不受。(鱼我所欲也)乡:通“向”，从前。 55、欲信大义于天下。(隆中对)信:通“伸”。 56、自董卓已来(隆中对)已:通“以”。 57、小惠未徧，民弗从也。(曹刿论战)徧:通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能动。(送东阳马生序)支:通“肢”。 59、鸡栖于 (君子于役) :通“橛”，指为栖鸡做的木架。 初中文言文中的成语 第一册 ?温故知新:温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 (温故而知新，可以为师矣。论语十则) ?不耻下问:不以向不如自己的人请教为耻。 (敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。论语十则) ?三人行必有我师:在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。(三人行，必有我师焉。论语十则) ?讳疾忌医:有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓:指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。扁鹊见蔡桓公 ?柳暗花明:指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 (柳暗花明又一村。游山西村) ?扑朔迷离:模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 (雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;木兰诗) ?熟能生巧:熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。卖油翁) 第二册 ?世外桃源:原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(桃花源记) ?豁然开朗:一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。桃花源记) ?无人问津:没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。桃花源记) ?吴下阿蒙:比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙孙权劝学) ?刮目相待:另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，孙权劝学) ?庞然大物:形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 (虎见之，庞然大物也，以为神。黔之驴) ?黔驴技穷:比喻有限的一点本领已经用完。(黔之驴) ?老骥伏枥:老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。龟虽寿) ?源头活水:比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。观书有感) ?愚公移山:比喻做事有毅力不怕困难。(愚公移山) 第三册 ?明察秋毫:能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，闲情记趣) ?挥汗成雨:大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。 ?比肩继踵:肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。 ?张袂成阴:张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，晏子故事两篇)?不求甚解:原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。五柳先生传) ?犬牙交错:形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互，不可知其源。小石潭记) ?画蛇添足:做了多余的事情反而有害无益。(寓言四则) ?买椟还珠:取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(寓言四则)?滥竽充数:没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(寓言四则) ?塞翁失马:在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(寓言四则) 第四册 ?鸿鹄之志:比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家) ?披被坚执锐:身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 (将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，陈涉世家) 第五册 ?醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而另有所图。 (醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁亭记) ?水落石出醉翁亭记) ?得道多助，失道寡助:指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。(孟子二章) ?生于忧患，死于安乐:忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。(孟子二章) ?百废俱兴:指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。(越明年,政通人和,百废具兴。宋?范仲淹岳阳楼记) ?气象万千:谓景象宏伟绚丽,非常壮观。(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。宋?范仲淹岳阳楼记) ?心旷神怡:心胸旷达,精神愉快。(宋?范仲淹岳阳楼记) 第六册 ?舍生取义:为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。鱼我所欲也) ?箪食壶浆:(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎,隆中对) ?一鼓作气:第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 (一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战) ?再衰三竭:形容士气低落,不能再振作(曹刿论战) ?辙乱旗靡:车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败曹刿论战 ?三顾茅庐:东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(出师表) ?妄自菲薄:不知自重,轻视自身价值。(出师表) 初中文言文重要语句翻译 第一册 1(温故而知新，可以为师矣: 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2(学而不思则罔;思而不学则殆: 光读书学习不知道思考，就迷惑不解;光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3(默而识之，学而不厌，诲人不倦: 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。 4(三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之:几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5(知之者不如好之者，好之者不如乐之者:懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。 6(逝者如斯夫，不舍昼夜:消逝的时光像这河水一样呀日夜不停。7(医之好治不病以为功: 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。 第二册 8(土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属:这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9(黄发垂髫，并怡然自乐:老人和小孩都非常快乐，自由自在。 10(寒暑易节，始一返焉:冬夏换季，才往返一次呢。 11(苔痕上阶绿，草色入帘青:青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 12(无丝竹之乱耳，无案牍之劳形:没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13(予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖:我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。14(噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣:唉对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢,对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 第三册 15(自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月:三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方;重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。 16(虽乘御风不以疾也:即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。17(庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也:庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。 18(闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解:他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。 19(造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留:亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20(环堵萧然 ，不蔽风日 ; 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也:简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光:粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若 21(不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵:不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 第四册 22(北方有侮臣者，愿借子杀之:北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23(中峨冠而多髯者为东坡:中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 24(燕雀安知鸿鹄之志哉:燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢 25(王侯将相宁有种乎:王侯将相难道是天生的贵种吗, 26(世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也:世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27(马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,:日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢, 28(策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马”呜呼，其真无马邪,其真不知马也:驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说:“天下没有千里马”唉，难道是真的没有千里马吗,恐怕是真的不认识千里马啊 第五册 29(以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特:以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 30(悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷:心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界;无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31(心凝形释，与万化冥合:心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。 32(醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也:醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33(安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山,呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足:怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，(房子)不为风雨中所动摇，安稳得像山一样,唉什么时候眼前出现这样高耸的房屋，(即使)唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心 34(天时不如地利，地利不如人和:有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 35(域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利:使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。 36(得道者多助，失道者寡助:施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 37(故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 38(入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡:在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 39(然后知生于忧患，而死于安乐也:这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 40(越明年，政通人和，百废具兴:到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也:它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。 42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣:这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快;荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 43.嗟夫予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉,不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君:唉我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢,他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。 44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐:天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。 噫微斯人，吾谁与归,:唉如果没有这种人，我同谁一道呢,”第六册 45(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也:生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。 46(此诚危急存亡之秋也:这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。47(宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也:宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。 48(亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也:君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因;君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。 49(苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯:只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。 50(先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈:先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。 51(受任于败军之际，奉命于危难之间:在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。 52(愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵:希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。 53(陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏:陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。 54(万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉:有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢,55(肉食者鄙，未能远谋:有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。 56(小大之狱，虽不能察，必以情:轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。 57(夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭:作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。 58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 初中语文简答、默写复习资料汇编 1.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。(鲁迅从百草园到三味书屋) 2.“小草偷偷地从土里钻出来 ，嫩嫩的 ，绿绿的” 。写尽了春草的质感、颜色和活力。 "吹面不寒杨柳风"，不错的，像母亲的手抚摸着你。(朱自清春)3最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着;这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快回落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气(老舍济南的冬天) 4.?论语中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。 ?生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话:择其善者而从之，其不善者而改之。 ?孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是:敏而好学，不耻下问; ?在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示; ?阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是:知之为知之，不知为不知，是知也; ?阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:知之者不如好之者，好之者不如乐之者; ?孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫，不舍昼夜。 ?论语中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。 谈学习态度的:学而不厌 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学习方法的:学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 ?当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠，不亦君子乎。 ?论语的"论"读lún，它是记录孔子及其门徒的言行的书。文中告诉我们，学习必须要有正确的学习方法和学习态度( ?AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来，不亦乐乎,” 5.扁鹊见蔡桓公"扁鹊望桓侯而还走"的原因是 今在骨髓，司命之所属，无奈也( 表现桓侯反感医生(对医生持有偏见)所说的一句话是:医之好治不病以功( 扁鹊见蔡桓公这则故事告诉我们不要掩饰自己的缺点错误，要善于接受别人的批评并改正自己的行为的道理( 本文引申出一个成语是:讳疾忌医 6.狼最后一段说"狼亦黠矣"，文中表现了狼的"黠"的地方 少时，一狼径去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意将隧入以攻其后也。 狼中议论点题的句子是:狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉,止增笑耳。 7.为学通过贫富二僧从西蜀去南海的故事，阐述了为学的成败在于为与不为的道理，从而告诉我们:是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也(昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 8.南北朝乐府北方民歌木兰诗中木兰从军的原因是:昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名; 面对可汗大点兵，木兰作出的决定是: 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征;木兰出征前紧张准备的句子是:东市买骏马;西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭; 木兰奔赴前线思念亲人的句子是:旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣啾啾。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣溅溅; 木兰诗中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。 描写木兰战功显赫的句子是:策勋十二转，赏赐百千强; 从"归来见天子"一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活,“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 概括木兰十年征战生活的句子是:朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 出自木兰诗的成语"扑朔迷离"比喻事情错综复杂，不易辨清真相。，其原话是:“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌” 9.陶渊明的归园田居:最能突现诗人摒弃尘俗，躬耕自食，归返自然志愿的诗句是:晨兴理荒秽，带月荷锄归。 10.?孟浩然的过故人庄:诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合，青山郭外斜。 表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是:待到重阳日，还来就菊花。 11.白居易的钱塘湖春行:直接描写动物(莺燕报春)的两句诗是:几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 体现花草茂盛的句子:乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 12.王安石的书湖阴先生壁:其中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是:一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 13.陆游的游山西村:历经"山重水复"让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景(或:表现感到困惑时，突然见到希望)可引用本诗中的诗句是 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。 14.曹操的观沧海:这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹，山岛竦峙;详细写诗人见到的景象的句子是:树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起;描写诗人想象中的景象的句子是:日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里; 本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是:东临碣石，以观沧海;本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是:日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 15.王湾的次北固山下:诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是:海日生残夜，江春入旧年。 16.杜甫的望岳:包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是:会当凌绝顶，一览众山小。 望岳点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负(有人生哲理)的诗句是:“会当凌绝顶，一览众山小。” 17.李清照的如梦令:追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是:常记溪亭日暮，沉醉不知归路; 起承上启下的诗句是:兴尽晚回舟。 18.辛弃疾的西江月诗中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是:稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 第二册部分 1(在纪念白求恩中毛泽东号召中国共产党人要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 2陈毅的梅岭三章:体现视死与敌抗战到底的句子:投身革命既为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 3.?陶渊明的桃花源记:表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的几个句子:缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。?文中描绘桃花林中草美花繁的语句是芳草鲜美，落英缤纷。 ?文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的,忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷， ?文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。 ?文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。 ?文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。?本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.馀人各复廷至其家，皆出酒食。 ?文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面,(简答):生活幸福;民风淳朴。 ?本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会,寻向所志，遂迷，不复得路;未果，寻病终。 ?本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已,问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。(11)本文虚构了一个理想的社会，从总体上描绘了这一世外桃源生活图景的是:土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。(12). 出自本文有些成语一直沿用至今，请写出来:世外桃源;落英缤纷;豁然开朗;老死不相往来;怡然自乐;鸡犬相闻;无人问津。 (13)各用一句话概括本文四段的大意:?发现桃花源、?访问桃花源、?离开桃花源、?再寻找桃花源 (14)文中作者理想的社会是:土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。 4.口技中口技表演者有一段时间同时发出许多声音，描写这些声音的文字有:中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。 口技中从侧面描写口技表演效果的句子有:满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝; 宾客意少舒，稍稍正坐。;于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 5. 出自资治通鉴的孙权劝学的成语 : 吴下阿蒙 刮目相待(原句:士别三日，即更刮目相待)。 6. ?伤仲永中的哪些句子介绍了仲永才能发展变化的三个阶段,并简要分析造成这种变化的原因。 第一阶段:仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 第二阶段:十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。第三阶段:又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”造成这种变化的原因:父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。?伤仲永中最后一段的议论讲的道理:就方仲永的事例，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。 7(愚公移山:?愚公移山的原因是:惩山北之塞，出入之迂也 ?移山的目的是:指通豫南，达于汉阴 ?愚公移山面对的困难是:曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何,且焉置土石, ? 愚公移山解决方法是:投诸渤海之尾，隐土之北。 ?愚公是怎样开始工作:遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 ?文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是:邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 ?愚公自信能移山的理由是:子子孙孙无穷匮也，而山不加增。(或:“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平,”) ?愚公移山的最终结果是冀之南，汉之阴，无陇断焉愚公移山中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣，汝之不惠以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何, ?出自本文的成语:愚公移山 8.?陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 ?文章点明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。 ?文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美"陋室"的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,。 ?陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云:何陋之有, ?作者在文中结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是:孔子云:何陋之有, ?陋室铭中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是:水不在深，有龙则灵。 9.?周敦颐爱莲说:(体现不与世同流合污)咏莲名句:予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 ?公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用爱莲说中的话来说，就是:牡丹之爱，宜乎众矣。 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是莲之爱，同予者何人, ?描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。 ?与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ?比喻君子美名远扬的语句是:香远益清。最能概括莲花高贵品质的句子是:莲，花之君子者也。 ?文中作者把"莲"比作君子，作者认为君子应该是:品德高尚的人 的人。写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是:中通外直，不蔓不枝。 10.王勃送杜少府之任蜀州:写送别的地点和友人要去的地方的诗句:城阙辅三秦，风烟望五津;劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句:与君离别意，同是宦游人; 把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗:海内存知己，天涯若比邻。 同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念。以示万水千山隔不断真挚友谊:海内存知己，天涯若比邻。"唐朝陆龟蒙别离诗中有"丈夫非无泪，不洒离别间"的诗句。由此可联想到王勃送杜少府之任蜀州的两句诗是:海内存知己，天涯若比邻。 11.崔颢的黄鹤楼:以写景出名的诗句是 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲; 表现游子的悲苦心情的诗句是:日暮乡关何处是，烟波江上使人愁; 与此诗句有相同意境的天净沙?秋思中的句子是:夕阳西下，断肠人在天涯。 12. 刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠:表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神(或:喻含新事物不断涌现的理趣)的诗句是:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 13.杜牧的泊秦淮:表现诗人忧患意识的诗句是:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 14. 李商隐的夜雨寄北:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 15.曹操的龟虽寿:最能体现诗人曹操慷慨激昂，壮怀激烈的情感的诗句(含比喻)是:老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。16.杜甫的石壕吏:诗中可以判定老妇人后来的确被抓走了的诗句是:天明登前途，独与老翁别。 石壕吏所叙的故事发生在唐朝有名的 安史之乱 这一历史事件中，诗中写"吏"与"妇"尖锐矛盾的诗句是吏呼一何怒，妇啼一何苦。 17.李煜的相见欢:词中“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”一句用巧妙地比喻写"愁"。 18.朱熹的观书有感:表现作者哲理性思考的句子是问渠那得清如许，为有源头活水来。 19. 辛弃疾的清平乐:写小儿顽皮淘气的句子是:最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 第三册部分 1.人民解放军百万大军横渡长江的文体是新闻，也叫消息。它是由标题、导语和主体三部分组成的。从表达方式看，因为新闻主要是用事实说话，所以一般以记叙为主要表达方式，有时也可以插入简要的 议论。 2.谁是最可爱的人的文体与上文不同，其体裁是通讯，作者是魏巍，我们还学过他的我的老师。 谁是最可爱的人