1、2015西乌素图村调研报告位置本次调研地点为呼和浩特市回民区攸攸板镇西乌素图村。西乌素图村距市区西北13公里处。西乌素图村工大历史成村于明代，水草丰盛，历为蒙古成村于明代，水草丰盛，历为蒙古族放牧之地，族放牧之地，“乌素图乌素图”系蒙古语，系蒙古语，意为有水的地方。明清之间，陆续意为有水的地方。明清之间，陆续有山西农民逃荒到此定居，形成新有山西农民逃荒到此定居，形成新的村落，仍沿用的村落，仍沿用“乌素图乌素图”旧称为旧称为区别先后形成的两个同名村落，遂区别先后形成的两个同名村落，遂冠以东西辨之。冠以东西辨之。山村圈人口 大部分为汉族，大约在清朝乾隆年间（1736-1796）数以万计的山东、山西
2、河北、陕西的人迁居到了如今的回民区，开垦土地，形成了如今这幅面貌。目前全村400余户，多为汉族，少数民族很少。视角地形乌素图村位于大青山南麓，乌素图村位于大青山南麓，村庄整体由东南向西北缓缓上升，高差约100m。这个是原版经济西乌素图村产业经济：西乌素图村产业经济：矿产资源业矿产资源业 拆迁、农业、外出打工拆迁、农业、外出打工 个体私营经营个体私营经营产业结构：产业结构：经济来源：经济来源：农业、农业、畜牧业畜牧业旅游业旅游业交通路线游记遛弯不知道额。恩。建筑民居宗教乌素图召乌素图召(召是蒙语中“寺”的意思),是内蒙古中部地区,尤其是“召城”呼和浩特现存最早的藏传佛教格 鲁派寺院之一。由于其
3、地处 乌素图村,人们又不知其各寺皆有名,故以村为名,作为众寺的统称。乌素图召历尽了40 0余年的沧桑,先后建有数座独立的寺院,而现今仍 有四座寺院完整的保存下来。乌素图召以主寺庆缘寺为中心,四座依山顺势而建,风格统一,气势恢宏,形成 了内 蒙古中部地区最大的藏传佛教寺庙群。根据蒙古文献资料，乌素图召是全区千百座召庙中唯一一个由蒙古族工匠自行设计和建造的寺院设计的两个人分别是呼尔、贝勒。呼市有七大召，八小召，而 乌素图召就是八小召中的一个。宗教乌素图召的组成寺庙 庆缘寺、法禧寺、长寿寺、广寿寺、罗汉寺组成，其中法禧寺（又名药王庙）是整个乌素图召众多寺庙中现存最好的一个，也是存放经版的地方。庆缘寺
4、15831606建造（召第一代活佛于明朝建立）长寿寺：位于庆缘寺东面，于1697年创建 广寿寺：原名察哈尔苏木寺，建于明朝隆庆年间（公元1567至1572年）罗汉寺：公元1725年建造（雍正三年第三代活佛罗布桑旺扎勒呼图克图时期）宗教乌素图召乌素图召乌素图召庆缘寺乌素图召法禧寺宗教展望官方规划理念：攸攸板镇区在成为镇域行政、经济、文化、生活中心的同时，也将依托优越的自然风光临近市区的区位优势，大力发展以乌素图风景保护区为中心的休闲旅游业，努力成为呼和浩特市地区休闲服务中心。并依托便利的交通条件、优越的的水资源环境等优势，极力将其打造成呼和浩特市回民区周边重要的城镇。新农村社区公共空间的规划比
5、传统农村的空间要全面完善很多，不仅质量上要有提高，而且内容类型上也要丰富，村庄是村民的村庄，村民是村庄公共空间的主体，因此公共空间的建设应该是基于村民的现实需要，满足村民各个层次的需求，尊重村庄原有的特色空间布局，体现地域文化特色，并且在设计中妥善处理好村庄自然环境、人文历史与社会经济的关系，也只有这样才能达到公共空间建设的本来目的，因此我们要通过调研了解揣测村民的现实需要，尽量在设计中创造人性化的公共空间。计划计划用地禁建区：禁止建设区包括基本农田保护区、乌素图沟等限建区：一般农田区、拟撤并村庄、缓坡丘陵区（坡度介于1525%的山体）等猜想发展方向面向村民：1）活动中心 2）养老院 3）医疗所 4）洗浴中心面向外来人员：1）贸易中心 2）展览馆 3）以旅游为中心的综合体 4）生态文化度假区谢谢
